第三部分形相学所根据之原理 上章所讨论之品性分析法，乃根据个人身体全部或各部之大小与形式。此种智慧特性与道德特性之“征象”，大半属于身体之构造方面，属于先天，不甚受使用或练习之影响者。形相学除上章所讨论者外，尚有一部分注意心境之习惯的“表现”所遗留之结果。此一部分所根据之主要原理有二：（一）吾人外面之表现随心境而变异；（二）任何心境，经多次之表现，成为一种习惯的表现，能永留遗迹于面部，有时甚至能影响全身之姿态。其所主张身体表现与心境相随之说，其大略可分三节言之如左：
1．运动与注意或思想之相随 吾人所受之感觉，其结果至少能使一部分或若干部分之筋肉因之变化；所以有此种结果之发生，全恃中央神经系统内之“感觉神经原”（sensory neurones）与“运动神经原”（motor neurones），彼此有密切之关联。有时此两种神经原之互相关联，尚有“联合神经原”（association neurones）居间呈其效用，惟所生之结果仍相同也。任何感觉，既入“意识”（consciousness）其自然相随之趋势，皆使感官（sense-organ）与全身能临机应变，作相宜之适应，俾处于更优越之地位，观察所欲应付之对象。吾人若对于事物有所注意，亦有固定其身体地位以助凝注之趋势。故就寻常言之，一人对于任何对象有无专注之精神，其外表常有特殊之表示；此不但注意为然，其他精神作用亦有相类之现象。此种事实，诚心理学家与生理学家所共同承认者也。
以上所言，乃属较为显著之外面表示；此外尚有无数不易察见之反应作用，须用特备之器械始能探悉。一人遇有此种不易察见之反应，因其动脉皮壁之收缩，血液之压力特增，其结果使经过脑中之血液流动特速。此时其呼吸往往短浅而迅速。此时其消化器作用亦因之停滞。
倘将电流表之两极（电流表即galvanometer，乃一种器械，用以测知甚弱之电流者），接触于一人之前臂。如此人之脑中精神作用一有紧张或增强，电流表之针即为之移动，有相当之表示。如接触时，一人虽无所动于中；苟一见某物或闻某事而心虚，精神上特增强其注意，虽外表无所见，而电流表之针已因之而移动其位置。如一人在寻常情形中办事，忽脑中因注思而增强其注意力，电流表亦能表示之。电流表可用于审判，在某种情形之下，能决定一人之有无犯罪，其原因即在此。如一人果属无辜，对于罪案内容一无所知，或知之而深悉其无与己事；则虽示以案内之种种事实或黑幕，不能令彼神经受刺激而有特殊之反应。如此人确参与其事，则遇与此案有关系之暗示，彼必有防备之心事，或在情绪方面不免有所激动；此时其神经必突有变化，而电流表之针亦得呈露其内容。故谓人之“意识”每有变化，身体上之筋肉至少有一部分随之发生变化；而此种身体之变化乃自然流露，非本人所易抑制。此一原理，固吾人所可赞同者也。
2．情绪之表现 主张形相学者之注意“情绪之表现”，较“注意之表现”为尤甚。此亦有其原因：有一部分因身体上关于情绪之表现，其变异较繁而多；有一部分因常人视品性、人格、个性，较智慧为重；有一部分亦因吾人对于生活之苦乐，直接或间接皆与吾人之感情或情绪有密切之关系。
依较旧之学说言，随种种情绪而来之身体上反动，即情绪之表现；情绪乃在身体上表现发生以前即有。此种表示内部心境之外面表现，系随内部心境而变异；吾人能藉他人之外面表现，判断彼之感情或情绪，或其特著之本能。此种判断之根据，即人类在基本方面既彼此相似，故他人有某种行为时，其所经验，与吾人自己有与此同一行为时所经验者当无异也。
此说因哲姆士与兰举（James and Lange）二氏之说宣布后，而愈得较为牢固之基础。据二氏所言，“情绪的意识”（emotional consciousness）所以有其特殊之性质，乃往昔所称“情绪之表现”所致之结果，并非其原因。吾人如欲试验此说之确否，可自抑其切齿振拳等等筋肉紧张之感觉，试自想象其在此情形之下能否发怒。如吾人在全部之精神状态中，减去此种由身体方面激动所生之有意识的效果，则所余之怒气必无几。故诚如二氏所言，吾人“意识”中能使种种情绪各有其特性之种种要素，乃由不能由人自主之筋肉及内脏反应所生之结果。则谓他人有某种行为时，其所经验，与吾人自己有与此同一行为时所经验者当无异，固可信也。
以上所言之1．与2．，为第三部分形相学所根据之第一原理。
3．此部分形相学之第二基本原理为：任何心境，如表现于外之次数过多，则其结果可使此人之面容、身体、姿态等等，因此有永远可见之痕迹。据形相学者所言，此种结果之所由成有五个途径：
（a）筋肉因使用而增大 吾人任何心境之习惯的表现，能使吾人之筋肉因较大之使用而增大。筋肉既因较大使用而增大，则姿态亦因之不得不变；姿态之变，即足以表露个人心境之所偏。
（b）面部条纹 筋肉虽因伴随心境所生之结果而增大
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