岂不痛哉！《春秋》之义，大一统之美，吴楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢。自非继圣载德，天人合会，帝王之业，夫岂虚应。历观古今，不义而求非望者，徒丧其保家之道，而伏刀锯之诛。有国有家者，诚能推废兴之有期，审天命之不易，察徵应之潜授，杜竞逐之邪言，绝奸雄之潜肆，思多福于止足，则几于神智矣。如此，则可以保荣禄于天年，流馀庆千后世。夫然，故祸悖无缘而生，甲兵何由而起？凡厥来世，勖哉戒之，可不慎欤！（《魏书·道武纪》）
◇官号诏（天兴三年十二月丙申）
上古之治，尚德下名，有任而无爵，易治而事序，故邪谋息而不起，奸慝绝而不作。周姬之末，下陵上替，以号自定，以位制禄，卿世其官，大夫遂事，阳德不畅，议发家陪，故衅由此起，兵由此作。秦汉之弊，舍德崇侈，能否混杂，贤愚相乱，庶官失序，任非其人。于是忠义之道寝，廉耻之节废，退让之风绝，毁誉之议兴，莫不由乎贵尚名位，而祸败及之矣。古置三公，职大忧重，故曰「待罪宰相」，将委任责成，非虚宠禄也。而今世俗，佥以台辅为荣贵，企慕而求之。夫此职司，在人主之所任耳，用之则重，舍之则轻。然则官无常名，而任有定分，是则所贵者至矣，何取于鼎司之虚称也。夫桀纣之南面，虽高而可薄；姬旦之为下，虽卑而可尊。一官可以效智，荜门可以垂范，苟以道德为实，贤于覆饣束家矣。故量力者令终而义全，昧利者身陷而名灭。利之与名，毁誉之疵竞；道之与德，神识之家宝。是故道义治之本，名爵治之末。名不本于道，不可以为宜，爵无补于时，不可以为用。用而不禁，为病深矣。能通其变，不失其正者，其惟圣人乎？来者诚思成败之理，察治乱之由，鉴殷周之失，革秦汉之弊，则几于治矣。（《魏书·道武纪》）
◇与朗法师书
皇帝敬问太山朗和尚，承妙圣灵，要须经略，已命元戎，上人德同海岳，神算遐长，冀助威谋，克宁荒服。今遣使者送素二十端，白毯五十领，银钵二枚，到愿纳受。（《广弘明集》二十八上）
◇即位告祭天地祝文（天兴元年）
皇帝臣，敢用玄牡昭告于皇天后土之灵。上天降命，乃眷我祖宗，世王幽都。以不德，纂戎前绪，思宁黎元，龚行天罚。殪刘显，屠卫辰，平慕容，定中夏。群下劝进，谓宜正位居尊，以副天人之望。以天时人谋，不可久替，谨命礼官择吉日，受皇帝玺绶。惟神其丕祚于魏室，永绥四方。（《魏书·礼志》一）
◎明元帝
帝讳嗣，道武帝长子。天兴六年封齐王，天赐六年十月即位。改元三：永兴、神瑞、泰常。在位十五年。谥曰明元皇帝，庙号太宗。
◇诏赐王洛儿爵
士处家必以孝敬为本，在朝则以忠节为先，不然，何以立身于当世，扬名于后代也。散骑常侍王洛儿、车路头等，服勤左右，十有馀年，忠谨恭肃，久而弥至，未尝须臾之顷，有废替之心。及在艰难，人皆易志，而洛儿等授命不移，贞操逾恳。虽汉之樊灌，魏之许典，无以加焉。勤而不赏，何以奖劝将来为臣之节？其赐洛儿爵新息公，加直意将军。（《魏书·王洛儿传》）
◇简出宫人诏（永兴三年二月）
衣食足，知荣辱，夫人饥寒切己，惟恐朝夕不济，所急者温饱而已，何暇及于仁义之事乎？王教之多违，盖由于此也。非夫耕妇织，内外相成，何以家给人足矣。其简宫人非所当御及执作伎巧，自馀悉出，以配鳏民。（《魏书·明元纪》）
◇赀调诏（神瑞二年三月）
刺史守宰，率多逋慢，前后怠情，数加督罚，犹不悛改。今年赀调悬违者，谪出家财充之，不听徵发于民。（《魏书·明元纪》）
◇赈贫穷诏（神瑞二年十月）
古人有言，百姓足则君有馀，未有民富而国贫者也。顷者以来，频遇霜旱，年谷不登，百姓饥寒，不能自存者甚众，其出布帛仓谷，以赈贫穷。（《魏书·明元纪》）
◇遣使巡省诏（泰常二年二月）
九州之民，隔远京邑，时有壅滞，守宰至不以闻。今东作方兴，或有贫穷失农务者。其遣使者巡行天下，省诸州，观民风俗，问民疾苦，察守宰治行。诸有不能自申，皆因以闻。（《魏书·明元纪》）
◇赠谥司马休之诏（泰常二年十月）
司马休之率其同义，万里归诚，雅操不遂，中年殒丧，朕甚愍焉。其追赠征西大将军、右光禄大夫，谥始平声公。（《魏书·司马休之传》）
◇改谥宣武皇帝为道武诏（泰常五年五月）
宣武皇帝体道得一，天纵自然，大行大名未尽美，非所以光扬洪烈垂之无穷也。今因启纬图，始睹尊号，天人之意，焕然著明。其改「宣」曰「道」，更上尊谥曰道武皇帝，以彰灵命之先启，圣德之玄同。告祀郊庙，宣于八表。（《魏书·明元纪》）
◇诏有司
先所知者，皆军国大事，自今常宿于内。（《魏书·李先传》。太宗召先读《韩子连珠》二十二篇。《太公兵法》十一事，诏有司。）
◇敕有司劝课（神瑞二年）
前志有之，人生在勤，勤则不匮。凡庶民之不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不树者死无椁，不蚕者衣无帛，不绩者丧无衰。教行三农，生殖九谷。教行园囿，毓长草木。教行虞衡，山泽作材。教行薮牧，养蕃鸟兽。教行百工，饬成器用。教行商贾，阜通货贿。教行嫔妇，化治丝。教行臣妾，事勤力役。（《魏书·食货志》。帝以饥，简尤贫者就食山东，敕有司劝课留农者。）
◇敕长孙嵩（泰常二年）
简精兵为战备，若裕西过者，便率精锐南出彭、沛，如不时过，但引军随之。彼至崤、陕间，必与姚泓相持，一死一伤，众力疲弊。比及秋月，徐乃乘之，则裕首可不战而悬。（《魏书·长孙嵩传》）
◇铁浑仪铭
於皇大代，配天比祚。赫赫明明，声烈遐布。爰造兹器，考正宿度。贻法后叶，永垂典故。（《隋书·天文志》上。明元永兴四年壬子，诏造太史候部铁仪，以为浑天法，考璇玑之正。其铭曰云云。）
太武帝
帝讳焘，明元帝长子。泰常五年封泰平王，八年十月即位。改元六：始光、神、延和、太延、太平真君、正平，在位二十九年。谥曰太武皇帝，庙号世祖。
◇报公卿议答吐谷浑慕贵制（延和初）
公卿之议，未为失体。西秦王所收金城、χ罕、陇西之地，彼自取之，朕即与之，便是裂士，何须复廓。西秦款至，绵绢随使疏数增益之，非一匹而已。（《魏书·吐谷浑传》）
◇报乐安王范秦柳谷石文制（太平真君五年二月）
此天地况施，乃先祖父之遗徵，岂朕一人所能独致。可如所奏。（《魏书·灵徵志》下）
◇颁下新字诏（始光二年三月）
在昔帝轩，创制造物，乃命仓颉因鸟兽之迹以立文字。自兹以降，随时改作，故篆隶草楷，并行于世。然经历久远，传习多失其真，故令文体错谬，会义不惬，非所以示轨则于来世也。孔子曰，名不正则事不成，此之谓矣。今制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。（《魏书·太武纪》上。初造新字千馀诏。）
◇诛赏诏（神三年五月）
夫士之为行，在家必孝，处朝必忠，然后身荣于时，名扬后世矣。近遣尚书封铁翦除亡命，其所部将士，有尽忠竭节以殒躯命者，今皆追赠爵号；或有蹈锋履难以自效者，以功次进位；或有故违军法私离幢校者，以军法行戮。夫有功蒙赏，有罪受诛，国之常典，不可暂废。自今以后，不善者可以自改。其宣敕内外，咸使闻知。（《魏书·太武纪》上）
◇听镇将王公开府辟召诏（神三年七月）
昔太祖拨乱，制度草创，太宗因循，未遑改作，军国官属，至乃阙然。今诸征镇将军、王公，仗节边远者，听开府辟召；其次，增置吏员。（《魏书·太武纪》上）
◇徵卢玄崔绰等诏（神四年九月）
顷逆命纵逸，方夏未宁，戎车屡驾，不遑休息。今二寇摧殄，士马无为，方将偃武修文，遵太平之化，理废职，举逸民，拔起幽穷，延登俊，昧旦思求，想遇师辅，虽殷宗之梦板筑，罔以加也。访诸有司，咸称范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颍、渤海高允、广平游雅、太原张伟等，皆贤俊之胄，冠冕州邦，有羽仪之用。《诗》不云乎？「鹤鸣九皋，声闻于天」，庶得其人，任之政事，共臻邕熙之美。《诗》曰：「我有好爵，吾与尔縻之。」如玄之比，隐迹衡门、不耀名誉者，尽敕州郡，以礼发遣。（《魏书·太武纪》上）
◇行庆赏诏（延和元年正月）
朕以眇身，获奉宗庙，思阐洪基，廓清九服。遭值季运，天下分崩。是用屡征，罔或宁息，自始光至今，九年之间，戎车十举。群帅文武，荷戈披甲，栉风沐雨，蹈履锋刃，与朕均劳。敕神之助，将士宣力，用能摧折强竖，克翦大憝。兵不极武，而二寇俱灭，师不违律，而遐方以宁。加以时气和洽，嘉瑞并降，遍于郡国，不可胜纪，岂朕一人，独应此，斯亦群后协同之所致也。公卿因兹，稽诸天人之会，请建副贰。夫庆赏之行，所以褒崇勋旧，旌显贤能，以永无疆之休，其王公将军以下，普增爵秩，启国承家，修废官，举俊逸，蠲除烦苛，更定科制，务从轻约，除故革新，以正一统。群司当深思效绩，直道正身，立功立事，无或懈怠，称朕意焉。（《魏书·太武纪》上）
◇禁州郡逼遣贤良诏（延和元年十二月）
朕除伪平暴，征讨累年，思得英贤，缉熙治道，故诏州郡，搜扬隐逸，进举贤俊。古之君子，养志衡门，德成业就，才为世使。或雍容雅步，三命而后至；或栖栖遑遑，负鼎而自达。虽徇尚不同，济时一也。诸召人皆当以礼申谕，任其进退，何逼遣之有也！此刺史、守宰宣扬失旨，岂复光益，乃所以彰朕不德。自今以后，各令乡闾推举，守宰但宣朕虚心求贤之意。既至，当待以不次之举，随才文武，任之政事。其明宣敕，咸使闻知。（《魏书·太武纪》上。先是，辟召贤良，而州郡多逼遣之。诏云云。）
◇赐丘堆子爵诏（延和初）
堆国之肺腑，勋著先朝，西征丧师，遂从军法，国除祀绝，朕甚愍之。可赐其子跋爵淮陵侯，加安远将军。（《魏书·丘堆传》）
◇议来大千丧入城诏
大千忠勇尽节，功在可嘉，今听丧入殡城内。（《魏书·来大千传》）
◇宽徭赋诏（延和三年二月）
朕承统之始，群凶纵逸，四方未宾，所在逆僭。蠕蠕陆梁于漠北，铁弗肆虐于三秦。是以旰食忘寝，抵掌扼腕，期在埽清逋残，宁济方宇。故频年屡征，有事西北，运轮之役，百姓勤劳，废失农业，遭离水旱，致使生民贫富不均，未得家给人足，或有寒穷不能自赡者，朕甚愍焉。今四方顺轨，兵革渐宁，宜宽徭赋，与民休息。其令州郡县，隐括贫富，以为三级，其富者租赋如常，中者复二年，下穷者复三年，刺史守宰，当务尽平当，不得阿容以罔政治，明相宣约，咸使闻知。（《魏书·武纪》上）
◇褒于什门诏（延和三年）
什门奉使和龙，值狂竖肆虐，勇志壮厉，不为屈节，虽昔苏武，何以加之。赐羊千口、帛千匹，进为上大夫，策告宗庙，颁示天下，咸使闻也。（《魏书·节义于什门传》。什门，太宗时为谒者，使谕冯跋。拘留二十四年，至冯文通上表称臣，乃送什门归。拜治书侍御史。世祖下诏。）
◇祯瑞诏（太延元年六月）
顷者寇逆消除，方表渐晏，思崇政化，敷洪治道，是以屡诏有司，班宣恩惠，绥理百揆。群公卿士，师尹牧守，或未尽导扬之美，致令阴阳失序，和气不平，去春小旱，东作不茂。忧勤克己，祈请灵，上下咸秩。岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽沾渥。有鄙妇人持方寸玉印，诣潞县侯孙家，既而亡去，莫知所在。玉色鲜白，光照内映。印有三字，为龙鸟之形，要妙奇巧，不类人迹，文曰「旱疫平」。推寻其理，盖神灵之报应也，朕用嘉焉。比者已来，祯瑞仍臻，所在甘露流液，降于殿内；嘉瓜合蒂，生于中山；野木连理，殖于魏郡，在先后载诞之乡；白燕集于盛乐旧都，玄鸟随之，盖有千数；嘉禾频岁合秀于恒农；白雉、白免并见于渤海，白雉三只又集干平阳太祖之庙。天降喜贶，将何德以酬之。所以内省惊震，欣惧交怀。其令天下大五日，礼报百神，守宰祭界内名
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