复书返中庭北面再拜以授使者既受书然后退使者还鲁问子思曰吾子堂上南面立授臣书事毕送臣子上中庭拜授臣书而不送何也子思曰拜而不送敬也使而送之賔也鲁人有同姓死而弗吊者人曰在礼当免不免当吊不吊有司罚之如之何子之无吊也答曰吾以其疎逺也子思闻之曰无恩之甚也昔者季孙问于夫子曰百世之宗有絶道乎子曰继之以姓义无絶也故同姓为宗合族为属虽国子之尊不废其亲所以崇爱也是以缀之以食序列昭穆万世婚姻不通忠笃之道然也【孔丛子】
子思年六十二尝困于宋子思作中庸【史记世家】
儒家子思二十三篇【汉书】
孔丛子子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学曰尚书虞夏数四篇善也下此効尧舜之言耳殊不如也乂曰凡书之作欲以喻民而乃故作难知之辞不亦繁乎子思曰书意深奥训詀成义所以为典雅也昔鲁巷有似君言者伋答之曰道为知者传苟非其人道不传矣乐朔不説而退曰孺子辱吾其徒请攻之遂围子思宋君闻之不待驾而救子思子思既免于是撰中庸四十九篇子思子子思曰慈父能食子不能使知味圣人能説人不能使人必説又曰言而信信在言前令而化化在令外圣人在上而迁其化又曰国有道以义率身国无道以身率义荀息是也又曰君本也臣枝叶也本美则叶茂本枯则叶凋又曰民以君为心君以民为体又曰百心不得一人一心可得百人又曰繁于乐者重于忧厚于义者薄于行见长不能屈其色见贵不能尽其辞虽有风雨吾不入其门也又曰君子以心导耳目小人以耳目导心中论子思曰事自名也声自呼也貌自也物自处也人自官也无非自已者又曰能胜其心于胜人乎何有不能胜其心如胜人何 子思子见马总意林其説与中论皆无深意而孔丛子尤谬悠故朱子尝以为伪今节取一二礼家言余不具録皇覧子思冡在孔子冡南大小相望盐铁论子思子之银佩美于虞公之垂棘
子思生白字子上年四十七
孔丛子子上雑所习请于子思子思曰先人有训焉学必由圣所以致其材也厉必由砥所以致其刃也夫子之教必始于诗书而终于礼乐雑説不与焉又何请又谓子上曰白乎吾尝深有思而莫之得也于学则寤焉吾尝企有望而莫之见也登髙则覩焉是故虽有本性而加之以学则无惑矣又谓子上曰有可以为公侯之尊而富贵人众不与焉者非唯志乎成其志者非唯无欲乎知以身取节者则知足矣知足则不累其志矣
子上生求字子家年四十五子家生箕字子京年四十六子京生穿字子髙年五十一子髙生子慎年五十七尝为魏相子慎生鲋年五十七为陈王涉博士死于陈下【史记世家】
賛曰孔子至圣也説者至众要皆揣摹之辞谨采其切实着之传呜呼天地不尸其生圣人不専其名世以一端测之谬矣
尚史卷八十二
<史部,别史类,尚史>
钦定四库全书
尚史卷八十三系三
镶白旗汉军李锴撰
孔子弟子传
顔回鲁人也字子渊少孔子三十嵗
新论顔渊感中台星又曰顔回重瞳
顔渊问仁孔子曰克已复礼天下归仁焉【史记】
史记多采鲁论以为传今童穉皆习知之故谨载精要而畧其余家语顔渊问君子孔子曰爱近仁度近智为己不重为人不轻君子也敢问其次曰弗学而行弗思而得小人勉之又曰顔渊问小人孔子曰毁人之善以为辩狡讦懐诈以为智幸人之有过耻学而羞不能小人也又曰顔渊问曰小人之言有同乎君子者不可不察也孔子曰君子以行言小人以舌言故君子为义之上相疾也退而相爱小人为乱之上相爱也退而相恶又曰顔渊问朋友之际如何孔子曰君子之于朋友也心必有非焉而弗能谓吾不知其仁人也不忘久徳不思久怨仁矣夫又曰孔子谓顔回曰人莫不知此道之美也而莫之御也莫之为也何居为闻者盍日思也夫又曰顔渊将西逰问于孔子曰何以为身孔子曰恭敬忠信可以为身恭则免于众敬则人爱之忠则人与之信则人恃之必免于患矣故不比数而比疎不亦逺乎不修中而修外不亦反乎不先虑事临难乃谋不亦晩乎韩诗外传顔渊问曰渊愿贫如富贱如贵无勇而威与士交通终身无患亦且可乎孔子曰夫贫而如富知足而无欲也贱而如贵让而有礼也无勇而威恭敬而不失于人也终身无患其择言而出之也若回者其至乎又曰孔子见客客去顔渊曰客仁也孔子曰恨兮其心颡其口仁则吾不知也言之所聚也顔渊蹙然变色曰良玉度尺虽有十仞之土不能掩其光良珠度寸虽有百仞之水不能掩其莹夫形体也色心也闵闵乎其薄也茍有温良在中则眉睫与之矣疵瑕在中则不能匿之説苑顔渊问曰成人之行何若子曰达乎情性之理通乎物类之变知幽明之故睹防气之源若此可谓成人既知天道行躬以仁义饰身以礼乐成人之行也
子路入见孔子子曰由知者若何仁者若何子路对曰知者使人知己仁者使人爱己子曰可谓士矣子贡入子曰赐知者若何仁者若何子贡对曰知者知人仁者爱人子曰可谓士君子矣顔渊入子曰回知者若何仁者若何顔渊对曰知者自知仁者自爱子曰可谓明君子矣【荀子】
韩诗外传子路曰人善我我亦善之人不善我我不善之子贡曰人善我我亦善之人不善我我则引之进退而已耳顔渊曰人善我我亦善之人不善我我亦善之三子所持各异问于夫子子曰由之言蛮貊之言也赐之言朋友之言也回之言亲属之言也又曰孔子与子路子贡顔渊防于戎山之上孔子喟然叹曰二三子各言尔志由尔何如对曰得白羽如月赤羽如日击钟鼔者上闻于天下槊于地使将而攻之惟由为能孔子曰勇士哉赐尔何如对曰得素衣缟冠使于两国之间不持寸兵斗粮使两国相亲如弟兄孔子曰辩士哉回尔何如对曰愿得明王圣主为之相使城郭不治沟池不凿隂阳和调家给人足孔子曰大士哉由来区区汝何攻赐来便便汝何使愿得之冠为子宰焉又有复出文作景山语畧同家语亦同 按诸説并非是
仲孙何忌问于顔渊曰一言而有益于仁智可得闻乎渊曰智莫如豫仁莫如恕知其所不可由斯知所由矣叔孙州仇【即武叔】见未仕于顔渊渊曰賔之武叔多称人之过而已评论之渊曰固子之来辱也宜有得于回焉吾闻诸孔子曰言人之恶非所以美已言人之枉非所以正已故君子攻其恶无攻人之恶顔渊谓子贡曰身不用礼而望礼于人身不用徳而望徳于人乱也谓子路曰力猛于徳而得其死者鲜矣【家语】
家语又曰孔子在卫昧旦晨兴顔子侍侧闻哭者之声甚哀子曰回汝知此何所哭乎对曰回以此声非但为死者而已又有生离别者乎子曰何以知之曰桓山之鸟生四子焉羽翼既成将分于四海其母悲鸣而送之哀声有似于此回窃以音类知之使人问哭者曰父死卖子以塟与之长诀子曰回也善识音矣又曰鲁定公问于顔子曰子亦闻东野毕之善御乎对曰善则善矣然马将佚定公不説谓左右曰君子固诬人也后三日东野毕之马佚两骖曳两服入于廐公闻之促驾召顔子曰东野毕之马将佚吾子奚以知之对曰以政知之昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不穷其民力造父不穷其马力是以舜无佚民造父无佚马今东野毕之御也升马执辔衔体正矣步骤驰骋朝礼毕矣厯险致逺马力尽矣然犹求马不已臣以此知之公曰善吾子之言其义大矣愿少进乎回曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则玃人穷则诈马穷则佚自古及今未有穷其下而能无危者也公説冲波传孔子使子贡往久而不来弟子占之遇鼎皆言无足不来顔子掩口而笑子曰回也哂谓赐来也曰无足者乗舟而来赐至清朝也子贡果朝至 按家语説非是冲波尤谬妄
渊年二十九髪尽白蚤死
家语年二十九而髪白三十二而死列子顔子夀十八后汉书顔子十八天下归仁 诸説并误顔子卒于伯鱼之后按谱孔子七十而伯鱼卒是顔子之卒当在孔子七十一之年顔子少孔子三十嵗是享年四十有一矣史不书卒年而云年二十九髪尽白亦误当是三十九也
孔子哭之恸曰自吾有回门人益亲【史记】
尚书大传周文王胥附奔辏先后御侮谓之四隣懿子问曰夫子亦有四隣乎孔子曰吾有四友焉自吾得回门人加亲是非胥附乎自吾得赐逺方之士日至是非奔辏乎自吾得师前有光后有辉是非先后乎自吾得由恶言不至于门是非御侮乎晏子仲尼居处惰倦亷隅不正则季次原宪侍气鬱而疾志意不通则仲由卜商侍徳不盛行不厚则顔回骞雍侍尸子仲尼志意不立子路侍仪服不修公西华侍礼不习子防侍辞不辩宰我侍亡忽古今顔回侍节小物冉伯牛侍曰吾以六子自励也 圣人斋荘中正以立身恶得有此二説非是
渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之【记檀弓】家语顔渊死鲁定公吊焉使人访于孔子孔子对曰凡在封内皆臣子也礼君吊其臣升自东阶向尸而哭其恩赐之施不有笇也 按渊死当在哀公时作定公误韩诗外传顔渊望吴门见一匹练孔子曰马也论衡顔渊与孔子上鲁泰山孔子望吴阊门外有系白马指以示之曰若见吴阊门乎顔渊曰见之曰门外何有曰有如系练之状孔子抚其目而止之下而顔渊髪白齿落遂以病死又曰顔渊困于学以才自杀 韩説差近论衡太谬新论顔渊命短盖慕孔子伤其年也又曰顔渊不以夜浴改容顔氏家训邑号朝歌顔渊不舍述异记曲阜古城有顔回墓墓上有楠树二株可三四十围土人云顔子手植之木
曾参南武城人字子舆少孔子四十六嵗【史记】
曽子孝于父母毎读丧礼泣下霑襟尝一夕五起视衣之厚薄枕之髙卑【尸子】
曽子之事父也谕之以小杖则受谕之以大杖则走恐亏其礼非孝子之道也【孟子】
説苑曽子芸误斩其根曽晳怒援大杖击之曽子仆地有顷苏蹷然起进曰参得罪于大人大人用力教参得无疾乎孔子闻之告门人曰参来勿内也曾子自以无罪使人谢孔子孔子曰舜之事父也索之未尝不在侧杀之未尝可得小棰则待大棰则走以逃暴怒也今子立体而不去杀身以陷父不孝孰大乎荘子注曾子至孝为父所憎尝见絶粮而后苏抱朴子曾子耡三足乌萃其冠水经注曾子居曲阜鸱枭不入城郭
曾晳使曾子过期而不至人见曾哲曰无乃畏邪曽晳曰彼虽畏我存夫安敢畏【吕氏春秋】
曽子出薪于野有客至而欲去母曰愿留参方到即搤其臂曽子臂立痛即驰至问母母曰今者客来吾搤臂以呼汝耳【论衡】
孝子传作乐正来侯参搜神记曽子従仲尼在楚而心动辞归问母母曰思尔齧指琴操曾子事孔子十余年眷然念二亲援琴而鼓之曰往而不反者年也不可得而再事者亲也歔欷归耕来日安所耕厯山盘乎钦崟又曰曽子耕泰山之下天雨雪寒冻旬日不得归作梁山吟淮南子曽子立亷不饮盗泉所谓养志也又曰曽子立孝不过胜母之闾诗疏曽子见益母而感
孔子以为能通孝道故授之业作孝经【史记】
曽子曰孝之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身也终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎【记内则】
又曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养又曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不荘非孝也事君不忠非孝也涖官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂烖及其亲敢不敬乎又曰享孰羶芗尝而荐之非孝也养也君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已众之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣又曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰防一树杀一兽不以时非孝也又曰孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣父母爱之喜而不忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终【记祭义】仲宪【即原宪】言于曾子曰夏后氏用明器示民无知也殷人用祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曽子曰其不然乎其不然乎夫明器器也祭器人器也夫古之人胡为而死其亲乎【记檀弓】
荀子曾子曰孝子言为可闻所以説逺也行为可见所以説近也近者説则亲逺者説则附亲近而附逺孝子之行也吕氏春秋曾子曰父母生之子弗敢杀父母置之子弗敢废父母全之子弗敢阙故舟而不防道而不径能全支体以守宗庙可谓孝矣养有五道修宫室安牀第节饮食养体之道也树五色施五采列文章养目之道也正六律和五声雑八音养耳之道也熟五谷烹六畜和煎调养口之道也和顔色説言语敬进退养志之道也此五者代进而后用之可谓善养矣大戴礼曽子曰忠者孝之本与孝子不登髙不履危痹亦弗慿不茍笑不茍訾隠不命临不指故不在尤之中也孝子恶言死焉流言止焉美言兴焉故恶言不出于口烦言不及于已故孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸孝子防之暴人违之出门而使不以或为父母忧也孝子之使人也不敢肆行又能事父之朋友又能率朋友以助敬也君子之孝也以正致諌士之孝也以徳従命庶人之孝也以力任食又曰君子立孝其忠之用礼之贵故与父言言畜子
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