钦定四库全书
望溪集卷五
翰林院侍讲衔方苞撰
书
与阎百诗
昨所论孔子殁子张欲师有若而记载子张死曾子有母之丧则曾子问一篇皆母在时所讲问可正子瞻所讥於程子之误宜笔於书至病程朱删易经字则不敢不多为反覆盖专易经字者汉儒之病也程朱所删易甚少而皆依於理仆每见周秦以前古书字形与声近则衆书所传多异即一书诸本中亦有增损改易窃叹古书不可通者多以字讹而人莫能辨也如商书自周有终酒诰尔尚克羞耉惟君解者支离牵合终不可通若君与周互易则其义不待诂而明矣盖篆体二字本形似也韩退之罗池庙诗乃此方之人惟侯是非按其前後辞意昭然明白而此以形讹北惟以声讹为子瞻不能辨又自为之说而大书深刻焉则其读书观理之不详可见矣庄子外篇舜将死真冷禹曰不易为遗令得乎史记封禅书至梁父矣而德不洽谓梁父非衍可乎仆尝自恨寡陋见古书字讹无所证据而不敢擅易愿得博极羣书者以正之故欲化足下之成心而求助焉非敢以辩翘明惟足下鉴之
与孙以宁
昔归震川尝自恨足迹不出里閈所见闻无奇节伟行可纪承命为徵君作传此吾文所托以增重也敢不竭其愚心所示羣贤论述皆未得体要盖其大致不越三端或详讲学宗指及师友渊源或条举平生义侠之迹或盛称门墙广大海内向仰者多此三者皆徵君之末迹也三者详而徵君之志事隐矣古之晰於文律者所载之事必与其人之规模相称太史公传陆贾其分奴婢装资琐琐者皆载焉若萧曹世家而条举其治绩则文字虽增十倍不可得而备矣故尝见义於留侯世家曰留侯所从容与上言天下事甚衆非天下所以存亡故不着此明示後世缀文之士以虚实详略之权度也宋元诸史若市肆簿籍使览者不能终篇坐此义不讲耳徵君义侠舍杨左之事皆乡曲自好者所能勉也其门墙广大乃度时揣已不敢如孔孟之拒孺悲夷之非得已也至论学则为书甚具故并弗采着於传中而虚言其大略昔欧阳公作尹师鲁墓志至以文自辨而退之之志李元宾至今有疑其太略者夫元宾年不及三十其德未成业未着而铭辞有曰才高乎当世而行出乎古人则外此尚安有可言者乎仆此传出必有病其太略者不知往者羣贤所述惟务徵实故事愈详而义愈陿今详者略实者虚而徵君所藴蓄转似可得之意言之外他日载之家乘达於史官慎毋以彼而易此惟足下的然昭晰无惑於羣言是徵君之所赖也於仆之文无加损焉如别有欲商论者则明以喻之
答友
来示乞贤尊表志或家传贤尊事迹着见者惟以某事屈廷议宜别记其事而以本议附焉传志非所宜也盖诸体之文各有义法表志尺幅甚狭而详载本议则臃肿而不中绳墨若约略翦截俾情事不详则後之人无所取鉴而当日忘身家以排廷议之义亦不可得而见矣国语齐姜语晋公子重耳凡数百言而春秋传以两言代之盖一国之语可详也传春秋总重耳出亡之迹而独详於此则义无取今试以姜语备入传中其前後尚能自运掉乎世传国语亦邱明所述观此可得其营度为文之意也家传非古也必厄穷隐约国史所不列文章之士乃私録而传之独宋范文正公范蜀公有家传而为之者张唐英司马温公耳此两人故非文家於文律或未审若八家则无为达官私立传者韩退之传陆贽阳城载顺宗实録顺宗在位未踰年而以贽与城之传附焉非所安也而退之以附焉者以附实録之不安尚不若入私集之必不可也以是裁之必别记其事具载羣议以俟史氏之采择於义法乃安凡此类唐宋杂家多不讲有明诸公亦习而不察足下审思而详论之则知非仆之臆说也
与翁止园
苞白止园足下仆晩交得吾子心目间未尝敢以今人相视及遘祸所以悯其颠危开以理义者皆不背於所期是吾子所以交仆之道巳至也有疑焉而不以问则於吾子之交为不称故敢暴其愚心近闻吾子与亲戚以锥刀生隙啧有烦言布流朋齿虽告者同辞仆坚然信其无有然苏子有言人必贪财也而後人疑其盗必好色也而後人疑其淫母吾子之夙昔尚有不能大信於彼人者乎仆往在京师见时辈有公为媟嬻者青阳徐诒孙曰若无害彼不知其不善而为之也吾侪有此则天厌之矣昔叔孙豹以庚宗之宿致馁死叔向娶於巫臣氏而灭其宗盖修饬之君子不独人责之天亦责之诒孙之言可谓究知天人之故者也仆自遘祸永思前愆其恶之形於声动於事者无几也而遂至此极者既将以士君子为祈向而幽独中时不能自洒濯故为鬼神所不宥吾子高行清德岂惟信於朋友虽乡里间愚无知者犹叹羡焉然则子之行身其慎矣哉仆又闻古人之有朋友其患难而相急通显而相致皆末务也察其本义盖以劝善规过为先仆自与人交虽素相亲信者苟一行此必造怒而逢尤仆每以自伤然未敢以忖吾子於前所闻既信吾子之必不然於後所陈又信吾子必心知其然是以敢悉布之
与李刚主书
九月中自塞上归附书相问而息耗久不至仲冬望後二日或致函封发之则太夫人行述也呼儿章读之篇终而郎君长人之状附焉惊痛不能夕食太夫人耄而考终在仁孝者犹难为怀况重以长人之夭枉乎此子天民之秀非独李氏所恃赖也仆不能自解岂能为吾兄解然有区区而欲言者言之则非其时而重伤吾兄之意不言则於交友之道为不忠是以敢终布之易曰洊雷震君子以恐惧修省仆平生所遭骨□闵凶殆人理所无悲忧危蹙中每自念性资迫隘语言轻肆与不祥之气实有相感召之理以吾兄之德行醇懿而衰暮罹此语天之道有不当然者窃疑吾兄承习斋顔氏之学着书多訾謷朱子习斋之自异於朱子者不过诸经
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