殊美而可嘉。生九皋之旷泽，游江淮之洪波。既翦翼以就养，遂婉变乎邦家。呈仪，若刻若画。鸾颈龟背，戴玄珥白。斑毛膺，驳羽朱掖。青不专绀，不擅赤。因宛点注，希稠有适。其在水也，则巧态多姿，调节柔骨。一低一仰，乍浮乍没。或游或舞，缤翻倏忽。若乃阳故多阴，殊方相求。见水则喜，睹火而忧。（《艺文类聚》九十二）
◇观鱼赋
观鳞族于彪池兮，睨羽群于濑涯。乃有洧泉之鲤，濯波之。氵氵爵涌跃，没浪赴远。集于曲氵崖之猥，逐于澹淡之深。攒聚辐蹙，或跃或沈。倏乐攸驿，眩目惊心。徒极观而无获兮，羡鲜肴之柔嘉。
于是六柱俱起，参构横罗。编莞为栈，束木激波。奔突转薄，流不及澜。鱼未惊而失行，忽浪达于急湍。谅形胜之得势，实有往而无反。い鳖脍鲤，亦有庶羞。肴核并陈，既旨且柔。泛溢氵爵于通沟，因素波以献酬。骋微巧于浮觞，竞机捷于迅流。既欢豫而不倦，愿穷昼则兼夜。独临川而慷慨，感逝者之不舍。惟修名之求立，恋景曜之西谢。惧留连之败德，遂收欢而命驾。
是时也，含怀湛遁，需于酒食。盘ぅ宴安，欢情未极。选兴之言，矫枉以直。悦而不怿，莫不叹息。（《艺文类聚》九十六，《初学记》三十。）
◇愍骚
盖明哲之处身，固度时以进退。泰则摅志于宇宙，否则澄神于幽昧。ゼ之莫究其外，亟之罔识其内。顺阴阳以潜跃，岂凝滞乎一概。（《艺文类聚》五十六）
◇迁宅诰
惟太始三年九月上旬，涉自洛川，周于原阿，乃卜昌水东，黄水西，背山面隰惟此良。（《御览》五十六）
◇册陇西王泰为太尉文
朕惟君行为时表，亲则宗臣，论道经邦，保皇家；是用进登上台，其上清三光，下宁九域，永钦洪范，以康宇宙。敬哉！（《初学记》十一，《御览》二百七。）
◇泰始四年举贤良方正对策
策问曰：「顷日食正阳，水旱为灾，将何所修，以变大眚？及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事？凡平世在于得才，得才者借耳目以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者，各举其人。及有负俗谤议，宜先洗濯者，亦各言之。」虞对曰：
臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正未。故忧法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。诚以法得于此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视，求其所由，远观诸物，近验诸身，耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎？动心出令，岂或有倾其常正者乎？大官大职，岂或有授非其人者乎？赏罚黜陟，岂或有不得其所者乎？河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎？方外遐裔，岂或有命世杰出而未蒙膏泽者乎？推此类也，以求其故，询事考言，以尽其实，则天人之情可得而见，咎徵之至可得而救也。若推之于物则无忤，求之于身则无尤，万物理顺，内外咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月错行，夭疠不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变，苟非期运，则宋卫之君，诸侯之相，犹能有感。惟陛下审其所由，以尽其理，则天下幸甚。臣生长荜门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。（《晋书·挚虞传》）
◇谏改除普增位一等表
臣闻昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。前《乙巳赦书》，远称先帝遗惠馀泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班下，被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之诏，夺已澍之施，臣之愚心窃以为不可。（《晋书·挚虞传》。时太庙初建，诏普增位一等，後以主者承诏失旨，改除之，虞上表。）
◇典校五礼表
臣典校故太尉ダ所撰《五礼》，臣以为夫革命以垂统，帝王之美事也，隆礼以率教，邦国之大务也，是以臣前表礼事稽留，求速讫施行。又以《丧服》最多疑阙，宜见补定。又以今礼篇卷烦重，宜随类通合。事久不出，惧见寝嘿。
盖冠婚祭会诸吉礼，其制少变；至于《丧服》，世之要用，而特易失旨。故子张疑高宗谅阴三年，子思不听其子服出母，子游谓异父昆弟大功，而子夏谓之齐衰，及孔子没而门人疑于所服。此等皆明达习礼，仰读周典，俯师仲尼，渐渍圣训，讲肄积年，及遇丧事，犹尚若此，明丧礼易惑，不可不详也。况自此已来，篇章焚散，去圣弥远，丧制诡谬，固其宜矣。是以《丧服》一卷，卷不盈握，而争说纷然，三年之丧，郑云二十七月，王云二十五月。改葬之服，郑云服缌三月，王云葬讫而除。继母出嫁，郑云皆服，王云从乎继寄育乃为之服。无服之殇，郑云子生一月哭之一日，王云以哭之日易服之月。如此者甚众。《丧服》本文省略，必待注解事义乃彰；其传说差详，世称子夏所作。郑王祖《经》宗《传》，而各有异同，天下并疑，莫知所定。而ダ直书古《经》文而已，尽除子夏《传》及先儒注说，其事不可得行。及其行事，故当还颁异说，一彼一此，
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