为义烈其勃谿於舅姑傲狠於娣娰残刻於仆婢者皆隂慝之作也故其变也忍为邪恶而不慙夫坤隂之纯也顺极而健涵焉故其象为马其用为永贞而象传掲之曰大终余始入京师见宛平张氏女未嫁而死其夫又其後则长白官尔佳氏饮药与夫同命闻之审者则清涧白氏夫死夜自经有气起室中白如长虹与荆氏而四矣妇之殉夫辞事多同故於白氏无纪焉兹以与侍御交具得荆氏之性行而因以悟圣人系易之由故总所闻见而并论之以明彰女教且使为人夫者监此以考妇德而无所蔽焉
书万烈妇某氏事
烈妇某氏江东巨室婢也妻仆万某早寡守贞二十年年四十余会其主以事当与妻谪戍妻泣而谓烈妇曰汝无子女单独一身能充解脱我俾幼稚有依吾子孙当世祀汝且汝少长吾家主父年七十矣犹汝父也汝何嫌烈妇曰虽然非礼也固请既而曰吾之生赘也亦无不可但自当官充解後陆行必异车水行必异舟逆旅必异室抵戍之日吾有以自处矣既行至中途其主忽戏曰汝为吾妻官作之合矣而不同寝处可乎烈妇曰吾以主为父父何所不得老妇人而忍出此言察其主意不悛越日夜中自经死闻者莫不流涕皆曰烈妇之志足悲矣而其初之义则未审焉其诸荀文若之俦与方子曰操之心途之人皆知之文若为之谋主以固其操柄文若死而操之恶已成矣是犹共剽而终以不取分为义也若烈妇之主身在缧绁垂死之年而忍为大恶则岂烈妇所及料哉烈妇之行也早以死自处矣不得已乃中道而洁其身盖自信其泥而不滓者也岂可使与文若同名而不辨哉
为秦门高贞女纠举本引
高贞女吾师大理卿宛平公同产弟颐侯次女也许嫁秦氏子文照舅姑前殁雍正五年春正月文照死贞女请衰絰归秦氏代夫承重事祖姑其父大骇招余陈礼经以喻之志不移遂以二月朔归秦氏时年二十有二其舅之侧室李氏感焉誓守节与贞女同卧起於今六年矣大理兄弟三人惟季有子大理卒家散季又卒其子流滞新乐及颐侯卒继室暨幼女贫不能自存贞女父党无一人可倚而其夫之叔父子正持手而食养母畜妻子旁及兄之侧室子妇力不能支余岁时过秦氏见贞女敝衣菜色或冬无棉而意色常和以安呜呼天属之情秉彝之性惟遘闵凶备危苦而後庶一见之如贞女之守志李氏之慕义子正之窭艰而不弃其亲皆人纪所赖以维系也恨余力不足以振之乃告於友朋及大理之知旧姻亲各出其力为举本付里中士大夫重然诺者主子贷为贞女衣裳綫纩之费终则棺歛焉传曰人之於天也以道受命若贞女其殆庶几无负於所受者欤敬而恤之岂惟大理之亲旧生徒义不可以苟止哉
书高密单生追述考妣遗事後
乾隆六年季春余以兄子之丧病不能兴单生作哲缄致其所述考妣遗事起视之气结不能终篇念幼随先君子播迁隐闵先兄毖余曰此二亲之穷於命也而於我与若之身心则大有造焉在昔尧舜禹汤文武周公皆遭父子君臣兄弟之变而孔孟亦少孤盖惟遭变然後可以见其极故使圣人身之以为万世之标准焉当吾之世志行越衆者三人睢州汤潜庵之母为流贼所膊关西李中孚之父糜烂於战塲博野顔习斋父流亡母改适匍匐万里始得父墓见异母之妹招魂而归盖功利嗜欲薰铄流毒於人心者深且固矣非猛药恶石不足以攻除故三君子以此各成其艰苦杰特之行生之考妣羇穷不异於吾亲而皆早世则视余更酷矣生无兄弟自今以往即速致要津赢资聚以为妻子之光荣可矣欲鸡豚之逮亲可再得乎惟德惟义是谓显扬然则生之所以自处於兹可早定矣君子之为学也深其功识犹患浅抗其志行犹患卑必能志七圣人之道然後可继三君子之行毋若余之负所命於兄而混混以没世也
吕九仪妻夏氏
妇人居常而早寡者无死道也夫不以良死则义可死而堂有舅姑室有子或已之父母笃老而无兄弟则其死也虽当於义而伤於恩芜湖吕九仪死於仇其妻夏氏将死之姑止之踰年仇抵死如法夏氏遂修旧业持门户於今二十年姑既殁二子受室而成家矣其始之欲就死也义终则不愆於义亦不伤於恩故夏氏之生也贤其死也
望溪集卷四
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