也贤之所以为贤者此也帝之所以为帝而王之所以为王者亦此也夫曷尝有道外之学哉今之所以岐而四之者吾不知其说也盖自夫夏侯氏以明经取青紫而桓荣以车马印绶侈稽古之功则俗学於是乎起矣叔孙面谀以得贵幸公孙弘本学春秋而枉已阿世徒步取宰相封侯则曲学於是乎起矣至於伪学之兴莫知所自吾闻之王制行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑衆杀而吾夫子所以有少正卯之戮亦以此则伪学自先王之时已有之直不若後世之成俗耳夫是四者之学其邪正是非盖章章明甚而犹有待於辨者何也程氏有言昔之感人也乘其迷暗今之入人也因其高明盖明道特以论异端之害而不知伪学之害深有类焉故夫俗学曲学人皆知其非而高明之士乃或溺於伪而不知者惑於似而已其於道学盖不啻莠之於苖而朱之於紫此夫子所以恶是而非而学者之所以不可不致其力也於乎学以道名固已为夫学者之不皆道而为吾圣贤之学之病矣然而圣贤之学犹自若也今乃援以文奸假以济私皇皇焉驰骛天下於诡言谲行之中笼之以虚名结之以实利使人入於其徒而不自觉而犹汲汲相高曰我之学为道也我贤也我圣也噫圣贤之学其不幸一至此哉昔唐韩子论佛老之害欲人其人火其书庐其居明先王之道以道之愚以为欲息伪学者亦必如是而後可
尧汤水旱解
灾祥之说所从来旧矣五行家者流推拆微隐於国有大灾者必着厥咎焉天人之交若符契影响昭昭乎不可诬也然以尧汤何咎而水旱因之故古今以为大惑焉解之者曰理有常然数有适会语天而遗人者贼徇人以求天者固夫殃庆之验见於易休咎之徵发於书祥生於和异兆於乖此皆理之常然而不可忽者故有国家者日兢兢焉畏天而保之犹惧其或戾也而或以为未尽然者是贼其君而已矣然而有适然之数系於天而人弗与焉者尧之水汤之旱是也夫九年之水七年之旱虽大无道之君其应当不若是烈也而以尧汤致之其说诚有所不通矣愚尝观春秋所书自某月不雨至于某月皆以为大灾而记之率不过数月耳旱水而计年非古今所未有之灾耶以尧汤古今未有之圣而罹古今未有之灾是故可以天数言而不可以人事论也夫洪荒之世剖於一气之混沦者震荡冲轧虽天地有不能以自定其形者尧之时去洪荒未久也汤之时去尧亦未久也则夫雨阳之不时水旱之不得其常固皆未定之天而二圣人者适遭其会而己曰然则舜禹举而泛滥除桑林祷而雨方数千里者何也斯非人事尽而灾弭者与为其弭之有自知其所以致之者非无繇也噫是又可以观天矣圣人不以适会之数而废其常然之理而天之既定则又未有不复其常者也然则尧之水汤之旱其始虽由於数而其终卒归诸理知夫数无常而理有常则人君之所以事天者其有不容忽焉者矣
书孔明出师表後
於乎孔明惓惓以讨贼兴复为己任故表此以坚後主亦自量其才力优然耳孔明既死而姜维卒以数出败哀哉夫中路而舆倾輹脱则骐骥虽不能千里非其罪也以驽马御朽索服敝舆而希千里多见其不知量已且亲贤臣远小人先汉所以兴隆亲小人远贤臣後汉所以倾颓孔明二篇中要旨正在於此以後主之庸懦而黄皓实左右之此东京之後车也是虽孔明犹难之而况於维乎善乎曹参之对其佐史曰陛下孰与高帝参孰与萧何贤此可谓能自知抑能知君者当时惟蒋琬能得此意惜其不久于位耳夫以全蜀之资而孔明为之佐善守之可以後己诗所谓自诒伊戚者维之谓矣予读二表叹孔明之忠诚而惜後人之不善用之也用书之以鉴云
跋叶母还金传
予每读史记货殖传至巴寡妇清未尝不叹子长之多爱而讥其谬也夫传货殖已非所以为训清以一妇人而且得托名不朽贪夫窭人将日皇皇焉畜聚积实耻一妇人之不如使天下见利而不闻义则子长之罪也於乎若叶母者其事可以传矣贪夫窭人又安得不闻其风而重自媿耻一妇人之不如而不敢觊幸於非有之取也予史氏也一言以为知一言以为不知盖於是乎有深感焉
泉释
有东吴主人航扬徐之津涉齐鲁之郊倚軨息驷来游于燕不知几何年矣燕大夫疑其为而造焉乃问焉曰夫显隐违方林市戾趣故士不贰业而圣不兼济今子栖志於冲泊之乡凝心於虚寂之塲被缨组不汩其贞游公卿不和其光若隐若显与时翺翔瞿瞿抑抑退然自将而名声熻乎四张子独何以有是也吾侪耽优游则罕簪绂之荣嗜进取则寡山野之适将姁媮喔咿则内不自得或偃蹇傲睨则外?於物意子必有奇道善术可无秘焉主人闻之矍然兴曰有是哉有是哉吾闻夸世者徇名而葆已者遗迹砥行者誉立而内腴者不章今子不鄙譾陋幸临贶之顾无博论硕谈以砭我顽冥疗我愦愦而盛相推揄吾且茫然失吾对己又安所取道术虽然吾日尝有乐乎泉若终身焉其於物澹如也愿因子之言绎之
大夫曰夫高世之士林卧而岩居萧然无营以泉自娱盖尝观於泉之出也经漓岏越嶔崎历?岈县崔嵬薄深崖注层谿俄而千岩喷溜万壑倾欹瞩飞流之百仞似天际而下垂耿雄之连延逴银汉之逶迟挥砉迅奋翕?纷披觱沸瀄汩电逝颷驰潗然雨集滃然雾弥飞鸟振翼而不敢下腾猱掉足而不敢窥吕梁因兹丧险匡庐以之失奇静而听之冯冯殷殷锵锵铮铮隆隆淫淫淙淙泠泠若沸若唫有金石丝筦之声倡和中律清浊比音若聆洞庭之广乐而闻苏门之仙啸也子岂有意於斯乎主人曰子言则善矣吾方婴情市朝饕禄干位又安敢假隐金门贻讥北山子幸知我愿言其他大夫曰夫泉之出也泛溃林麓横溢溪涧风文沦涟春流汗漫於是有河柳缘堤海棕?岸珍卉靃靡芳林葱蒨菱华始发夫容照烂紫荇白苹旖旎纷乱锦鶒文鸳鵁鶄鳬鴈唼啑蓱薻随波隐见尔乃有吴娃燕姬曳纤缟出洞房衷白紵被罗裳袭齐纨之轻袿悬隋珠之鸣璫御以兰楫桂棹纵横舒皓腕蛾眉扬攘素袖流芬芳发采莲之妙倡遡回波以徜徉歌曰采芙蓉兮渌水湄青春莫兮愁芳菲望空明兮露沾衣所思不来兮将安归此真佳冶靡丽之观也子岂有意於斯乎主人曰冶容诲淫五色眩目是易老之攸戒宜吾人之三复请更命之
大夫曰夫泉流既清激为陂池缭以曲槛朱栏参差土山石林礧砢离奇乃有层楼列馆飞甍蔽亏虹梁偃蹇架其上华榱炜煜照其涯夜月浮光朝云镜辉鱼从容以出游鸟顾影而翻飞时惟阳春日在上已乃速嘉宾延名士步障横舒行厨错置翠旍朱轮方轨狎至拟华林之高会寻洛滨之遗事頫流水而列筵洗霞尊以修褉引笔长吟凭槛四睇唱筹则金谷推豪摛翰则兰亭让丽濯缨言归聊以娱志吾子诚厌郑卫之妖冶屏嬿婉之繁丽则此似未足累子也主人曰台池之乐亦贵游侈泆之习耳吾侪区区安可语此
大夫曰夫嘉宾良燕非酒弗交於是酌清流之芳澜汲深涧之春涛醖以秫蘖醇酎清缥仪狄奏盎杜康挫糟则有宜城竹叶中山松醪河东桑落西域蒲桃味拟神瀵香踰玉膏乃矢瑶席操鸾刀割鲜导腴或寒或炰穷天产倾土毛水陆多方甘辛既调芬芳馥郁煔臛煎熬麯车接轸炙骑连镳举斚若星摇酹锺如电交於是与郑朝齐髠刘伶之徒浮白箕肆裸噭为豪或奋袖低卬或絶缨遁逃一饮昼夜其乐陶陶乃歌曰今日何日兮有酒盈尊欢乐易终兮怅独惜此芳辰衷情永怀兮谁与陈此真游讌之至乐也子亦有意於是乎主人曰酒以成礼不及於乱荒酣沉湎君子非之
大夫曰夫乌程御荈蒙顶真茶摘以春旗焙以冬牙篚以文竹沃以金沙龙团雀舌隐如蒸霞尔乃?石罅之清液收山谷之精英汤鼎旋瀹瓷瓯细倾香浮白花光沦緑尘可以释滞可以通灵则有江湖逸士缙绅先生相与掇庄老之浮谈驾孔墨之遗评左挥尘右操罂扬眉扼掔鼓吻风生九流杂遝百家纵横纡谲微眇夸诩纷纭齐谐夷坚之志岐阳邹峄之文探奇猎古语傀搜神谈天炙毂轶衍陵髠方朔闻之而卷舌夷甫嘅然以失声此真谈说之乐也子岂有取於是乎主人曰清谈成习晋以陵夷尤而效之吾不为也愿言其余
大夫曰惟彼大江之南厥田上上乃陌乃阡衡从万区土膏填淤陆海广腴当其时雨既至溪流渺弥乃命僮奴巾柴车戒鎛耜观新畲疏湮导瀦决塍分畦远而望之则濎兮瀯兮浏兮洌兮纷曼延兮浩兮濊兮决兮沇兮流沄沄兮茫兮若朝夕之池泛兮若郑白之渠纠笠烟屯襏襫风驱亚旅疆以旁午而趋缤纷跆籍緁猎柴池於是百谷既播载耕载耘黍麦穜稑其稼如云纷披葳蕤緑叶翠茎则有和风交於远畴白日丽乎原隰野雉羣雊天鸡拊翼浩浩穰穰畮刈获在塲盈塲在室满室此真丰庶之乐也子岂有意於斯乎主人曰务本力穑信异乎侈肆淫泆之为矣然仲尼有言不如老农请姑舍是
大夫曰夫上池之水其源莫测清明淳和挹而不竭尔乃参以岐黄之秘综以仓扁之术察隂阳诊虚实审四时覛五色轻重刚柔齐和不忒可以濯胸中之淫衺涤腠理之症结溉五内之沉痾浣膏肓之锢疾功在一勺浑浑冥冥浸淫大宅起废持倾巧夺俞跗效拟巫彭大旱烁金而不为加少百川灌河而不为加盈其山则雄黄空青丹砂矾礜石英五金百材之所生也其鸟兽则鹿麋熊彘犀豹之所游也孔雀燕鴈鸲鹆啄木伏翼之所栖宿也其木则有松桂椿栢槐蘖枳橘枣?女贞布实垂荣其草则有昌阳参苓藁本辛夷芩艾葵藿芎藭芍药茺蔚庵?兰芷杜若而又有良玉夜光灵草冬秀洒润则千林同春饮滋则百物俱夀辟若家菊潭者必擅耆颐之年飡石髓者必登仙圣之域也今子守此自足恬然无求而王公贵人莫不欲探其涯涘挹其津流余波剩沫委地不收穷闾远境沾濡未休则子之乐者其在是矣於是主人逌尔有间曰夫大隐不出市良医不易相民各有心亦惟其尚子乃蛊我以耳目之娱侈我以荒唐之观是甘玩物之宿盭而闇折肱之成业也溺美炙之鸩毒而忘苦口之利躬也幸闻後论请终身诵之
讼雨师文
皇天造物兮雨以润之霖潦为厉兮繄谁是司雷填填兮洊震电荧荧兮若连炽天冥冥兮同云羲和失官兮丰隆得志霏微霡霂兮忽而为此滂沱波流汩汩兮陆殚为河百川上溢兮淼不见其渚涯鱼龙纷纶兮使河伯望以嬉夜淋淋其不休兮又继之以日有釜悬炊兮有蛙在室我黍离离兮荡无遗穗我禾油油兮鱼得食只予欲斩彼雨脚兮苔绣劒而无鋩射彼丰隆兮弓筋解而不可张御六虬兮上天叫帝阍兮开关出望舒兮毕宿洗大明兮虞泉飞亷疾驱兮取彼屏翳驰蓐收於高唐兮械阳台之妖女山缩气兮川安流蛟龙藏兮无远游谅昭昭兮既定令我心兮解忧
跋柳宗元乞巧文
士之不得意於时者其辞多愤激过情有怨尤之心焉予观柳州所为文往往自谓其愚且拙至於山水而亦欲以愚蒙之其作乞巧文固也然予知柳州非愚者叔文之用事也入其门者类非斤斤迟钝椎鲁之士而斤斤迟钝椎鲁者亦必非叔文辈所能容予是故知柳州非愚者其作乞巧抑以解嘲云耳夫柳子所乞其一事为文章读乞巧文即文之至巧者又何加焉且愚者多不自见柴之愚武子之愚惟夫子知之二子未知云故惟不自知其愚而後为真愚知其愚者必非愚也亦观人之法然耳予因读而疑之遂窃识焉使知柳州之巧有不待乞者
昭穆递迁考
按昭穆之制其说不经见惟商书伊尹曰七世之庙可以观德见商之礼在孔子时已不足徵然即是求之亦可以见有国则有庙有庙则有昭穆有昭穆则有祧祔其不迁者独太祖之庙记曰天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七夫德厚者流光故太祖之庙百世不迁所谓盛德必百世祀礼也亦义也自昭穆而言则左为昭右为穆昭之一庙二世之主居之昭之二庙四世之主居之昭之三庙六世之主居之於穆亦然穆之一庙三世之主居之穆之二庙五世之主居之穆之三庙七世之主居之取诸向明故谓之昭取诸深远故谓之穆南北之异也至於八世而下则有祧如二世祧则四世迁昭之一庙六世迁昭之二庙而八世祔昭之三庙矣三世祧则五世迁穆之一庙七世迁穆之二庙而九世祔穆之三庙矣凡此皆刘歆之说而朱子有取焉者也抑尝疑子虽齐圣不先父食今昭者祔则穆者不迁穆者袝则昭者不动若是则如昭以八世升祔者得列於七世之穆之上矣曰非也宗庙之次惟以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑故朱子谓五庙同在都宫则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各伸其尊盖每庙皆有门堂寝室而墙宇四周焉亦何先食之嫌之有哉不然则纷然於左右而迄无宁主如七世之穆当迁者则一迁而为昭再迁而为穆又再迁而为昭一世祔而六主皆不得安其神果礼也夫独世室之说犹有可疑刘歆谓七者其正法数而宗不在此数中宗变也有功德则宗之不可豫为设数故周有文世室武世室而商则有三宗焉无定数也若如诸儒之说则文武之庙即在七庙中而天子亦止五庙与诸侯何以异乎况如商有三宗则又当修八庙矣窃意礼莫备於周亦莫善於周然当籍去书焚之後汉之时诸儒之说已与刘歆异而终未若歆说为得是以朱子取焉然朱子不遂以天子之庙言之而犹假诸侯之五庙似亦阙疑之意云耳夫礼从宜易曰观其会通以行其典礼盖礼者理也孟子论班爵禄及丧礼经界皆不屑於往迹而後世不之非者惟其理而已知礼者其尚识其大云
拟端午日西海泛龙舟并晏两宫致语
伏以天中佳节浮画鷁於沧溟蓬岛胜游拥金舆於瑶席锦标漾日竞功一鼓之奇绮幄围春致味八珍之享礼超千古喜溢九垓恭惟明圣康惠慈夀皇太后陛下柔道承天徽音
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