而公以为少府。私窃之论，云长容则公之姻，故至于此。卫伯舆贵妃兄子，诚有才章，应作台郎，然未得东宫官属。东宫官属，前患杨骏亲理塞路，今有伯舆贵妃兄子复越某作朗（「卫伯舆」已下从《魏志·卫臻传》注引《傅咸集》补）。一犬吠形，群犬吠声，惧于群吠，遂至叵听也。咸之为人，不能面从而有后言。尝触杨骏，几为身祸；况于殿下，而当有惜！往从驾，殿下见语：「卿不识韩非逆鳞之言邪，而摩天子逆鳞！」自知所陈，诚触猛兽之须耳，所以敢言，庶殿下当识其不胜区区。前摩天子逆鳞，欲以尽忠；今触猛兽之须，非欲为恶，必将以此见恕。（《晋书·傅咸传》）
◇致汝南王亮书
咸以为太甲、成王年在蒙幼，故有伊、周之事。圣人且犹不免疑，况臣既不圣，王非孺子，而可以行伊、周之事乎！上在谅ウ，听于冢宰，而杨骏无状，便作伊、周，自为居天下之安，所以至死。其罪既不可胜，亦是殿下所见。骏之见讨，发自天聪，孟观、李肇与知密旨耳。至于论功，当归美于上。观等已数千户县侯，圣上以骏死莫不欣悦，故论功宁厚，以叙其欢心。此群下所宜以实裁量，而遂扇动，东安封王，孟李郡公，馀侯伯子男，既妄有加，复又三等超迁。此之熏赫，震动天地，自古以来，封赏未有若此者也。无功而厚赏，莫不乐国有祸，祸起当复有大功也。人而乐祸，其可极乎！作此者，皆由东安公。谓殿下至止，当有以正之。正之以道，众亦何所怒乎！众之所怒，在于不平耳，而今皆更倍论，莫不失望。咸之愚冗，不惟失望而已，窃以为忧。又讨骏之时，殿下在外，实所不综。今欲委重，故令殿下论功。论功之事，实未易可处，莫若坐观得失，有居正之事宜也。（《晋书·傅咸传》）
◇答李斌书
吾作左丞，未几而已。吾为京兆，虽心知此为不合，然是家乡亲里，自愿便从俗耳，时足下问吾当去否，吾答鹦武子言阿安乐。今到阿安乐，何为不去。（《御览》九百二十四）
◇答杨济书
卫公云，酒色之杀人，此甚于作直。坐酒色死，人不为悔。逆畏以直致祸，此由心不直正，欲以苟且为明哲耳！自古以直致祸者，当自矫枉过直，或不忠允，欲以亢厉为声，故致忿耳。安有忄空忄空为忠益，而当见疾乎！（《晋书·傅咸传》）
违距上命，稽留诏罚，退思此罪，在于不测，才加罚黜，退用战悸，何复以杖重为剧。小人不德，所好唯酒，宜于养疮，可数致也。（《御览》六百五十引《傅咸集》）
◇答曹志
英气泉涌，逸藻波腾。
◇相谕草
黄纸故事，铺不上，皆取急与。自顷多废，辄皆移病前门。自令以后，尚书铺不上门扌丐急。（《北堂书钞》三十二）
◇答辛旷诗序
尚书左丞，弹八座以下，居万机之会，斯乃皇朝之司直，天台之管辖。余前为右丞，具知此职之要，后忝此任，黾勉从事，日慎一日。（《初学记》十一引两条。前作傅玄，后作傅咸。《通典》二十二、《御览》二百十三并作傅咸。）
◇答潘尼诗序
司州秀才潘正叔，识通才高，以文学温雅为博士。余性直，而处清论褒贬之任，作诗以见规。虽褒饰之举，非所敢闻，而斐粲之辞，良可乐也。答之虽不足以相酬报，所谓盍各言志也。（《艺文类聚》三十一）
◇答栾弘诗序
安乐令栾弘，太傅巨平侯羊公辟未就，而公薨后，应司州之命举秀才、博文通济之士。余失和于府，当换为护军司马，赋诗见赠，答之云尔。
◇答郭泰机诗序
河南郭泰机，寒素后门之士，不知余无能为益，以诗见，激切可施用之才，而况沈沦不能自拔于世？余虽心知之，而末如之何，此屈非复文辞所了。故直戏以答其诗云。（《文选》郭泰机《答傅咸诗》注）
◇赠何劭王济诗序
朗陵公何敬祖，咸之从内兄；国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。并以明德，见重于世。咸亲之重之，情犹同生，义则师友。何公既登侍中，武子俄而亦作，二贤相得甚欢，咸亦庆之。然自恨暗劣。虽愿共缱绻，而从之末由，历试无效，且有家艰，心存日替，赋诗申怀，以贻之云尔。（《初学记》十二，《御览》二百十九）
◇皇太子释奠颂
生而知之，上于皇储。以能而问，处实若虚。爰雕圣章，玉采是敷。蒸蒸皇储，既睿且聪。神而明之，夫岂发蒙？谦以制礼，靡事不恭。乃修嘉荐，于国之雍。敬享先师，以畴圣功。皇嗣，希心阙里。企兹良辰，卜近于市。光光舆服，穆穆容止。祗奉圣灵，躬承明祀。济济儒生，亻先亻先胄子。清洒于觞，匪宴斯喜。欣道之弘，自今以始。（《艺文类聚》三十八，《初学记》十四）
◇御史中丞箴（并序）
百官之箴，以箴王阙。余承先君之踪，窃位宪台，惧有忝累垂翼之责，且造斯箴，以自勖励。不云自箴，而云御史中丞箴者，凡为御史中丞，欲通以箴之也。词曰：
煌煌天文，众星是环。爰立执法，其晖有焕。执宪之纲，秉国之宪。鹰扬虎视，肃清违慢。謇謇匪躬，是曰王臣。既直其道，奚顾其身。身之不顾，孰其弗震？邦国若否，山甫是明；焉用彼相，莫扶其倾？淮南构逆，实惮汲生。赫赫有国，可无跺贞，忧责有在，绳必以直。良农耘秽，勿使能植。无礼是逐，安惜翅翼？嗟尔庶寮，各敬乃职！无为罚先，无怙厥力！怨及朋友，无惭于色。得罪天子，内省有恧。是用作箴，惟以自敕。（《初学记》十二，《御览》二百二十六）
◇犀钩铭（并序）
世称鸡骇之犀。闻之父常侍曰，犀之美者有光，鸡见影而惊，故曰骇鸡。有以此钩见遗者，乃为之铭。（《艺文类聚》九十五，《御览》八百九十）
兽曰玄犀，处自林麓。食惟棘刺，体兼五肉。□或有神，表露以角。含精吐英，望如华烛。置之荒野，禽兽莫触。（《御览》八百九十）
◇邛竹杖铭
嘉兹奇竹，质劲体直。立比高节，示世矜式。（《艺文类聚》六十九）
◇扇铭（并序）
武都太守房仲发遗扇，无以报之，为铭以识之。
扇为德，盖有云。取于执政，用为君情。凉风既兴，是焉屏处。行藏惟时，孔颜齐矩。（《北堂书钞》一百三十四。案：此铭多误字，无从校正。）
◇中郎将曹府君碑
伊立公朝，雅然正色。既侍皇帷，谠言常则。（《北堂书钞》三十七）
◇襄邑侯诔
言研其几，文艳香兰。
◎傅祗
祗字子庄，玄从子。魏甘露末袭父嘏爵阳乡侯。咸熙中改封泾原子。入晋为太子舍人，累迁散骑黄门郎，赐爵关内侯，母忧去官。起为荥阳太守兼廷尉，迁常侍左军将军。惠帝时历侍中司隶校尉，封灵川县公，迁光禄勋卫尉，拜常侍，加光禄大夫。赵王伦辅政，以为中书监，及篡位，以为右光禄，加侍中。伦诛，迁太子少傅，加侍中。怀帝时迁光禄大夫侍中，未拜，加右仆射中书监；行太子太傅，代东海王越为司徒。
◇议鲁相请尊祀孔子庙
《春秋传》言立在祀典，则孔子是也。宗圣适足继绝世、章盛德耳。至于显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。（《魏志·崔林传》。博士傅祗议。案：此议当在景初、正始之间，而《晋书》言傅祗卒于永嘉末，年六十九，若非《晋书》有误，即此博士傅祗别是一人也。今姑编入晋文，俟考。）
◇请原杨骏官属启
昔鲁芝为曹爽司马，斩关出赴爽，宣帝义之，尚迁青州刺史。骏之僚佐不可加罚。（《晋书·傅祗传》）
◇与杨骏书
未有帝王始崩，臣下论功者也。（《晋书·傅祗传》）
◎傅
字世道，祗少子。元康初封武乡亭侯。永嘉中选为秘书丞，没于石勒，勒以为大将军右司马。有《晋诸公赞》二十二卷，《晋公卿礼秩故事》九卷，《集》五卷。
◇自叙
字世道，年五岁，散骑常侍扶风鲁叔虎与先公甚友善，以德量□喜与余戏，尝解余衣褶披其背，脱金环与侍者，谓余当吝惜，而余笑与之，经数日不索，遂于此见名，言论甚重。（《御览》六百九十一）
时请定九品，以余为中正。余以祖考历代掌州乡之论，又兄宣年三十五，立为州都令，余以少年，复为此任，故至于上品，以宿年为先，是以乡里素滞屈者，渐得叙也。（《御览》二百六十五）
卷五十三
◎李秉
秉字玄胄，江夏平春人，汉汝南太守通孙。仕魏为秦州刺史。晋受禅，封都亭侯。卒，谥曰定。
◇家诫
昔侍坐于先帝，时有三长吏俱见。临辞出，上曰：「为官长当清，当慎，当勤，修此三者，何患不治乎？」并受诏。既出，上顾谓吾等曰：「相诫敕正当尔不？」侍坐众贤，莫不赞善。上又问：「必不得已而去，于斯三者何先？」或对曰：「清固为本。」次复问吾，吾对曰：「清慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大。夫清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有勇，勇者不必有仁。是以《易》称「括囊无咎」，藉用白茅，皆慎之至也。．上曰：」卿言得之矣。可举近世能慎者谁乎？」诸人各未知所对，吾乃举故太尉荀倩、尚书董仲连、仆射王公仲并可谓为慎。上曰：「此诸人者，温恭朝夕，执事有恪，亦各言其慎也。然天下之至慎者，其惟阮嗣宗乎！每与之言，言及玄远，而未曾评论时事，臧否人物，真可谓至慎矣。」吾每思此言，亦足以为明诫。凡人行事，年少立身，不可不慎，勿轻论人，勿轻说事，如此则悔吝何由而生，祸患无从而至矣。（《魏志·李通传》注引王隐《晋书》。秉尝答司马文王问，因以为《家诫》。又《世说·德行篇》注及《御览》四百三十引王隐《晋书》并作李康，因秉字俗写作[095]，与康形近而误也。李康字萧远，中山人，《文选·运命论》注引刘义庆《集林》：「康早卒。」未必入晋也。又案《世说·言语篇》注引《晋中兴书》：「李充江夏黾阝人，祖康父矩，皆有美名。」彼康字亦秉之误。）
◎李重
重字茂曾，秉子咸宁中为始平王文学，迁太子舍人，转尚书郎。太熙初迁廷尉平。惠帝时转中书郎，迁尚书吏部郎，出为行讨虏护军平阳太守，以弟嶷丧去官。永康初，赵王伦为相国，引为左长史（案：《李重传》作左司马，今据《荀组传》）。忧逼成疾，卒，赠散骑常侍，谥曰成。
◇请除九品疏
先王议制，以时因革，因革之理，维变所。九品始于丧乱，军中之政，诚非经国不刊之法也。且其检防转碎，征形失实，故朝野之伦，佥谓驱动风俗，为弊已甚。而至于议改，又以为疑。巨以革法创制，当先尽开塞利害之理，举而错之，使体例大通而无否滞亦未易故也。
古者诸侯之治，分土有常，国有定主，人无异望，卿大夫世禄，仕无出位之思，臣无越境之交，上下体固，人德归厚。秦反斯道，罢侯置守，风俗浅薄，自此来矣。汉革其弊，斟酌周、秦，并建侯守，亦使分土有定，而牧司必各举贤，贡士任之乡议，事合圣典，比踪三代。方今圣德之隆，光被四表，兆庶，欣睹太平。然承魏氏弊之迹，人物播越，仕无常朝，人无定处，郎吏蓄于军府，豪右聚于都邑，事体驳错，与古不同。谓九品既除，宜先开移徙，听相并就。且明贡举之法，不滥于境外，则冠带之伦将不分而自均，即土断之实行矣。又建树官司，功在简久。阶级少，则人心定；久其事，则政化成而能否著，此三代所以直道而行也。以为选例九等，当今之要，所宜施用也。圣王知天下之难，常从事于其易。故寄隐括于闾伍，则邑屋皆为有司。若任非所由，事非所核，则虽竭圣智，犹不足以赡其事。由此而观，诚令二者即行，即人思反本，修之于乡，华竞自息，而礼让日隆矣。（《晋书·李重传》，《通典》十四）
◇请优礼朱冲疏
凡山林避宠之士，虽违世背时，出处殊轨，而先王许之者，嘉其服膺高义也。昔先帝患风流之弊，而思反纯朴，乃谘询朝众，搜求隐逸。咸宁二年，始以太子中庶子征安定皇甫谧，四年，又以博士征安南朱冲，太康元年，复以太子庶子征冲，虽皆以病疾不至，而朝野悦服。陛下远迈先帝礼贤之旨，臣访冲州邑，言其虽年近耋耄，而志气克壮，耽道穷薮，老弥新，操尚贞纯，所居成化，诚山栖耆德，足以表世笃俗者也。臣以为宜垂圣恩，及其未没
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