能支挤忠烈者惟知置之死地援絶身亡然後私议可行而不思忠烈既亡中原土崩之势已莫能驭当是时国事孔急凡求自试於师中者无不立应而独於象晋难之徒以忠烈之故耳呜呼方庄烈愍帝嗣位之初首诛逆奄非不欲广求忠良破奸憸之结习而所委心者则周延儒温体仁每摧抑忠良以曲庇之逮延儒诛体仁罢国势已不可为矣而继起者复祖其故智嫉贤庇党以覆邦家鄙夫之辙迹自古皆然无足深怪所可惜者以聪明刚毅之君独蔽惑於媢疾之臣身死国亡而不寤岂非天哉嗟乎不平其心者师尹也而家父以究王訩传者推之曰辟则为天下戮有国者可不慎乎
明禹州兵备道李公城守死事状
崇祯十四年冬十有二月流贼寇禹州兵备道李公乘云到官始二十四日按籍閲军伍半虚守御具一无藉知州事某请迎降公怒斥之曰此吾死所也召士民激以大义共登陴贼死伤甚衆城破公率衆巷战犹手刃十数人力屈被执方是时河南守令多望风降伏独禹州士民殊死战贼入下令屠城公奋呼谓贼曰城守吾事也吾令衆守城不敢不守犹汝令衆攻城不敢不攻民何罪独吾一身当任汝残杀耳贼意解收屠城令因欲屈公公愤骂不屈乃立公为质而聚射之徵死犹寸磔焉公初至禹时徽王支属在禹者凡十七家公议徵土人训练而资饷於宗藩知州事某持之宗藩莫应及城破十七家无一脱者知州事某叩首乞哀於贼公忽奋起以足跐其面曰汝负国剿民尚思向狗彘求活耶贼既去士民收骸骨棺歛建祠私諡忠烈春秋时祀与公同难者驻防千总张某吏目周某州人候选州同知余全生遥授训导赵日跻太学生侯九韶庠生周鸣岐李仪化田种玉陈懋能皆配享公磔於州城外西南隅大路旁槐树下其树至今存故老过之犹或为欷歔流涕云公既殁八十年夏峰孙徵君曾孙用祯为州学正徵於禹人而属余为之状康熙六十年五月朔日望溪方苞述
书泾阳王佥事家传後
国之将兴其时非无奸憸隂贼之臣也政教方明而贤者持其枢柄则务自矫革以取所求或伏抑而不敢逞国之将亡奸憸隂贼之臣必巧遘机会以当主心而贤人君子少得事任常有物焉以败之若是者岂人之所能为哉泾阳王佥事徵当明崇祯朝以边才由司理擢按察司佥事监登莱军未閲月军变落职归田里甲申三月闻怀宗愍帝殉社稷七日不食死公少时即慕诸葛武侯演八阵图仿木牛流马制械器皆可试用其家居见流贼猖獗倡筑鲁桥城以保泾原乡人赖之曩令监军登莱得期月之暇抚循士大夫则凶弁无从煽乱而公之才实可显见矣乃方起遽踣持国论者不信罪之有无而轻弃之此可为流涕者矣然公之功能犹未着也孙高阳久镇边关功在社稷而废弃八年卒使城破巷战阖门就死其所遇乃忧勤恭俭之君亲见其困於逆阉又赖其力以收畿疆纾国难而终夺於奸憸岂非天哉少师为诸生时即徒步历诸边以天下为己任盖其始也不以事任之不属而弛其忧其终也不以事任之不属而让其死是则诸君子所自为正而不听命於天者夫
书潘允慎家传後
辛未九月二十一日日将暮检架上散佚见济宁诸生潘允慎家传载其冲击流寇脱祖母死地奋身蹈火出兄於燔薪匝屋长吁夜参半不能寐盖惟明之亡事与古异君非有凉德也朝非有暴政也衆非有离心也无食无兵池湮城圮枭张之贼势如猛火而守令学官奋死守御杀身残家而不悔者无地无之荐绅士民庙哭巷战户号人厉并命於锋镝者无地无之其如允慎之保身与亲泰然而无患者千百中无十一也盖至怀宗愍帝嗣位而累世之忠良已尽於逆阉之斵丧矣其未罹门户之祸如孙高阳卢义兴孙雁门诸公复危死於奸佥之挤陷故自周延儒温体仁得君以後凡内服大僚外秉节钺久安而无患者皆巧佞奸欺庸鄙忍心之人也社稷之倾危生民之祸乱漠然不以关其虑而朋谋私计谄附权要惟恐失意於几微武夫则无小无大皆痛心於文臣之节制言路之纷纠转以养贼胁上为自安之计是以人主孤立於上蒸黎糜沸於下土崩鱼烂一溃而不可收岂非天命遐终故多生亡国之材使恣於民上而刚正忧勤恭俭之君亦隂夺其鉴使嗜奸人之疾味以至於败国殒身而不寤与呜呼此又自古亡国辙迹之一变也
书熊氏家传後
周官之法国有大事诸子帅国子而致於太子以守王宫掌固颁守政於士庶子以帅衆庶盖惟士明於义理能为衆庶之倡虽至危死而志不可夺也明之末造流贼横发於中原延蔓海隅其以诸生扞卫乡里而破家亡身残其支体者荒陬小邑必有数人焉盖不经乱亡变故不知古圣人制法之心凡事皆然而兹尤其显见者矣余游四方所至长老各有述而语在缙绅间者惟睢州汤潜庵先生之母【流贼破睢州骂贼贼怒攴解之】闽中郑侍郎重之父【父字华振闻变自山庄挈其妻入城守御城破登楼举火并自焚死】然郑父之义不若汤母之远闻因是叹死者之义声又以子孙为显晦然於视死如归之义则固无加损也自张献忠出没楚蜀江西寇乱至
国初未已每有警城邑士民争窜山泽熊孔敷者新昌诸生也城将陷独不肯避其子迎龙使家人以母出而独身侍父俄而贼至孔敷端坐不起贼怒手刃之迎龙以身蔽左额受刃目睛缀眶外仆地告哀不已乃免其父南丰梁质人作传以传其事其曾孙晖吉於余为道义交以余衰病必欲其祖见於余文乃告之曰吾闻善人必有後今子之志行端直是乃祖之义心孝德有以开之也然书传所记祖若父之令名每赖後之人而章彻子果能比迹於汤公则奕世以下犹将溯源於高曾而有所兴起焉又何藉於余言既以语之因为书於传後
书曹太学传後
歙县曹晋袁持其祖太学君家传索余文其传亡友王崑绳所作也太学君以义侠着於乡而尤为荐绅所传述者则其邑给事中方有度浮梁御史黄龙光忤逆奄魏忠贤被逮君厚赂缇骑邀至家留一日为经纪家事方逆奄之炽也在位诸贤既以身殉国而一时士君子及闾阎之义民号呼感愤与诸贤相攀援而不避其祸者大不异於东汉之末也当是时上之政刑虽傎而下之礼俗可不谓盛矣哉盖一代之风教常视乎开国之君汉光武不敢以仕屈严光而明祖之归蔡子英於扩廓也纵敌国之谋臣而不忍伤其义即是二者固足以振一代之士气而使之不苟於自待矣然二君之能此则有本焉光武微时尝从师受经而明祖所致诸儒实承朱子之学所以啓沃其心而使知风教之为重也素矣是以经师之传莫盛於东汉而朱子之传注专行於明其渐摩既深故及其衰也政乱於上而义明於下士气之奋扬虽鈇钺鼎镬之威莫之能夺也呜呼所以致此者岂易言哉有国者之励其士民与有家者之化其子姓一也晋袁之交余经患难而弥笃而其父右军急兄弟之难有古烈士风吾见太学君之泽被於再世矣其行谊之详则见於崑绳之文而无为更举也
跋石斋黄公手札
公与宝应乔侍御手札十有四其十有二皆短札乃崇祯十五年自戍所复召入都晨夕往复语也长言者二时则引疾南还越中诸贤筑学舍留公讲问而侍御适为巡按一答其始至通问之书一将以使事反命而特致之考公之事庄烈愍帝陈言对命无一不与帝心相违二三执政祖魏忠贤故智力排异已公三进三逐廷杖八十移狱镇抚司考掠者四一朝而脱囚籍则於政事之得失君子小人之消长凡有见闻无不与同心者思所以挽正及引身以退匿迹於嵁巗深谷之中而民生之苦病吏治之烦苛军事之失图柄臣之误主身在局外犹责其友以必言而冀君之一寤盖君子所性根於心而不能自已者如此呜呼庄烈愍帝嗣位於国势倾危之日一时忠良虽触忤憎恶偶有感发未尝不幡然易虑而亲之任之也然卒之如公如念台刘公志在竭忠而穷於効忠之无路如孙文正如卢忠烈志在奋死而扼於投死之非时皆由媢疾之臣相继而居腹心之地其术百变能使东西易面人主自为转移而不觉耳如而夫者不能放流乃与之朝夕深言於帷幄虽当平世犹不能无生乱阶况屯难已成之後乎圣人繋易谓难之解验在小人之退而於五发之位乎天位者可不服念哉
记百川先生遗言
先兄百川先生曰处士则有虚声乡邻亲戚则有私毁誉若民之於上利害切身不谋而同故吏自一命以上名不虚作人不可以好名相疑已不可怙过而谓民言不当有合葬其父母及前母者以位次问先生曰神道尚右而程朱所言皆尚左朱子葬其妻存东畔一位则尚左明矣若三柩同葬依古礼则父当中前母右继母左如尊左则父当中而左右易位若父与前母既葬父左则新祔者次於右父右则新祔者次於左又曰周礼大司乐有享先妣之乐在享先祖之前故郑康成谓周以后稷为祖而姜嫄无所配是以特立庙祭之谓之閟宫斯干之诗曰似续妣祖笺曰妣先妣姜嫄也商颂亦溯源於有娀皆诸侯不敢祖天子之义以是推之庶子於生母当别葬韩魏公葬生母胡氏柩退嫡母尺许赵炳族葬图说引以为据非古也
答问
兄子道永重修南郊汉前将军关公庙问曰自书传以来至忠大勇英略盖世且卓见圣人之道而死於非命者莫过於公与岳忠武故浩然之气长震动乎万世之人心然公之庙无地无之而忠武之祠则连州比郡或无一二又公之神常若充满徧布於宇宙而时见其精爽其大者示威於战阵其小者凡有祷问其应如响而忠武无是也是有说与余应之曰自周衰战国诸君糜烂其民至暴秦而生民之类几尽矣汉高祖出之於水火之中治尚寛大有天下者垂四百年自武帝而外桓灵以前虽有庸君患不及民民之思汉也深则激於公之忠义者切又东汉之末士大夫多明於义理而重名节故诸葛武侯遗书搜録而表章之者乃晋氏也其书所谓贼即时君之祖宗以是观之则公遇难时魏吴之士民羣聚而祠之其君臣必见为当然故震动宇宙而结聚於人心者深固而光昭忠武为秦桧所戕身死而桧之余恨犹未解吏民畏桧之威直至桧死乃敢讼言忠武之寃孝宗朝始得立祠於鄂而屡世相臣奸庸相继多主和议偷安以保妻子大率与桧同心故忠武之义气虽不没於人心而祠祀则寥寥焉此事势之自然於二公无加损也夫神者依人而行举亿兆人之精神皆专向於公则公之神自随地而监照之忠武即间有祠祀未有祷禳祈报者则其神何由与之相应而有所徵验哉昔孔子梦见周公不闻尧舜文武并见於梦则神明之感通由於生人精神之结聚明矣故凡祷祈於公行污而所问之事非正者签辞多不应以其精神不足以相感召也既以告道永因思此义亦宜存天壤间乃笔之
书王氏三烈女传後
三烈女传金坛王若霖志其世父之女二及族姊同时死土贼倪文炳事也明将亡中原楚蜀已尽毁於流寇及愍皇帝殉社稷东南盗贼蜂起长老所传女子自投於水火及骂贼而毙於锋刃者不可胜数女教之盛前古所未有也盖自高皇帝定六宫之礼尽革前代昭仪充华美人诸号而皆以德命帝室之女不得再适着於令典而愍皇帝之殉社稷也后实先之礼教之所渐摩志气之所感动盖有不知其然而然者矣窃尝叹自古乱亡之衅不过数端或以权奸或以女宠或以宦寺其造乱者不过数人或竟得保其首领以殁而使天下忠臣义士孝子悌弟贞妇烈女无罪而并命於水火盗贼之间且身死而名传者千百中无十一焉岂非造物之不能无憾者哉虽然人之生也莫不有死其能顺性命之理而死者是得全其所受於天者也若晋羊皇后之富贵康宁虽愚夫竖子皆知为不幸则如三烈女者虽谓之考终可也用此言之虽与三烈女之死同而泯灭无闻者亦可以无恨而有或知之则不忍听其无传者吾党之义也
书孝妇魏氏诗後
古者妇於舅姑服期先王称情以立文所以责其实也妇之爱舅姑不若子之爱其父母天也苟致爱之实妇常得子之半不失为孝妇古之时女教修明妇於舅姑内诚则存乎其人而无敢显为悖者盖入室而盥馈以明妇顺三月而後反马示不当於舅姑而遂逐也终其身荣辱去留皆视其事舅姑之善否而夫之宜不宜不与焉惟大为之坊此其所以犯者少也近世士大夫百行不怍而独以出妻为丑闾阎化之由是妇行放佚而无所忌其於舅姑以貌相承而无勃谿之声者十室无二三焉况责以诚孝与妇以类己者多而自证子以习非者衆而相安百行之衰人道之所以不立皆由於此广昌何某妻魏氏刲肱求疗其姑几死其事虽人子为之亦为过礼而非笃於爱者不能以天下妇顺之不修非絶特之行不足以振之则魏氏之事岂可使无传与抑吾观节孝之过中者自汉以降始有之三代之盛未之前闻也岂至性反不若後人之笃与盖道教明而人皆知夫义之所止也後世人道衰薄天地之性有所壅遏不流其欝而锺於一二人者往往发为絶特之行而不必轨於中道然用以矫枉扶衰则固不可得而议也魏氏之舅官京师士大夫多为诗歌以美之余因发此义以质後之人
书直隶新安张烈妇荆氏行实後
往年或以烈妇荆氏行实视余其兄公张侍御天池所述也义烈动家人衆视其雉经不敢曲止及见侍御叩烈妇平生则其佐夫以养母也凡八年而家人不闻其声诸嫂皆爱焉其死也嗣子灼幼孩号踊如不欲生呜呼柔顺者妇人之正也而昔者圣人之繋易也以阳刚为女德之贤余尝见将死而信其妇之必身殉者曰妇性刚既有成言矣余前知其戾忍而非刚也既而晩节末路乃有不可道者盖刚者天德也天地之气蔼然而温和者为阳惨然而凛栗者为隂凡妇人之顺於舅姑宜於家人慈於子姓者皆阳明之发也故其变也激而
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