且疑无缘遂如韩市也既见政屍而列其名并为严仲子死则他无可言者矣故曰乃大呼天者三卒於邑悲哀而死政之旁其本文一切不具乃曰美哉气矜之隆可以过贲育高成荆矣世有乍见所亲皮面抉眼屠肠而从容赞美如途人者乎观太史公所增损乃知本文之踈且拙也盖国策本记言之书中间序事多者不过数语而亦未有殊絶者余少读燕策荆轲刺秦王篇怪其序事类太史公秦以前无此及见刺客传赞乃知果太史公文也彼自称得之公孙季功董生所口道则非国策之旧文决矣盖荆轲之事虽奇而於策则疏意国策本无是文或以史记之文入焉而削高渐离後事以事在六国既亡後耳楚世家载弋者说顷襄王真战国之文也而国策无之盖古书遭秦火杂出於汉世其本文散轶与非其所有而误入焉者多矣不独是篇为然也
书萧相国世家後
萧相国世家所叙实绩仅四事其定汉家律令及受遗命辅惠帝皆略焉盖收秦律令图书举韩信镇抚关中三者乃鄂君所谓万世之功也其终也举曹参以自代而无少芥蔕则至忠体国可见矣至其所以自免皆自他人发之非智不足也使何自觉之则於至忠体国之道有伤矣故终载请上林空地械系廷尉明何用诸客之谋非得已耳若定律令则别见曹参张苍传何之终惠帝临问而举参则受遗命不待言矣盖是二者於何为顺且易非万世之功之比也班史承用是篇独增汉王谋攻项羽何谏止劝入汉中一事在固亦自谓识其大者然其事有无未可知信有之亦谋臣策士所能及也且语甚鄙浅与何传气象规模不类柳子厚称太史公书曰洁非谓辞无芜累也盖明於体要而所载之事不杂其气体为最洁耳以固之才识犹未足与於此故韩柳列数文章家皆不及班氏噫严矣哉
书淮阴侯列传後
太史公於汉兴诸将皆列数其成功而不及其方略以区区者不足言也惟於信详哉其言之盖信之战刘项之兴亡系焉且其兵谋足为後世法也然自井陉而外阳夏潍水之蹟盖略矣其击楚破代亦约举其成功至定三秦则以一言蔽之而其事反散见於他传盖汉楚之争惟定三秦为易虽信之部署亦不足言也左氏纪韩之战方及卜徒父之占而承以三败及韩乍观之辞意似不相承然使战韩之前具列两国之将佐三败之时地则重膇滞壅其体尚能自举乎此纪事之文所以左史称最也其详载武涉蒯通之言则微文以志痛也方信据全齐军锋震楚汉不忍乡利倍义乃谋畔於天下既集之後乎其始被诬以行县邑陈兵出入耳终则见绐被缚斩於宫禁未闻谳狱而明徵其辞所据乃告变之诬耳其与陈豨辟人挈手之语孰闻之乎列侯就第无符玺节篆而欲与家臣夜诈诏发诸官徒奴孰听之乎信之过独在请假王与约分地而後会兵垓下然秦失其鹿欲逐而得之者多矣蒯通教信以反罪尚可释况定齐而求自王灭楚而利得地乃不可末减乎故以通之语终焉
後论似果以信为叛逆者盖其诬於传具之矣故反言以见义谓天下已集非可以叛逆之时矣若果谋此虽族诛亦宜然以信之智而肯出此乎案其实特不能学道谦让不矜不伐耳萧何之烈仅以闳夭散宜生拟而乃以周召太公望叛逆之人哉【自记】书货殖传後
桑弘羊以心计置均轮平准阴与民争利所谓涂民耳目几无行者也故因老子之言而连及之然後推原本始以为中古而後嗜欲渐开势不能闭民欲利之心以返於太古之无事故其善者亦不过因之利道之而已其次教诲整齐犹能导利而上下布之未闻与民争也农而食之虞而出之工而成之商而通之所谓因之利道之也至於教诲整齐则太公管仲犹庶几焉独不及最下者之争盖其事已具於平准矣故於此书惟见义於羣下其称患贫也极於百室之君万家之侯千乘之王而止盖不敢斥言也其称贤人深谋廊庙谓赵绾王臧之属耳世有守信死节而志归於富厚者乎特论议朝廷时之訑语耳隐居岩穴之士设为名高谓公孙弘倪寛之属也故侪之於攻剽椎埋赵女郑姬而一篇之中再致意於素封谓以公卿大夫为归於富厚之径涂转不若素封者之无可丑耳其正言断辞则皆於庶民之货殖者发之故曰居之一岁种之以谷十岁树之以木百岁来之以德德者人物之谓也又曰本富最上末富次之奸富最下匹夫编户犹以奸富为羞况人物所托命乃不务德而用心计以与民争是不终日之计也果可以涂民之耳目耶
又书货殖传後
春秋之制义法自太史公发之而後之深於文者亦具焉义即易之所谓言有物也法即易之所谓言有序也义以为经而法纬之然後为成体之文是篇两举天下地域之凡而详略异焉其前独举地物是衣食之源古帝王所因而利道之者也後乃备举山川境壤之支凑以及人民謡俗性质作业则以汉兴海内为一而商贾无所不通非此不足以徵万货之情审则宜类而施政教也两举庶民经业之凡而中别之前所称农田树畜乃本富也後所称贩鬻僦贷则末富也上能富国者太公之教诲管仲之整齐是也下能富家者朱公子赣白圭是也计然则杂用富家之术以施於国故别言之而不得侪於太公管仲也然自白圭以上皆各有方略故以能试所长许之猗顿以下则商贾之事耳故别言之而不得侪於朱公子赣白圭也是篇大义与平准相表里而前後措注又各有所当如此是之谓言有序所以至赜而不可恶也夫纪事之文成体者莫如左氏又其後则昌黎韩子然其义法皆显然可寻惟太史公礼乐封禅三书及货殖儒林传则於其言之乱杂而无章者寓焉岂所谓定哀之际多微辞者耶
书太史公自序後
子长作封禅书着武帝愚迷而序其父之死则曰是岁天子方建汉家之封而太史公留滞周南不得与从事故发愤且卒又记其言曰今天子接千岁之统封泰山而余不得从行命也夫余少读而疑焉及读封禅书至羣儒不能辨明封禅事然後得其意盖封禅用事虽希旷其礼仪不可得而详然以是为合不死之名致怪物接僊人蓬莱士之术则夫人而知其妄矣子长恨羣儒不能辨明为天下笑故寓其意於自序以明其父未尝与此而所为发愤以死者盖以天子建汉家之封接千岁之统乃重为方士所愚迷恨已不得从行而辨明其事也所记羣祀惟太畤后土二祠自着其名而寓其意於篇末曰五寛舒之祠示太畤后土二祠而外皆寛舒成之而已不与其议也独其自序曰奉使适返见父於河洛之间则是岁封禅其父子皆未与明矣而封禅书後论则自谓从行岂所从者乃其後五年一修之封与子长之言曰非好学深思心知其意难为浅见寡闻者道然则读子长之书者不求其所以云之意可乎
又书太史公自序後
史记世表曰太史公读者谓其父也故於已所称曰余读以别之其他书传篇首及中间标以太史公曰则褚少孙之妄耳故凡篇中去此四字文正相续惟是篇先人有言与上不相承盖按之本二篇也其前篇迁之家传也其父欲论次史记而迁为太史令紬石室金匮之书其先世世掌天官而迁改天历建於明堂则传之辞事毕矣後篇则自述作书之指也自黄帝始以上通论其大体犹诗之有大序也百三十篇各系数言犹诗之有小序也本纪十二曰着者其父所科条也余书曰作者已所论载也总之曰为太史公书序者明是书乃其父之书而已不敢专也其本传曰请悉论先人所次旧闻不敢阙故序书既终而特以是揭其义焉其覆出余述历黄帝以来至太初而讫百三十篇盖举其凡计缀於篇终犹卫霍列传特标左方两大将军及诸裨将名耳自少孙於首尾加太史公曰而中答壶遂及遭李陵之祸并增太史公三字【汉书十年而遭李陵之祸】遂使世表称太史公读者几不辨为何人而是篇所述辞指暧昧不可别白夫是篇迁之家传也故於其父始称名而继则以爵易焉乃复自称爵以混於其父可乎此以知为少孙所增易也古书篇帙既有伪乱学者从百世下凭臆以决之所恃者义意有可寻耳然世士溺於所传旧矣知其解者果可以旦暮遇之耶
书汉书礼乐志後
甚哉班史之踈於义法也太史公序礼乐而不条次为书盖以汉兴礼仪皆仍秦故不合圣制无可陈者郊庙乐章并非雅声故独举马歌籍黯言以明已意且以着弘之阴贼耳其称引古昔皆与汉事相发无泛设者固乃漫原制作之义则古礼乐及先圣贤之微言可胜既乎是以不贯不该倜然而无所归宿也其於汉之礼仪则缺焉而独载房中郊祀之歌及乐人员数夫郊庙诗歌乃固所称体异雅颂又不协於锺律者也既可备着於篇则叔孙所撰藏於理官者胡为不可条次以姑存一家之典法乎用此知韩柳欧苏曾王诸文家叙列古作者皆不及於固卓矣哉非肤学所能识也
书汉书霍光传後
春秋之义常事不书而後之良史取法焉昌黎韩氏目春秋为谨严故撰顺宗实录削去常事独着其有关於治乱者班史义法视子长少漫矣然尚能识其体要其传霍光也事武帝二十余年蔽以出入禁闼小心谨慎相昭帝十三年蔽以百姓充实四夷宾服而其事无传焉盖不可胜书故一裁以常事不书之义而非略也其详焉者则光之本末霍氏祸败之所由也古之良史於千百事不书而所书一二事则必具其首尾并所为旁见侧出者而悉着之故千百世後其事之表里可按而如见其人後人反是是以蒙杂暗昧使治乱贤奸之迹并昬微而不着也是传於光事武帝独着其出入殿门下止进不失尺寸而性资风采可想见矣其相昭帝独着增符玺郎秩抑丁外人二事而光所以秉国之钧负天下之重者具此矣其不学专汰则於任宣发之而证以参乘则表里具见矣盖其详略虚实措注各有义法如此然尚有未尽合者昌邑失道之奏不详不足以白光之志事至光之葬具显及禹山之奢纵宣帝之易置其族姻则可约言以蔽之者也具详焉义无所当也假而子长若退之为之必有以异此也夫
书王莽传後
此传尤班史所用心其鈎抉幽隐雕绘衆形信可肩随子长而备载莽之事与言则义焉取哉莽之乱名改作不必有徵於後也其奸言虽依於典诰犹唾溺耳虽用文者无取也徒以着其譸张为幻则举其尤者以见义可矣而喋喋不休以为後人诙嘲之资何异小说家驳杂之戏乎汉之朝仪礼器一切阙焉而具详莽所易职官地域之号名不亦舛乎冯道事四姓十君窃位固宠於簒弑武人之朝其丑行秽言必多矣欧公无一及焉而转载其直言美行及所自述与当时士无贤愚皆喜为称誉至拟之於孔子是之谓妙远而不测也
书五代史安重诲传後
记事之文惟左传史记各有义法一篇之中脉相灌输而不可增损然其前後相应或隐或显或偏或全变化随宜不主一道五代史安重诲传总揭数义於前而次第分疏於後中间又凡举四事後乃详书之此书疏论策体记事之文古无是也史记伯夷孟荀屈原传议论与叙事相间盖四君子之传以道德节义而事迹则无可列者若据事直书则不能排纂成篇其精神心术所运足以兴起乎百世者转隐而不着故於伯夷传叹天道之难知於孟荀传见仁义之充塞於屈原传感忠贤之蔽壅而阴以寓已之悲愤其他本纪世家列传有事迹可编者未尝有是也重诲传乃杂以论断语夫法之变盖其义有不得不然者欧公最为得史记法然犹未详其义而漫傚焉後之人又可不察而仍其误耶
望溪集卷二
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