之所贵，空有兼忘，行之所重，真假双照，禀气含灵，莫闻斯本，肖形赋影，靡测由来。故发兹识窟，犹绵蒙其莫辨，导此愚相，尚窈冥而未悟，茫茫有同暗海，幽幽实在危城，业风萦薄，三有长鹜，惑水迥，二死相属，以苦舍苦，从暗入暗，寻本不离色心，即事莫非生灭。是用抱此缠盖，输迥生死，恣其六爱，兴其六邪，或狙诈而克昌，乍仁义而溘死，或才均智等，此贱彼豪，或共日并时，人升我坠，唯言报施寂寥，不知因对皎彻，曩缘今果，过现殖成，有如符契，不谬毫发，而欲以促生运其长术，浮命迥其冥数，当知刹那交谢，瞬息不留，东才吐，西崦已仄，譬阅川之驶流，若栖叶之轻露，伪城易驰，毒树自攻，若非假实两明，真俗俱辨，岂能写诚迥向，刻意修习，不退不没，愈坚愈固？南平大王殿下，含辰象之正气，畜海岳之淳灵，宿侍八恒，早游七觉，藉妙因於永劫，招胜果於兹地，若真金之愈蓥，美玉之载琢，是用未积已散，不藏而舍。故今式招灵指，仰屈神仪，建此齐肃，譬兹关楗，盛来缁素，济济洋洋，名香遍室，宝华覆地，高梵宛转，宁止震木遏云，清桴遥奕，非直腾鱼御马，仰愿四部至诚，五体归命东方云云。愿大王殿下，五畏内遣，十力外扶，百福庄严，万祉周集，愕梦无忤其虑，甘寝有恬其神，更关宝衢，愈兴慧业。
夫玄极凝淡，非学者所窥，妙本难思，岂行人能测，是以十地云睹，有罗之疑，三乘称见，怀狂羊之惑，自非鉴穷机觉，照极冥虚，穷理尽性，体元含一，安能济世仁寿，拯物阽危，道包碧海，声高赤县？昔尧曜唯在即世，舜黑（疑当作嘿）不兼来果，四巡疲於禹迹，六事倦於汤身，并域中之勤劳，方内之成益，岂有度元元於苦海，拔冗冗於畏途，运神刀，震法吼，穷香城之妙理，穷金河之奥说，慧高龙树，智出马鸣，必欲洗濯臣民，奖导缁白，天覆地养，水产陆生，咸降慈悲，悉蒙平等。奉为皇帝陛下，储君太子，归命敬礼云云。仰愿皇帝陛下，景祚与七政相齐，皇基与二曜均永，地平天成，乐和礼洽，玉烛道正，《气盆》氲无爽，条风祥雨，膏润相属，却马偃伯，踌戟销戈，南泊北临，西被东渐，洒甘雨，布慧云，唯绳可结，在冠已尽，唐哉皇哉，为导为首。又愿皇太子殿下，睿业清晖，与贞明而并烛，粹范温仪，从嵩霍而俱峻，声出姬诵，道越汉庄，永沐智水，长照慧日，上妙居身，至仁在己，自双树八枝，潜光匿曜，宝城不辟，慧扇方掩；而圣后骛法轮於长路，棹宝舟於遥壑，道浃人，福隆祧单，肃事园寝，虔奉宗┙，藉斯妙果，奉逮七庙圣灵，归命敬礼云云。仰愿圣明累圣，爱然如在，腾神净国，总驾天宫，托化金蕖，遨游宝殿。
夫诚心内恻，则至觉如在，形力外殚，则法身咫步。众等相与增到，为诸王兄弟妃主戚属，归命敬礼云云。愿诸王殿下，裂壤盛於诸姬，磐石过於隆汉，德高鲁卫，义重间平，论道则百辟依风，作翰则群黎仰化，弘阐至教，绍隆季像，第内少长，并膺此多福，若百华之春丽，譬万宝（疑当作实）之秋成，信解坚深，翘向无怠。
夫小乘志劣，事唯一己，大士意均，乃包六趣。今日檀主，信等明珠，无劳傍镜，质同挺玉，不待外光，常欲物我均心，怨亲等观。众等各归诚为二十八天，四王释梵，人间贫病，地狱辛楚，敬礼尊仪灵像，菩提宝塔云云。大乘奥藏，妙法深经，大身无边身，大力无量力，四向四果，八贤八圣，愿六气《气盆》氲，四序熙穆，至治光万宇，玄化洞九幽，袭介披鳞，湿生卵化，八苦六穷，三涂五道，俱蒙惠利，并识遵依，刀林辍刃，剑树摇险，迷域开道，直指四衢，暗室生明，大启三曜，俱向道场，同登种觉。（《释藏》肥九，《广宏明集》十五。）
◇初夜文
夫远自无始，至於有身，生死轮鹜，尘轹莫之比，明暗递来，薪火不能譬，逝水非驶，千月难保，蓼虫习苦，桂蠹喜甘，大睡剧於据梧，长昏甚於枕面曲义非他召，事实己招，曾不知禀此形骸，所由而至，将斯心识，竟欲何归？唯以势位相高，争骄华於一旦，车徒自盛，竞驰骛於当年，莫不恃其雄心壮齿，红颜缁发，口恣肥Ο，身安轻靡，繁弦促柱，极滔湮而不厌，玉床象席，穷靡曼而无已，谓悲泉若木，出没曾不关人，蹲乌顾兔，升落常自在彼。殊不知命均脆草，身为苦器，何异犬羊之趣屠肆，麋鹿之入膳厨，秋蛾拂焰而不疑，春蚕萦丝而靡悟，未辨先对，不识因习。及其一触畏途，孟门非险，に裂肢解，方斯不臻其痛，断旨（疑当作指）凿肩，比兹未极其苦，轮迥起伏，杳杳悠悠。是以天中之天，降悲提引，壅夏河之长泻，扑秋原之猛燎，或同商主，乍等医王，形遍三千，教传百亿，或恣其神力，或寂诸梵境，言则三涂离苦，笑则四生受乐，乃应病投机，解纷说理，制之日夜，称为八关，以八正钥，为法关楗，斯实出世之妙津，在家之雄行。众等相与运诚，奉逮南平王殿下，归命敬礼云云。仰愿大王殿下，睿业清晖，与南岳而相固，贞心峻节，等东溟而共广，万累烟消，百灾雾灭，巧幻所不惑，强魔莫能娆，逐惨舒而适体，随暄凉而得性，自禀仪天之气，永固膳卫之道，得六神通力，具四无碍智。
夫日在昆吾，则虑繁事扰，景落汜，则神静志怡，璧月珠星，含华相照，轻云薄雾，朗然自戢，鸣钟浮响，光灯吐辉，法幢卷舒，拂高轩而徐薄，名香郁馥，出重檐而轻转，金表含映，珠柱洞色。况复天尊端嶷，威光四照，焕发青莲，容与珂雪，觉祗卫之咫尺，若林园之斯在，大招离垢之宾，广集应真之侣，清梵含吐，一唱三叹，密义抑扬，连环不辍。南平王体得机之敏，资入神之微，抱德含和，经仁纬义，善无细而不穷，累有轻而必舍，受同虚，照如悬镜，忘鲁卫之尊高，略付萼之华重，建希有之胜席，临难遇之法场，相与五体归命敬礼云云。仰愿大王殿下，入不二门，登一相道，德阶不动，智超远行，洋溢惠声，与八风而共远，优游玉体，等六律而相调，餐雪山之良药，挹露城之甘味，衮服，与四时而永久，朱轮缇帜，贯千祀而常然。（《释藏》卷九，《广宏明集》十五。）
◎王僧恕
僧恕，天监初，为领军司马。
◇答释法云书难范缜神灭论
辱告，惠示敕旨答臣下审神灭论。甚哉理之大也，斯宁寸管之所见，言性之可闻？而随类傥遇，怡然蒙释，奉戴周旋，以次以诵。法师德迈当今，声标万古，知十之谈每会，起予之富必酬，想阐弘圣旨，焕然云消邪？弟子学惭聚萤，识非通见，何能仰赞洪辉，宣猷妙范者欤？但论者执一惑之情，循一往之辙，固不可以语大方，焉知致远恐必泥哉？夫幽明之理，皎然不差，固（固当作因）果相起，义无独立，形灭自可以草木为筹（筹疑当作寿），神明常随缘而在。所以左氏有彭生豕见，尚书则祖考来格。礼云：若乐九变，人鬼可得礼矣，结草之报，岂其遂灭，元规所梦，何得无神？神明不灭，著之金石，丘尼所说，弥有多据。若文虽五千，诗乃三百，得其理者，自可一言而以蔽，故不复烦求广证。夫三圣虽有明教，百家常置弘理，而尚使狂简斐然成章，攻乎屡作。今皇明体照幽寂，识周内外，以前圣之久远，感异端之妄兴，霈然爰发，乃垂眷翰，使阐提一悟，遂获果通，闾浮执惑，豁然洗滞。况复缙绅之士，为益固其弘哉？弟子餐道无纪，法师许其一篑，遂能班逮神藻，使得预沐清风，顶戴欢舞，无以自譬，戢铭兼深，弥其多矣。弟子王僧恕顿首和南。（《宏明集》十。）
◎王僧崇
僧崇，爵里未详。
◇郊坛从祀启
五祀位在北郊，圜丘不宜重设，故曰五行之气，天地俱有，故皆从祀。（《通典》四十二，梁武帝即位四年。）
风伯雨师，即箕毕也。而今南郊祀箕毕，复祭风伯雨师，恐乖祀典。（同上）
卷五十三
◎陆亻垂
亻垂字佐公，吴郡吴人，晋太尉玩六世孙。齐永明中举秀才，辟竟陵王议曹从事参军、庐陵王法曹行参军。入梁为右军安成王外兵参军，转主簿，迁骠骑临川王东曹掾、太子中舍人、太子庶子、国子博士、中书侍郎、给事黄门侍郎、扬州别驾从事史，迁鸿胪卿，擢为吏部郎，参选事，出为云麾晋安王长史、寻阳太守，行江州府州事，左迁中书侍郎、司徒司马、太子中庶子、廷尉卿，又为中庶子，加给事、中扬州大中正，复除国子博士，守太常卿，普通七年卒，有集十四卷。
◇感知己赋赠任
夜申旦而不寐，独匡坐而怨咨。命仆夫而夙驾，指南馆而为期。学穷书府，文究辞林。既耳闻而存口，又目见而登心。似临淄之借书，类东武之飞翰。轸工迟於长卿，逾巧速於王粲。固乃度平子而越孟坚，何论孔璋而与公干，或欲涉其涯，求其界畔。则浩浩氵卷氵卷，彪彪《泪干》々，譬长铗於鞘中，若龙渊与蜀汉。济济冠盖，祁祁隽逸。有窃风以味道，咸交臂以屈膝，或望路以窥门，空升堂而人室。彼春兰及秋菊，尚无绝於众芳。矧重仁与袭义，信辽辽兮未央。言追意而不逮，辞欲书而复忘，窃仰高而希骥，忽脂车而秣马。既一顾之我隆，亦东壁之余假。似延州之如旧，同伯喈之倒屣。附苍蝇於骥尾，托明镜於朝光。谓虚无而为有，布籍甚於游杨。於是柔条飒其成劲，白露变而为霜。岁忽忽而遒尽，忧与爱兮未忘。聚落茎於虚室，听羁雀於枯杨。炖郁悒其谁语，独抚抱而增伤。托异人以蠲忧，类其文而愈疾。索黄琼之寄居，造安仁之狭室。车出门其已欢，无论衔杯与促膝。譬邹子之吟松，故未寒而能栗，徒纳壤以作高，陋吞舟而为罔。值墨子之爱兼，逢太丘之道广。陪九万以齐征，激三千而同上。识公沙於杵臼，拔孝相於无名。非夫人之为感，孰云感於余情。指北芒以作誓，期郁郁於佳城。（《艺文类聚》三十一。）
◇思田赋
岁聿忽其云暮，庭草飒以萎黄。风以吹隙，灯黯黯而无光。独展转而不寐，何增叹而自伤。於是踟蹰徙倚，顾景兴怀。魂茕茕以至曙，缀予想於田莱。彼五亩其焉在，乃爰洎乎江隈。出郭门而东骛，入溆浦而南回。尔乃观其水陆物产，原隰形便。林薮挺直，丘陵带面。临九曲之回江，对千里之平甸。风去频其已开，日登桑而先见。听啁哳之寒鸡，弄差池之春燕，临场圃以筑馆，对轩而凿池。集游泳於阶下，引朝派於堂垂。瞻巨石之前却，玩激水之推移。杂青莎之霍靡，拂细柳之长枝。感风烛与石火，嗟民生其如寄。苟有胸而无心，必行难而言易。幸少私而寡欲，兼绝仁以弃智。忽学步而学趾，又追飞而厉翅。瞻鹿囿而窃高，仰疆台而慕义。历四时於游水，驰三稔於申臂。望归流而载怀，情郁悒其何置。（《艺文类聚》三十六。）
◇赋体
奉钦明之睿后，沐隆平之玄化。参振鹭之充庭，侍长徒之曾舍。冀无恨於终南，豫告成於芝驾。虽就列而陈力，终胡颜於长夜。（《艺文类聚》五十六。）
◇将至浔阳郡教
第五伦之临会稽，躬斩马草，邓伯道之莅吴郡，自运家粮，故能使吏作颂歌，民胥兴咏。太守薄德，谬叨龟组，窃愿巴祗，暗坐接客，思匹吴隐，被絮对宾，常药自随，式瞻无远，单车入境，窃所庶几，旧须发民治道，及戍逻揄樵采，诸如此类，一皆省息。
◇又云
太守家本诸生，伏膺典记，光武灵台之籍，较涉根基，弥华聚土之书，略见庭户。贵郡图载，其具存方策，校以山经，参诸括象，原野城寺，宛在心目，龙泉鹤岭，不易穷登，所撰郡图，可勿亲用。公孙陛戟，既似井蛙，延寿执戈，实同儿戏。（《艺文类聚》五十。）
◇豫章王拜後赦教
夫议狱缓死，著在令图，疑罪惟轻，闻诸雅诰。是以虞经恻隐，流涕冬决，锺意垂仁，哀矜寒送。吾以虚薄，夙颁宠章，光宅襟险，奄有全粤，非有沛献矜严，空纡青组，东平智思，徒举赤帷，思所以仰述皇猷，导扬弘泽，遵彼下车，譬兹解网。（《艺文类聚》五十二。）
◇授浔阳太守章
镂冰雕脂，不见大龙之象，课虚叩寂，宁闻驾辩之音，徒荷容盖，空班推择，不能使府庭生梓，横阁诵经，俯睨朱辎，仰瞻缯盖，漏上严辨，伏轼多惭。（《艺文类聚》五十。）
◇拜吏部郎表
铨衡庶品，历选宾僚，阮咸贞素，屡荐未登，陆亮忠心，裁居殿职。自非季重清识，李毅恬正，何以区分管库，式鉴胥吏。（《艺文类聚》四十八初学记十一御
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