金题玉燮织成带。又有书扇二秩二卷，又纸书飞白章草二秩十五卷，并ヤ檀轴。又纸书戏学一秩十二卷，玳瑁轴，此皆书之冠冕也。自此以下，别有三品书，凡五十二秩，五百二十卷。悉ヤ檀轴，又羊欣缣素及纸书，亦选取其妙者，为十八秩一百八十卷，皆漆轴而已。二王新入书，各装为六秩六十卷，别充备预。又其中入品之馀，各有条贯，足以声华四万，价轻五都，天府之名珍，盛代之伟宝。陛下渊昭自天，触理必镜，凡诸思制，莫不妙极，乃诏张永更制御纸，紧洁光丽，辉日夺目，又合秘墨，美殊前後，色如点漆，一点竟纸，笔则一二简毫专用白兔，大管丰毛，胶漆坚密，草书笔悉使长毫，以利纵舍之便，兼使吴兴郡作青石圆砚，质滑而停墨，殊胜南方瓦石之器，缣素之工，殆绝於昔。王僧虔寻得其术，虽不及古，不减郗家所制。二王书，献之始学父书正体，乃不相似，至於绝笔，章草殊相拟类，笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。羲之书在始未有奇，殊不胜庾翼郗，迨其末年，乃造其极，常以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服，因与羲之书云：「吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。」旧说羲之罢会稽，住蕺山下，一老妪捉十许六角竹扇出市，王聊问一枚几钱，云直二十许，右军取笔书扇，扇为五字，妪大怅惋，云「举家朝冫食，惟仰於此。何乃书。」王云：「但言王右军书，字索一百。」入市，市人竞市去，姥复以十数扇来请书，王笑不答。又云，羲之常自书表与穆帝，帝使张翼写效，一毫不异，题後答之。羲之初不觉，更详看，乃叹曰：「小人几欲乱真。」又羲之性好鹅，山阴昙襄村有一道士，养好鹅十馀，王清旦乘小船故往，意大愿乐，乃告求市易。道士不与，百方譬说，不能得。道士乃言：「性好道，久欲写河上公《老子》，缣素早办，而无人能书，府君若能自屈，书《道德经》各两章，便合群以奉。」羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。又尝诣一门生家，设佳馔，供亿甚盛，感之，欲以书相报。见有一新床几，至滑净，乃书之，草正相半，门生送王归郡，还家，其父已刮尽，生失书，惊懊累日。桓玄爱重书法，每讠燕集，辄出法书示宾客。客有食寒具者，仍以手捉书，大点污。後出法书，辄令客洗手，兼除寒具。子敬常笺与简文十许纸，题最後云：「民此书甚合，愿存之。」此书为桓玄所宝，高祖後得，以赐王武刚，未审今何在？」谢奉起庙，悉用材，右军取书之满床，奉收得一大箦。子敬後往，谢为说右军书甚佳，而密已削作数十板，请子名书之，亦甚合，奉并珍录。奉後孙履，分半与桓玄，用履为扬州主簿，馀一半，孙恩破会稽，略以入海。羲之为会稽，子敬七八岁学书，羲之从後掣其笔，不脱，叹曰：「此儿书後当有大名。」子敬出戏，见北馆新泥垩壁白净，子敬取帚沾泥汁，书方丈一字，观者如市。羲之见叹美，问谁所作？答云七郎。羲之作书与亲故云：「子敬飞白大有意。」是因於此壁也。
有一好事年少，故作精白纱礻戒，著诣子敬。子敬便取书之，草正诸体悉备，两袖及衤票。（《御览》作「襟」。）略周，年少觉王左右有凌夺之色，制礻戒而走，左右果逐之。及门外，斗争分裂，少年才得一袖耳。子敬为吴兴，羊欣父不疑为乌程令，欣时年十六，书已有意，为子敬所知。子敬往县，入欣斋，欣衣白新绢裙昼眠，子敬因书其裙幅，及带，欣觉，欢乐，遂宝之。後以上朝廷，中乃零失。子敬门生，以子敬书种蚕，後人於蚕中寻取纸，大有所得。谢安善书，不重子敬，每作好书，必谓被赏，安辄题後答之，朝廷秘宝名书，久已盈积。太初狂迫，乃欲一时烧除，左右怀让者，苦相譬说乃止。
臣见卫恒《古来能书人录》一卷，时有不通，今随事改正，并写《诸杂势》一卷，今新装《二王镇书定目》各六卷，又《羊欣书目》六卷，《锺张等书目》一卷，文字之部备矣。谨诣省上表，并上录势新书以闻，六年九月中书侍郎臣虞上。（□□□□□□□，又略见《御览》七百四十八，引两条。）
◇郊配用牛数议
祀帝之名虽五，而所生之实常一。五德之帝，迭有休王，各有所司，故有五室。宗祀所主，要随其主而飨焉，主一配一，合用二牛。（《宋书·礼志》三，大明五年九月，博士虞议。）
◇四时讲武献牲议
检《周礼》，四时讲武献牲，各有所施，振旅春，则以祭社，茇舍夏苗，则以享礻勺，治兵秋，则以祀方。大阅冬狩，则以享，汉祭祀志，唯立秋之日，白郊事毕，始扬威武，名曰犭区刘，乘舆入囿，躬执弩以射，牲以鹿。太宰令谒者各一人载获车驰送陵庙，然则春田荐庙，未有先准。（《宋书·礼志》四，大明七年二月，太学博士虞议。）
◇宣贵妃立庙议
《曲礼》云：「天子有后，有夫人。」《檀弓》云：「舜葬苍梧，三妃不从。」《昏义》云：「后立六宫，有三夫人。」然则三妃即三夫人也，后之有三妃，犹天子之有三公也。按《周礼》，三公八命，诸侯七命，三公既尊於列国诸侯，三妃亦贵於庶邦夫人，据《春秋传》，仲子非鲁惠公之元嫡，尚得考彼别宫；今贵妃盖天秩之崇班，理应创立新庙。（《宋书·始平王子鸾传》，大明七年，上又讽有同云云，有脱文。《通典》四十七作有司奏，故宣贵妃既加殊礼，未详应立庙不，虞议。）
◇宣贵妃庙议
《春秋传》云：「而作主，尝帝於庙。」尝为吉祭之名，大祥及衤覃，未得入庙，应在衤覃除之後也。新安王心丧之内，若遇时节，便应吉祭於庙，亲奉亦在无嫌。之为言，以後亡者於先庙也。《小记》云：「诸不得於天子。」今贵妃爵视诸侯，居然不得於先后。又别考新宫，无所宜。且卒哭之後，益无理。《宋书·礼志》四，大明七年三月。
◇昭太后庙议
《春秋》之义，庶母虽名同崇号，而实异正嫡。是以犹考别宫，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益无亲奉之理。《周礼·宗伯职》云：「若王不与祭，则摄位。」然则宜使有司行其礼事。又妇人无常秩，各以夫氏为定，夫亡以子为次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在後，以次序而言，宜跻新祢於上。」（《宋书·礼志》四，泰始二年正月长兼仪曹郎虞议，又《通典》四十七末句作「宜跻於上位」。）
◇皇太子纳征议
按《仪礼》纳征，直云玄束，帛俪皮而已。《礼记郊特牲》云：「虎豹皮与玉璧，非虚作」也。则虎豹之皮，居然用两璧，宜仍旧各一也。（《宋书·礼志》一，明帝泰始五年十一月，长兼国子博士虞议，又见《通典》五十八。）
◇皇帝幸东宫作鼓吹议
舆驾度宫，虽为婚行，迹实游情求洽，作鼓吹非嫌。（《通典》一百四十七，武帝时仪曹关皇太子某月某日纳妃。依礼旧不作乐，未审至尊明幸东宫，应作鼓吹与不。舆曹郎虞议，案，武帝当作明帝，其事在泰始中，因误以为晋时耳。）
◎颜奂
奂，大明中祠部郎。
◇郊配用牛数议
祀之为义，并五帝以为言。帝虽云五，牲牢之用，谓不应过郊祭庙祀，宜用二牛。（《宋书·礼志》三，大明五年九月，祠部郎颜奂议。）
◎颜僧道
僧道，大明中博士。
◇晋陵国庙祭议
《礼记》云：「所祭者亡服则不祭。」今晋陵王於衡阳小功，宜依二国同废。《宋书·礼志》四，大明七年十一月，有司奏，晋陵国刺孝王庙依庐陵平王等国例，一岁五祭，二国以王三卿，主祭，应同有服之例与不。博士颜僧道议。
◎王元曾
元曾，东海人，大明中为沛国别驾。
◇与刘惠书
此岁贤子充秀，州闾可谓得人。（南齐书刘献传，献父惠。又《南史》五十）
◎孙萨
萨，彭城人。
◇诣郡列辞
门户不建，罪应至此，狂愚犯法，实是萨身。自应依法受戮，兄弟少孤，萨三岁失父，一生恃赖，唯在长兄。兄虽可坐愍，有何心处世？（《宋书·孙棘传》，大明五年，发三五丁，萨应充行，坐违期付狱，兄棘诣郡乞以身代。萨又辞列免兄。棘妻许复语棘，君当门户，且大家以小郎属君，岂可委罪？大守张岱依事表上，世祖下诏赐帛。）
◎孔渊之
渊之，右军长史灵符次子，大明中为尚书比部郎，景和中被谗，与父俱赐死。
◇张江陵与妻吴罪议
夫题里逆心，而仁者不入，名且恶之，况乃人事，故驱伤咒诅，法所不原。詈之致尽，则理无可宥。罚有从轻，盖疑失善。求之文旨，非此之谓。江陵虽值赦恩，故合枭首，妇本以义，爱非天属，黄之所恨，情不在吴，原死补治，有允正法。（《宋书·孔季恭传》，《通典》一百六十七。大明中，安陆应城县民张江陵与妻吴共骂母黄令死，黄忿恨自经死。值赦律无骂母致死值赦之科，渊之议。）
◎庾徽之
徽之字景猷，颍川焉陵人。大明中为御史中丞，出为新安王子鸾北中郎长史南东海太守。
◇奏弹颜竣
臣闻人臣之奉主，毁家光国，竭情无私，若乃无礼陵人，怙富卑上，是以王叔作戒，子为戮，未有背本塞原，好利忘义，而得自容盛世，溷乱清流者也。右将军、东杨州刺史建城县开国侯颜竣，因附风云，谬蒙翼长，天地更造，拔以非次。圣朝亲揽，万务一归，而窥觇国柄，潜图秉执，受任选曹，驱扇滋甚，出尹京辇，形势弥放。传诏犯宪，旧须启闻，而竣以通谚忤已，辄加鞭辱，罔顾威灵，莫此为甚。严诏屡发，当官责效，权恣不行，怨怼弥起，怀挟奸数，苞藏阴慝。预闻中旨，罔不宣露，罚则委上，恩必归己，荷遇之门，即加谤辱，受谴之室，曲相哀抚。翻戾朝纪，狡惑视听，胁惧上宰，激动闾阎，未虑上闻。内怀猜惧，伪请东牧，以卜天旨。既获出蕃，怨詈方肆，反唇腹诽，方之已轻。且时有启奏，必协奸私，宣示亲朋，动作群小，。前冬母亡，诏赐还葬，事毕不去，盘桓经时，方构间勋贵，造立同异。又表示危惧，深营身观，曲访大臣，虑不全立，遂以己被斥外，国道将颠，衅积怀抱，恶穷辞色。兼行阙於家，早负世议，逮身居崇宠，奉兼万金，荣以夸亲，禄不充养。宿憾母弟，恃贵辄戮，天伦怨毒，亲交震骇。凡所莅任，皆阙政刑，辄开丹阳库物，贷借吏下。多假资礼，解为门生，充朝满野，殆将千计。骄放自下，妨公害私，取监解见钱，以供帐下。宾旅酣歌，不异平月，街谈道说，非复风声。
竣代都文吏，特荷天私，弃瑕录用，豫参要重，劳无汗马，赏班河山，出内宠灵，逾越伦伍，山川之性，日月弥滋，溪壑之心，在盈弥奢，虎冠狼贪，未足为譬。今皇明开耀，品物咸亨，伤俗点化，实惟害焉，宜加显戮，以彰盛化。请以见事免竣所居官，下太常削爵土，须事御收付廷尉法狱罪。（《宋书·颜竣传》，王僧达被诛，谓为竣所谗构，临死陈竣前後忿怼。每怀言不见从，僧达所言，颇有相符据。上乃使御史中丞庾徽之奏之。）
◎费文渊
文渊，蜀郡成都人，孝武时征士。
◇上刺史张悦书乞留释道汪
道汪法师，识行清白，风霜弥峻，卓尔不群，确焉难拔。近闻梁州遣迎，承教旨许去，阖境之论，佥曰非宜，鄙州边荒，僧尼出万，禅戒所资，一焉是赖。岂可水失其珠，山忘其玉，愿鉴道俗之诚，令四辈有凭也。（《高僧传》，道汪姓潘、长乐人，住蜀武担寺，将赴梁州刺史申坦。文渊上书，悦即敦留。）
◎孙冲之
冲之，景和中为巴东建平二郡太守，寻为晋安王子勖谘议参军，领中兵，加辅国将军，统前军，子勋建号，以为左卫将军。
◇与晋安王子勋书
舟楫已办，器械亦整，三军踊跃，人争效命，便欲沿流挂风，直取白下，愿速遣陶亮众军，兼行相接。分据新亭南洲，则一麾定矣。（《宋书·邓琬传》）
◎虞通之
通之，会稽馀姚人，为黄门郎步兵校尉，有集二十卷。
◇为江学攵让尚公主表
伏承诏旨，当以临汝公主降嫔，荣出望表，恩加典外。顾审庵蔽，伏用忧惶。臣寒门《卒页》族，人凡质陋，闾阎有对，本隔天姻。如臣素流，室贫业寡，年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。每不自解，
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