钦定四库全书
望溪集卷八
翰林院侍讲衔方苞撰
记
别建曾子祠记
雍正三年春苞赴京师道济宁诸暨杨三炯以兖郡丞督漕驻此云始到官寓署之西偏盖曾子故居也听事处即正庙前吏者迁主扲西城楼而宅之又於隙地治燕私之斋余将就其址构数楹迎主归定祀且延师召诸生讲诵於此俾衆着於先贤之遗蹟而不敢废焉舍故庙而别祠恐後之人狃於前事而不能保也秋九月以书来请记曰工讫矣余尝谓道一而已而圣贤代兴其操行之要与所示学者入德之方则必有为前圣所未发者诗书易礼深微奥博非积学者不能徧观而骤入也至孔子则所言皆平近显易夫人可知而六经之旨备焉至曾子传大学揭慎独之义俾学者随事触物而不容自欺所以直指人心道心之分而开孟子所谓几希之端绪乃前之圣人所未发也其自称曰吾日三省吾身即慎独之见於操行之实者耳夫见庙而思敬过墓而知哀苟有人心者莫不然况入先贤之宫而有漠然无所兴起者乎诸生诚切究夫省身慎独之义则知功利之溺心词章之蠧学而慨然有志於远且大者而後之吏者自惟燕私之居则务广而无穷而先贤祀享诸生讲诵之地尽取而不留一区其必有不得於心者矣此三炯之志也江南後学方苞记
弦歌台记【代】
陈州城外西南隅相传孔子絶粮处旧有祠曰厄台明嘉靖中巡按御史某更名弦歌祠屡修屡废客以告余因遣人鸠工饬材营葺俾复其旧经始於康熙五十一年某月某日告讫於次年某月某日州之人士备述其川原林麓之胜因董役者以请记於余余思之经旬而未得所以为言之义焉将陈夫子之德与道与则乾坤之容日月之光不可绘画且语之至者已备於前贤矣将谓兹台为邑人所瞻仰与则今天下郡州县学皆有夫子庙堂过者不戒而肃恭亦不系乎兹台之存毁至於川原林麓之观又不足道也是役也特以至圣遗蹟所留有以告者则不得任其终圮故第书所缘起以及毕工之月日云
重建阳明祠堂记
自余有闻见百数十年间北方真儒死而不朽者三人曰定兴鹿太常容城孙徵君睢州汤文正其学皆以阳明王氏为宗鄙儒肤学或剿程朱之绪言漫诋阳明以钓声名而逐势利故余於平生共学之友穷在下者则要以默识躬行逹而有特操者则朂以睢州之志事而毋标讲学宗指金陵西华门外旧有阳明书院不知废自何年讲堂学舍周垣尽毁其余屋圃者居之缭以厠匽欲声其罪则其人已亡欲复其旧则费无所出乾隆十一年贵州布政使安州陈公调移安徽过余北山偶言及此遂议兴复逾岁五月告成属记之盖公乃余素以睢州志事相朂者其尊人鸣九先生承忠节徵君之学为教於乡国故公於兹祠成之如此其速也嗟乎贸儒耳食亦知阳明氏揭良知以为教之本指乎有明开国以来淳朴之士风至天顺之初而一变盖由三杨忠衰於爵禄以致天子之操柄阁部之事权隂为王振汪直辈所夺而王文万安首附中官窃据政府忠良斥廷杖开士大夫之务进取者渐失其羞恶是非之本心而轻自陷於不仁不义阳明氏目击而心伤以为人苟失其本心则聪明入於机变学问助其文深不若固守其良知尚不至梏亡而不远於禽兽至天启中魏党肆毒欲尽善人之类太常徵君目击而心伤且身急杨左之难故於阳明之说直指人心者重有所感发而欲与学者共明之然则此邦人士升斯堂者宜思阳明之节义勲猷忠节徵君文正之志事为何如而已之日有孜孜者为何事则有内愧而寝食无以自安者矣又思阳明之门如龙溪心斋有过言畸行而未闻其变诈以趋权势也再传以後或流於禅寂而未闻其贪鄙以毁廉隅也若口诵程朱而私取所求乃孟子所谓失其本心与穿窬为类者阳明氏之徒且羞与为伍是则陈公重建兹祠之本志也夫郡志载前辈焦弱侯重修书院记略云创建者海门周公时摄京兆厥後与参黄公嗣事乃成之今兹重建费大於作始公惟不诘屋与地私相授受之由而官赎之价从其柢鸠工庀材并出禄赐邑侯海宁许君助之属役於绅士不由胥吏故不日而事集经始於乾隆十一年季冬讫工于十二年仲夏望溪方苞记
鹿忠节公祠堂记
定兴鹿忠节公致命於城西北隅邑人就其地为祠曾孙某葺之列树增舍俾子孙暨乡人志公之学者得就而讲习焉余尝谓自阳明氏作程朱相传之统绪几为所夺然窃怪亲及其门者多猖狂无忌而自明之季以至於今燕南河北关西之学者能自?立而以志节事功振拔於一时大抵闻阳明氏之风而兴起者也昔孔子以学之不讲为忧盖匪是则无以自治其身心而迁夺於外物阳明氏所自别於程朱者特从入之径涂耳至忠孝之大原与自持其身心而不敢苟者则岂有二哉方其志节事功赫然震动乎宇宙一时急名誉者多依托焉以自炫故末流之失重累所师承迨其身既殁世既远则依托以为名者无所取之矣凡读其书慕其志节事功而兴起者乃病俗学之陋而诚以治其身心者也故其所成就皆卓然不类於恒人吾闻忠节公之少也即以圣贤为必可企而所从入则自阳明氏观其佐孙高阳及急杨左诸公之难其於阳明氏之志节事功信可无愧矣终则致命遂志成孝与忠虽程朱处此亦无以易公之义也用此知学者果以学之讲为自事其身心即由阳明氏以入不害为圣贤之徒若夫用程朱之绪言以取名致科而行则背之其大败程朱之学视相诋訾者而有甚也公之生平耿着於天壤盖无俟於余言故独着其所以为学之指意使学者知所事而用自循省焉是则公之志也夫
修复双峯书院记
容城孙徵君明季尝避难於易州之西山学者就其故宅为双峯书院其後徵君迁河南生徒散去为土人侵据
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