谟纂述既有先後之殊字文不无工拙之异更加缮录复肆校讐出东观之旧藏集西崑之多士经理甫勤於元辅营建已命於司空乃发名山之材一仿石室之制砻斵殚公输之技雕镂呈匠石之能非土非木亘厚地以盘基以奂以轮揜列星而争耀瑶阶珉宇虹霓恍起於梁楣柱琼榱龙凤飞翔於户牖匪直光前之举实惟裕後之图臣等猥以草茅滥班侍从多书既忝於柱史叙事尤劣於马迁忽此遭逢奚胜快覩伏愿祖功宗德克培啓佑之休圣子神孙益展继承之孝斯干兆熊罴之吉仰耀前星瞻洛颂邦家之长永安磐石臣无任瞻天仰圣欣跃屏营之至谨奉表称贺以闻
拟皇上於重华殿等各置经书备览赐辅臣诗谢表
伏以宸居清暇乾行妙帝学之纯圣藻昭垂晋锡仰王言之大肆日隆於盛德实天纵夫多能拭目生辉铭心佩宠臣某诚欢诚忭稽首顿首窃惟羲元以不息资始虞歌以惟时永言见乎辞者圣人之情异於人者明君之学禹功九叙懋着修和说命三篇允怀终始降观後世殊愧前闻观游侈而学术荒鲜知开卷之有益词华繁而雅颂息遂令删後以无诗石渠之六艺粗陈咏歌盖阙栢梁之七言虽丽经典奚关斯惟志道游艺之难兼抑亦明圣述作之有待恭惟皇帝陛下虚明烛物平荡养心克己迈顔扬人法舜德已徵於晬盎志尤切於就将兹炎暑之方殷益藏修而靡怠万几多暇时禁殿以来游一息弗存惧灵台之失养顾外史所掌司存隔越於南宫而中秘有藏道里逶迟於西苑爰徵简籍分置宫墙庶禆缉熙之功实资取閲之便缥囊金笥羣玉错陈紫殿朱扃九流具在当翠华之顺动即丹府之含光惟户牖之铭方兹褊矣虽造次之顷必於是焉既随地以得师复因诗以言志掞龙章之藻丽裁凤律之舂容句各五言篇几廿韵日星炳焕匪夸郁郁之文金玉温纯允见存存之性信乎薰风雅咏并虞帝而垂芳炎热短章陋唐宗而靡述者也臣某遭逢有幸赓载无能目眩珠玑顾名言而莫罄珍逾琬琰斯传世以为荣坟典索丘之书能读素惭於倚相梧桐凤凰之什矢音遐想於召康伏愿学必求心事皆尽实观古法祖骏声独出於帝皇德就业昌鸿烈上追於贤圣一统而建极受此丕丕之基万年以保民永作明明之后臣无任瞻天仰圣欣跃感戴之至谨奉表称谢以闻
拟上天帝尊号表
嘉靖十七年月日嗣天子臣御名诚惶诚恐稽首顿首上言太极分两仪无名为始乾元资万物大德曰生日月星辰仰光华於千古风霆雨露运神道於九重斯百王所同尊实一代之崇典顷因圜丘报本之祭益广明堂宗祀之仪惟昭事之诚远稽诸圣而尊称之建宜酌於今兹敬改上曰皇天上帝荐之宝册用协礼文钦鸿号之维新百神咸若俨玄居之如在万世孔安得一以清永绥降格惟天为大莫罄名言有土有民成命夙膺於灵眷我将我享寅威徼锡於休徵臣无任瞻荷感戴之至谨奉表以闻
又
嘉靖十七年月日嗣天子臣御名稽首百拜上言伏以圜丘之祭大报本以事天明堂之仪严宗祀以飨帝综百王之彛宪成一代之崇规对越无形骏奔有主诚通陟降谅黍稷之非馨道契幽明冀祝史之无愧臣承祧主鬯甫及於百七十年之时制度考文爰采於三五六经之籍仰惟名号未协礼文敬定尊称恭陈瑞册伏惟皇天上帝神道无为先三才而立极乾行至健鼓万物以流形明明溥照临之仁荡荡垂悠久之化由大德是以不德惟难名则非常名祗奉精禋聿修昭事万邦咸若钦嘉号之维新亿载孔安凛宸居之如在伏愿尊亲允格至和常溢於两间孙子攸宜明命永绵於百世臣无任瞻荷感戴之至谨奉表以闻臣稽首百拜谨言拟驾幸无逸殿命辅臣进讲御豳风亭赐从官以上宴谢表
伏以义存鼎建宸游踵接於明时道洽泰交天宠洊承於永日欢腾朝野光溢缙绅臣某等诚欢诚忭稽首顿首窃惟君父之视臣子辟如一身手足之与腹心原无二用昌言拜而资启沃之益大烹养而通上下之情故臯陶赓歌於惟几之时而召奭矢音於来游之日鹿苹致飨鱼藻交欢自能保至治於无虞抑以昭太平之有象慨正雅之音既息而朝廷之分愈严宣室之问鬼神何禆圣学前殿之行绵蕞仅戢臣骄未央贻信?之诛曲江挟尽言之恨延和夏讲尚争坐立之仪内苑春游祗事花鱼之乐寥寥古昔卓卓今兹信惟明圣之朝乃见地天之会兹盖伏遇皇帝陛下乾健统天震明御极覃孝思於明伦之典邃圣学於敬一之箴礼举耕蚕复千年之旷典祀分丘泽决数代之疑文制既定於衣冠情尤锺於稼穑思昔周公之教成王莫若豳风之与无逸诗书备纪式存经世之规亭殿肇兴懋着命名之义顷因穆清之暇爰通张弛之宜玉辂时来肃千官於羣从翠华顺动释一日之万几顾惟泮奂之游弥见缉熙之学始命讲於殿上俯及辅臣继赐宴於亭中溥同列辟日新盛德与天地而同流湛露洪恩庆君臣之相悦远陋徵招之作遐追镐饮之欢臣等学本面墙官叨从辇乏嘉猷之入告抱素食之深惭职歉交修奚以补仲山之衮志同将顺尚期调傅说之羮伏愿存无逸乃逸之心厉虽休勿休之志不遑暇食恒知小人之依能受尽言聿思元圣之训惟明明后保民以至於万年受丕丕基建极会归於一统臣等无任忻天荷圣感激屏营之至谨奉表称谢以闻
殿试策一道
皇帝制曰朕思首自三代以来迄於宋终中间虽历世有久近而其君之历年亦有长短要之皆视其为君者何如耳但传云惟周之历世最多国祚恒久然周之所以享祚久本於文武之所积累亦後之继承者能保持之耳上至夏商垂及唐宋亦若是焉皆基之於先王德泽洽於民心亦继之以嗣王能尽持盈慎满之道者也洪惟朕高祖高皇帝代天行道重肇中华建振古无比之功德朕太宗继述於草创之初列圣遵承於大定之後百有六十余载传之於今朕以宗支方在冲昧之年入承祖位幼弱不才多招灾害於民兹来思祖宗创造万艰惕然悚惧朕欲长保洪业於无穷有隆弗替永宗社万禩之固保国家千世之传民得以遂生物得以适所如古之良法要道朕心慕之思之不知何以得此故进尔多士於堂尔等藴持既久王业素娴於怀可罄所知以告朕将亲择而勉之钦哉
臣对臣闻帝王之治天下也固以善始为难而尤以保终为贵能保其终则其基之而为圣学藴之而为天德推之而为王道莫不尽善尽美可久可大而所以保业之固享祚之长者皆於此乎在不能保其终则其学荒而弗缉德隳而弗宏道弛而弗振而一时之治亦且於是乎衰矣而况於千万年之久乎故曰慎厥终惟其始又曰慎厥初惟厥终帝王治天下之要臣窃以为无出於此者矣夫国之将兴也自以为不足其亡也若有余臣以草茅书生滥与计偕仰承明问虽不足以测天地之高深然反?圣制惟惓惓於三代以来历世之久近年之长短而有及於祖宗之肇创列圣之遵承求所以永宗社万禩之固保家国千世之传民得以遂生物得以适所臣有以知陛下之心盖兢兢焉若不足而太平之基万世之治皆可以逆决於此矣其敢无辞以复乎恭惟陛下以明圣之资抚盈成之运践祚以来盛德大业与日俱新志定而事成道洽而政治羣生和万物遂斯世斯民皆熙然於和气薰蒸之中德化洋溢之内此董子所谓正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民而远近莫敢不一於正公孙弘所谓心和则气和气和则形和形和则声和而天地之和应者也臣虽欲有言亦纯乎无以议为矣所以反覆究思以为陛下万分有一之助者无亦曰保终而已诚以自三代以迄於宋中间历世之久近历年之长短虽杂然不齐然未有不以能保其终而久而长以不能保其终而近而短者也自一代而言则厥后之克艰降而为暴德之罔後而汤以之兴耿命之丕厘降而为元良之剥丧而武以之兴自一君而言则严恭寅畏殷中宗所以享国之长也自时厥後立王生则逸生则逸而罔或克夀矣陛下所谓视其为君者何如臣则曰视其君之能保终与否而已其在於周则文武之所积累後之所以保持皆未有不保其终者其所以卜世三十卜年七百而卒过其历者岂偶然之故哉上至夏商垂及唐宋夫亦若是而已其在於我国家则高皇之创业以能保终而创之也太宗之继述以能保终而继述之也列圣之遵承以能保终而遵承之也陛下诚念祖宗创造之艰而欲求夫良法要道以永宗社以保家国使民得遂生物得适所臣窃以为亦无出於保终而已虽然谨终於始陛下既善其始矣仲舒强勉之言可毋陈也魏徵十渐之屏可无列也而臣区区之情犹不能无言者亦忧治世而危明主之意而已夫今日之务有关於陛下之保终者臣虽不能备言之窃以为其大者有四四者何也一曰尽下臣闻人君尽下则聦明开故古之帝王虽德之至治之极而犹有进善之旌有诽谤之木有昌言之拜有多闻之求凡以道之使言而兢兢焉日求其所未及也夫是以下无匿情而上无遗听臣无隐忠而君无蔽明盖有赏之而使言者传曰兴王赏谏臣是也有罚其不言者书曰臣下不匡其刑墨是也陛下即位以来未闻赏一谏臣而以言受罪者屡矣陛下设谏争之职置辅弼之臣皆将使为立仗马与不然而何一鸣辄斥去也若是者其可以保终乎此臣所以望陛下之优直也公卿大臣皆陛下之所托重而恃力者固不止於四三人而已也而陛下之所及咨议者独惟四三大臣而顷刻之召对仓卒之敷陈又未必尽其所当言与其所欲言也文学侍从之臣本以论说古今兴衰之大要非以备数讲论而已也而其所及陈於陛下之前者不过经筵之讲章而讲章之所及又多陈善之词而不皆责难之语论於古者详而及於今者略得无犹有所惮而未尽乎臣愿陛下广览兼听使凡公卿大臣以及於文学侍从皆得从容以献其说或如司马光之请每日轮一员直资善堂夜则宿於崇文院以修非时宣召可也远方之贱吏闾里之小民虽甚微细不足以烦陛下之念然其情之休戚固国势安危之所系而亦享国久近之所关也臣愿陛下开其自进之途使皆得以陈其欲言之情可乎凡此皆臣所谓尽下之说也二曰省费臣闻圣王不尽民之力不尽民之财故古者人君之养财也修之以六府厚之以八政而经之以九式无浮费也其养力也用民不过三日起役无过一人而又使之任老者之事食壮者之食无竭作也夫是以财力纾而百姓给百姓给而储积富储积富而国家安卒有水旱凶荒盗贼之患而皆待之有余矣今者陛下土木之功日以益盛阙廷之外斤凿相闻畿甸之间轮蹄交错臣亦知陛下凡所经营类由轨物而非以供耳目之娱然天下不可户晓大抵君子信之而小人惑焉诚以朝廷之一金田野之百金也内帑之百金民间之万金也陛下费以百金而民以万金供之至於万金则又可知矣且其所自来皆鬻妻僦产之需梏拲鞭扑之余也用之益多索之益急民安得而不穷则亦安得而不惑至於赋漕不给又不免出内府以继之而三年九年之蓄益耗至是则虽君子亦不能无惑焉矣若是者其以为保终之道乎陛下欲民得以遂生物得以适所则此固其所当先虑者矣三曰正俗臣闻治天下以正风俗得贤才为本盖上行下效谓之风衆心安定谓之俗此世道所由以盛衰而实治道所由以升降也陛下履中居正躬自勉以厚天下而风俗犹有未尽善者盖有怙侈灭义骄淫矜夸如书称殷士者矣有车马衣裘宫室竞饰和五味杂五色调五声以观欲於天下如严安之言於武帝者矣有财多而光荣史书而仕宦勇猛而临官如贡禹之所论者矣有交亲戚倚贵势走高门邀大车巧笑而伪言卑陬而姁愉偷一旦之容以售其技如柳宗元之所讥者矣凡此皆古之所谓敝俗而今皆有之陛下左右之臣计亦有以上闻者曾是不正则日以益敝而所以为陛下治道之累者盖不浅矣若是者其可以保终乎臣窃以为正俗之道莫大於纪纲莫重於教化莫急於得人司马光曰愿先定纪纲以还淳美之俗言风俗则系於纪纲也胡寅曰朝廷有教化则士人有亷耻士人有廉耻则天下有风俗言风俗之系於教化也董仲舒曰移风易俗使天下回心而向道类非俗吏之所能为则风俗之系於良吏又可见矣陛下有意於正俗其将於三者而留意乎四曰经武臣闻兵贵精而不贵多多而不精则徒耗廪给而无益於缓急之用今者兵非不多而常有微弱不振之患者何与谓之兵而不知战也给漕挽者兵也服工役者兵也占於将校之役使者兵也羸老而坐食者兵也此孙洙所谓离为六七者也且缘边之卒多强壮蠭悍而京师之兵反微弱不振则於古人所谓居重驭轻之意无乃失乎臣尝窃求其故由於汰择之无法简教之无实而已所谓汰择之法者何也兵之老弱者固多而强壮者计亦居其三四诚能择其强壮者以时教之而老弱者则姑廪之而使给天杂役既不滥耗夫强壮之力而简教亦不虚废於老弱之徒兵其有不精乎所谓简教之实者何也臣闻周官司马之掌政也寓兵於农既使家各推其壮者以为兵然必中春教振旅中夏教茇舍中秋教治兵凡旗物号名钟鼓镯铙之节莫不习之有素若关节脉络相通为一而又中春振旅王执路鼓中秋治兵王载太常盖一岁四时之教而天子再临焉非如今之所谓操者止以崇虚名应故事而已也如是而兵有不精乎此臣所以有经武之说也虽陛下所以保终之道不止於此四者然因是四者而求之庶几有得於万分之一而臣区区之私忧过计亦可以少自释矣虽然臣所论者政也保国之末而享治之流也陛下无亦於其本源而求之乎何谓本曰礼是已何谓源曰仁是已礼以为本仁以为源此三代所以享国长久之道而我祖宗之所以立国列圣之所以守成皆未尝有出於此况夫由是而尽下则仁足以容其
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