（《书钞》一百五十八）
△人（《初学记》作焦侥赞）
僬侥极么，人又小，四体取足，眉目才了。（《初学记》十九，《御览》三百七十八。）
○山海经图赞下·大荒西经
△弱水
弱出昆山，鸿毛是沈。北沦流沙。南映火林。惟水之奇，莫测其深。（《艺文类聚》八）
△炎火山
木含阳气，精构则燃。焚之无尽，是生火山。理见乎微，其妙在传。（《艺文类聚》七）
○山海经图赞下·大荒北经
△若木
若木之生，昆山之滨。朱华电照，碧叶玉津。食之灵智，为力为仁。（《艺文类聚》八十九）
○山海经图赞下·海内经
△都广之野
都广之野，珍怪所聚。爰有羔谷，鸾歌凤舞。后稷托终，乐哉斯土。（《艺文类聚》六）
△封豕
有物贪婪，号曰封豕，荐食无餍，肆其残毁。羿乃饮羽，献帝效技。（《艺文类聚》九十五）
○元皇帝哀策文
永惟殿宇之廓寂，悲彝奠之莫歆。感鸾辂之晏驾，哀兖裘之委衿。痛圣躬之遐往，长沦景于太阴。乃作策曰：王之不极，百六作艰。集琼林。鲸跃神渊。怀愍失据，海覆岳巅。蠢蠢六合，罔不倒悬。灵庆有底，见龙在田。谁其极哉，我后先天。大人承运，重明继作。抚征淮海，骏命再廓。仁风旁靡，神化潜铄。处冲思挹，居简行约。圣敬日迈，玄心逾漠。用物与能，总揽群略。林无滞才，山无遗错。恩靡不怀，化靡不被。茫茫海域，款塞慕义。万里同尘，罔匪王隶。熙熙遗黎，莫知其寄。括终宇宙，混同天地。曰功永年，曰德庆隆。奈何氛厉，奄集圣躬。大业未恢，皇龄未中。天よ其景，昆颓其崇。荧荧小子，藐藐孤冲。靡天何戴，靡地何凭。恍惚极慕，若存若终。蔑焉无闻，廓焉长寂。聆音靡，瞻颜失觌！穷号曷诉，叩心谁告。何悲之哀，何痛之酷。呜呼我皇，逢天之戚。呜呼哀哉！眇然升遐，即安玄室。煌煌火龙，赫赫朱。终焉永潜，曷其有出。明训长绝，小子何述。望阜增欷，临崩恸忄栗。哀兼陟方，痛过遏密，灵爽安之，反真复质，永合元漠，终始得一。（《艺文类聚》十三）
卷一百二十四
孔衍
衍字舒元，鲁国人，孔子二十二世孙，惠帝末避乱江东，元帝引为安东参军，中兴初补中书郎，领太子中庶子，以忤王敦出为广陵相，有《公羊集解》十四卷，《汉魏春秋》九卷。
○四府君迁主议
别庙有非正之嫌，似若降替，不可行也。（《通典》四十八）
○禁招魂葬议
时有殁在寇贼，失亡尸丧，皆招魂而葬。吾以为出于鄙陋之心，委巷之礼，非圣人之制，而为愚浅所安，遂行于时，王者所宜禁也。何则？圣人制殡葬之意，本以藏形而已，不以安魂为事，故既葬之日，迎神而返，不忍一日离也。况乃招其魂而葬之，反于人情而失其理，虚造斯事以乱圣典，宜可禁也。（《通典》一百三十）
○答李玮难禁招魂葬议
祭必立坛，不可谓神必墓中也。若神必墓中，则成周雒邑之庙，皆虚设也。又帝丘及《诗》“来格”“聿归”，皆所以明魂无不从耳。既葬三日祭墓，亦犹饭含不忍其虚耳。恭姬之焚，以明穷而弥正，不必灰烬也。就复灰烬，骨肉虽灰，灰则其实；何缘舍埋灰之实而反当葬魂乎！此皆末代失礼之举，非合圣人之旧也。（《通典》一百三十）
○在穷记
贼来入门，时家见在绢布三千馀匹，及衣被器物，皆令婢使辇出，著庭中，恣其所取，由是皆竞取财物，不暇复见杀。（《艺文类聚》人十五）
遣信与义阳太守孙仲开相闻，告其困乏，得绢二匹，坏车一乘，卖得绢三匹，以籴米一石，橡二斛，食口三十五人，百日之中，以此自活，人皆鹤节，无复血色。（《御览》四百五十六）
赵大龙以鹑二十枚，奉上老母。（《御览》九百二十四）
遭乱之後，隰阳令述祖送四幅绛被一领。（书钞一百三十四）
○乖离论
圣人制礼以为经，常人之教，宜备有其文，以别彰其义。即今代父子乖离，不知自处之宜，情至者哀过于有凶，情薄者礼习于无别，此人伦大事，礼所宜明。谓莫测存亡，则名不定，名不定，不可为制。孝子忧危在心，念至则然矣，自然之情，必有降杀，故五服之章，以周月为节。况不闻凶，何得遇之？虽终身不知存亡，无缘更重于三年之丧也，故圣人不别为其制也。（通典九十八）
闾丘冲
冲，怀帝初为光禄勋，有集二卷。
○武悼杨皇后服议
杨后母养圣上，盖以曲情，今以恩礼追崇，不配世祖庙。王者无慈养之服，谓宜祖载之日，可三朝素服，发哀而已。（《晋书·礼志》中）
刘陶
陶，怀帝时扬州刺史。（见《刘隗传》。）
○告庐江郡教
晋魏文侯轼干木之闾，齐相曹参尊崇盖公，皆所以优贤表德，敦励末俗。徵士杜君，德懋行洁，高尚其志，顷流离道路，闻其顿踬，刺史忝任，不能崇饰有道，而使高操之士，有此难屯，今遣吏宣慰，郡可遣一吏，县五吏，恒营恤之，常以市租供给家人粮廪，勿令阙乏。
刘坦
坦，怀帝时为尚书左丞。
○上言宜听刘实致仕
夫堂高级远，主尊相贵。是以古之哲王莫不师其元臣，崇养老之教，训示四海，使少长有礼。七十致仕，亦所以优异旧德，厉廉高之风。太尉实体清素之操，执不渝之洁，悬车告老，二十馀年，浩然之志，老而弥笃，可谓国之硕老，邦之宗模。臣闻老者不以筋力为礼，实年逾九十，命在日制，遂自扶舆，冒险而至，展哀山陵，致敬阙庭，大臣之节备矣。圣诏殷勤，必使实正位上台，光饪鼎实，断章敦喻，经涉二年。而实频上露板，辞旨恳诚。臣以为古之养老，以不事为优，不以吏之为重，谓宜听实所守。（《晋书·刘实传》）
毛孟
孟，永嘉中为宁州治中。
○固陈宁州事
君亡亲丧，幽闭穷城，万里诉哀，不垂愍救，既惭包胥无哭秦之感，又愧梁妻无崩城之验，存不若亡，乞赐臣死。（《晋书·王逊传》，李毅既卒，城中百馀人奉毅女同守经年，永嘉四年，治中毛孟诣京师求刺史，不见省，孟固陈云云，以王逊为宁州刺史。）
习嘏
嘏字彦文，襄阳人，永嘉中，山简辟为征南功曹，转记室参军。（见《书钞》六十八）
○长鸣鸡赋
嘉鸣鸡之令美，智穷神而八冥。审璇玑之回遽，定昏明之至精。应青阳于将曙，忽鹤立而凤停，乃拊翼以赞时，遂延颈而长鸣。若乃本其形像，详其羽仪。朱冠玉，彤素并施。纷葩赫奕，彩色流离。殊姿艳溢，采曜华披。雍容郁茂，飘摇风靡。扇六翮以增晖，舒毛毳而下垂。违双距之岌峨，曳长尾之逶迤。（《艺文类聚》九十二、《初学记》三十。）
范坚
坚字子常，南阳顺阳人，永嘉中避乱江东，拜著作佐郎，後为抚军参，赐爵都亭侯，成帝时累迁尚书右丞护军长史。
○蜡灯赋
尔乃旋闲房，升玉榻。列华盘，铄凝蜡。浮炷其始燃，秘闱于是乃阖。旁映文楹，仰晖丹桷，赫如烛龙吐辉，烂若翳阳复旭。（《艺文类聚》八十）
○安石榴赋
萦红根以盘峙，擢修干而扶疏。荑应春以吐绿，葩涉夏而扬朱。（《艺文类聚》八十六）
膏凝玉润，光犹莹削。如丹砂，粲若银砾。（《初学记》二十八）
缟隔区分，雕实绮错。红肤帖素，揉以紫的。（《初学记》二十八）
红须内艳，牙外标。似华灯之映翠幕，若丹琼之列碧瑶。（《御览》九百七十）
○驳议减邵广死罪
自淳朴浇散，刑辟仍作，刑之所以止刑，杀之所以止杀。虽时有赦过宥罪，议狱缓死，未有行小不忍而轻易典刑者也。且既许宗等，宥广死罪，若复有宗比而不求赎父命者，岂得不摈绝人伦，同之禽兽邪？案主者今奏云，惟特听宗等而不为永制。臣以为王者之作，动关盛衰，笑之间，尚慎所加，况于国典，可以徒亏！今之所以宥广，正以宗等耳。人之爱父，谁不如宗？今既居然许宗之请，将来诉者，何独匪民！特听之意，未见其益；不以为例，交兴怨读言。此为施一恩于今，而开万怨于後也。（《晋书·范坚传》，《通典》二百六十，尚书右丞范坚驳。）
范汪
汪字玄平，坚从子，苏峻之乱，参护军庾亮军事，贼平，赐爵都乡侯，随府迁平西参军，从讨郭默，进爵亭侯，辟司空郗郄鉴掾，除宛陵令，复参亮征西军事，转州别驾，迁鹰扬将军、安远护军、武陵内史，徵拜中书侍郎，迁吏部尚书，寻为骠骑何充长史，又为桓温安西长史，蜀平，进爵武兴县侯，迁除东阳太守，入为中领军本州大中正，简文辅政，除安北将军，都督徐兖青冀四州扬州之晋陵诸军事徐兖二州刺史，坐事免，卒赠散骑常侍，谥曰穆，有集十卷。
○在东阳郡表瑞
所统长山诸县林中木叶上，朝有凝露，其味如蜜，夕乃溜地，耆老咸，谓甘露。（《艺文类聚》九十八）
○请严诏谕庾翼还镇疏
臣伏思安西将军翼今至襄阳，仓卒攻讨，凡百草创，安陆之调，不复为襄阳之用，而玄冬之月，沔汉乾涸，皆当鱼贯而行，排推而进，设一处有急，势不相救，臣所至虑一也。又既至之後，桓宣当出。宣往，实翦豺狼之林，招携贰之众，待之以至宽，御之以无法。田畴垦辟，生产始立，而当移之，必有嗷然，悔吝难测。臣所至虑二也。襄阳顿益数万口，奉师之费，皆当出于江南。运漕之难，船人之力，不可不熟计。臣之所至虑三也。且申伯之尊，而与边将并驱。又东军不进，殊为孤悬。兵书云：“知彼知此，百战不殆。知彼不知此，一胜一负。”贼诚衰弊，然得臣犹在；我虽方隆，今实未暇。而连兵不解，患难将起。臣所至虑四也。
翼岂不知兵家所患常在于此，顾以门户事任，忧责莫大，晏然终年，非心情所安，是以抗表辄行，毕命原野。以翼宏规经略，文武用命，忽遇畔会，大事便济。然国家之虑，常以万全，非至安至审，王者不举。臣谓宜严诏谕翼，还镇养锐，以为後图。若少合圣听，乞密出臣表，与车骑臣冰等详共集议。（《晋书·范汪传》）
○为旧君服议
当今刺史郡守，幕府事任，皆重与古诸侯不异也。案汉魏名臣为州郡吏者，虽违适不同，多为旧君齐衰三月。（《通典》九十，范汪议一本作“范经”，误。）
○与王彪之书
寻起居注，九月是康皇帝忌月，礼止云忌日不乐，都无忌月语，不审是疑不。若当疑于九月建八月，其闲当下六礼，便为至逼不复展，如此，当伸至十月忌，不应以为忌邪？足下可以示曹诸贤取定也。（《通典》一百）
○与江忄享书
孝子重睹灵榇，哀恸口踊，何以缌服临至亲之丧，三月而除？此乃仪礼数字，了无首尾，令人有疑。孙放改葬其祖，放开圹服斩衰，一门反服，从行者待柩至，以衰迎于郊，二月事毕，放父四月晦除，放兄弟二月晦除，此皆反服。（《通典》一百二十）
○答高崧问
高崧问范汪曰：“案小功之末，可以冠子，己虽小功，卒哭可以冠。而郑、孙二家注，并云‘己大功卒哭可以冠’。求之于礼，无可冠之文。”范汪答曰：“大功之末，可以冠子”。此于子，已为无服。又云‘父小功可以冠子’，疑与上章，俱有“末”语。特于下言，‘己虽小功，卒哭可以冠’，是为小功卒哭，皆得行冠娶之事也。大夫三月而葬，葬而後虞，虞而後卒哭，是为父虽小功，子服尽也。大功许冠婚，则小功便无所不可也”。高崧重问范汪曰：“下殇小功则不可，而云小功之末可以冠婚何？”范汪重答曰：“下殇小功，此是周服之下殇，不可以服轻而恩疏也”。
或曰：“因丧而冠，亦礼之明文，何以复于大功小功丧中，每言冠乎？”答曰：“在丧，冠而已，不行冠礼也。于大功小功之末，故可行冠礼。因丧而冠，与备行冠礼殊也”。
或问者曰：“礼：‘大功之末，可以冠子、嫁子。父小功之末，可以冠子、嫁子，可以娶妇，己虽小功，既卒哭可以取妻。’案经大功之末，虽云可以冠子嫁子，不言己可以冠，而郑氏注云‘己大功卒哭而可以冠’。未解。经又云‘大功之末，’而注云‘卒哭
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