贤劫之兴，千佛同其化；修短之寿，四圣异其年。虽复住世延促有殊，取其宣扬弘法无别。莫不煎熬爱海，济含识以趣涅；錾凿慢山，度苍生以会般若。然般若玄寂，非因声难以通。声必托形，不藉相无由显。所以境称忍刹，总百亿之须弥；世号娑婆，统三千之国土。区分三界，五浊之秽土沙；形别六道，二乘之鄙羊鹿。大圣慈愍，俯降迦毗。丈六金容，应王宫之里。三十二相，炳太子之身。十九出家，三十成道，四十九载，处在世间。假以言音，方便演畅。无染之法，金口自宣。一音敷扬，万类各解；机缘匪一，教有尘沙。阿难总持，滴无遗失。譬别器水，泻之异瓶，双树入般涅。迦叶王城，结集一千罗汉，迭察迭书，著之叶皮，布乎天竺。五百中国，各共奉持。十六大王，皆同拥护。後汉之始，方届脂那。帝世交参，十有六代。翻彼域语，作此方言，相承迄今，五百馀祀。古旧二录，条目残亡。士行、道安，创维其缺。尔来间有祖述不同，各纪一方，互存所见。三隅致隔，故多失疑。又齐、周、陈并皆翻译，弗刊录目，靡所遵承。兼值毁焚，绝无依据。赖我皇帝维地柱天，澄静二仪，廓清六合，庭来万国，化摄九州，异出遗文，莫不皆萃。臣幸有遇，属此休时，忝预译经，禀受佛语，执笔暇隙，寝食敢忘，十馀年来，询访旧老，探讨方获，虽粗缉缀，犹虑未周。广博寻求，敬俟来俊。今所撰集，略准三书，以为指南，显兹三宝。佛生年瑞，依周夜明；经度时祥，承汉宵梦。僧之元始，城堑栋梁；毗赞光辉，崇于慧皎。其外旁采隐居历年，国志典坟，僧集记，诸史传等，仅数十家，摘彼翠翎，成斯纪翮，扇之千载，风于百王。共秉智炬之光，照时昏暗；同传法流之润，洽世ㄡ枯。阐我皇猷，导开厥始。昔结集之首，并指在其国城；今宣译之功，理须各宗时代。故此录体率举号，称为汉、魏、吴及大隋录也。失译疑伪，依旧注之人，以年为先。经随大而次有重列者，犹约世分。总其华梵，黑白道俗，合有一百九十七人，都所出经律戒论传二千一百四十六部，六千二百三十五卷，位而分之，为十五轴。一卷总目，两卷入藏，三卷帝年，九卷代录。代录编鉴经翻译之少多，帝年张知佛在世之遐迩，入藏别识教大小之浅深。昔姬潜之鼎出现，彰汉室之将隆；近周毁之法重兴，显大隋之永泰。佛日再照，起自大兴之初；经论冥归，发乎开皇之始。事扶理契，合此会昌，述纪所由，因斯而作，所以外题称曰《开皇三宝录》云。其卷内甄，为历代纪。（同上）
◎刘凭
凭，泾阳人，开皇中为翻经学士。
◇内外旁通比校数法序
世之道艺，有浅有深，人之禀学，有疏有密。故寻筹之用也，则兼该大术，其不思也，则致惑三隅。然东夏数法，自有三等之差，西天所陈，何无异端之例？然则先译诸经，并以大千称为百亿，言一由旬为四十里，依诸算计，悉不相符。窃疑翻传之日，彼此异音，指之际，于斯取失。故录众经算数之法，与东夏相参，十十变之，旁通对衍，庶拟翻译之次，执而辩惑。既参隶经诰，故即而叙之。（《释藏》毂二，又云二）
◎赵绚
绚，为冀州部从事。
◇圆土北重墙上摩诃般若经序
有清信大士具官，身婴俗累，恕崇法理，精感明灵，神化斯应。遂使群经腾翥，等扶摇之上升；只卷飘返，若丹鸟之下降。其去也，明恶世之不居；其来也，知善人之可集。应瑞乎如彼，圣著乎如此。我皇出震乘乾，更张琴瑟，亲临九服，躬总八荒，知三宝之可崇，体四生之不固，遂颁海内，修净伽蓝。是使像法氤氲，同诸舍卫，僧居隐轸，还类提河。特以此经，像明灵著。自非积善，焉能致斯！敢事旌表，传芳後叶。（《续高僧传》三十一静蔼）
◎周彪
彪，开皇末为仪同三司。
◇陈伏波将军、骠骑府谘议参军陈诩墓志
君讳诩，字孟和，颍川许昌人也。浚基浚序，有虞之苗□。若夫姚墟诞圣，妫降神，四门穆穆，八表光禅。商均不嗣，周婿胡公，封建于陈，因□命氏。鸿胪元方，荣书魏册，徵士季方，高著先贤。自下蝉联，并ひ绣言史。祖僧亮，神情淡远，素风高奇，齐辅国府行佐。父易攵，风仪峻整，雅有纲格，历至前梁仪同。君幼而聪敏，长而好学，博览百家，渔犭葛九部，悬梁刺股，手不释书，天才俊拔，思若有神。文章□□，动成部帙。景纯五色之笔，江淹用之丽藻；王充五行俱下，都市称为□□。有集廿卷，为世所重。起家为岳阳王雍州西曹，转府记室。梁国蕃周，将佐送款。武成元年，授帅都督。卫州东征，王师失律，军溃陷陈，同旅督将七十二人，并囚俘槛。属陈相王昙顼初秉朝政，虐示国威，纵情好煞，于望国门并害诸士。君于刑所，附启自陈，蒙答贳死，漏刃获生。俄而释禁，策名预宦，授招远将军，加伏波将军，俄迁骠骑府谘议。□国云亡，总管秦王。招贤慕士，迎还并州。客礼厚遇，辞老还乡。第二息孝骞，昆季男女，久违膝下，忽奉慈颜，悲喜不胜，如从天落，相率尽养，日膳常珍，则仪狄九酝，何曾百品？恣□释心，意恬如也。同毕卓之酣歌，慕阮孚之任放。达无遣有，识假归真。所制终制，非秦始之高坟，是王孙之葬。乃遗命送终，唯令俭薄，不许立铭。开皇廿年九月廿四日，卒于檀溪里，时年七十六。五男五女。男则孝悌著闻，居丧过礼；女则柔和显称，婉娩听从。以其□□十二月丙辰朔十八日癸酉归葬高阳乡之旧山。式镌序志，用传不朽。（《古刻丛钞》）
◎皇甫毗
毗，仁寿中为当阳令。
◇玉泉寺碑
盖闻乾元资始，三辰著象于天；坤道资生，万物动行于地。皇王于是建国，圣贤所以垂文。起名教而莫同，制威仪而有别。至如画卦观爻，盖取随时之象，综经织纬，会通为政之辞，大礼同和，大乐同节，安上治民，移风易俗，斯乃生前之事，略矣可言，死後之问，仲尼弗语。纵使绛雪萦空，玄霜拂树，饵金丹而九转，吞玉髓而千年，乘云也驾五色之玄龙，游汉焉控三山之素鹄，逍遥台之上，容与琳阙之间，未窥解脱之门，终趣盖缠之境。唯正觉渊冲，真如妙有。不生不灭，无相无言。随缘应质，则假色成形；随类观音，则因声示说。故有白银千尺之体，紫金丈六之身，八部般若之文，四种悉檀之义。神通自在，慧力无穷。因导化行，开示悟入。皈依者尽发菩提，回向焉普登常乐。是以猕猴建塔，遂生忉利之天；野雁衔华，复往弥陀之国。岂直日藏沙门，孤游正道；月光童子，独见如来。四生因兹度脱，六道藉此昭苏。实火宅之高车，昏河之大筏。若乃周室昭王之世，影夺恒星；汉朝明帝之时，光梦如日。使旋西域，化渐东都；置像南宫，申心北面。自摩腾入洛，罗什游秦，名教更弘，道风斯炽。经台像阁，宝塔香山，丽溢岩阿，绮盈都邑。岂期後魏真君之岁，後周建德之年，灵庙一除，伽蓝再灭，形容废毁，文字散遗，响落琼钟，声沉宝铎。修禅耆旧，卷其舌而不谈；护戒先贤，改其形而晦影。世绝调心之路，时亏汲引之途。无出世之津梁，失生民之大望。我隋皇帝乘乾御宇，握镜披图，父爱苍生，君临赤子。天地同其大德，日月合其重光。鼓之以雷霆，润之以风雨。除暴乱，致太平，张四维，朝万国，功成作乐，治定制礼，正道无为，区寰有截。辟泥洹之路，开般若之门。宣十二分之经，流四千年之法。精勤耆旧，舍俗归僧；净住初童，持心秉戒。非直法轮再转，法鼓还鸣。四海于是无虞，兆民因而有赖。委羽乘毛之国，慕风化以来庭；灵禽嘉贶之祥，应图书而萃苑。巍巍也非境智之思量，荡荡乎岂言谈而能尽。玉泉寺者，基此山焉，智ダ禅师之卜居也。敕旨正名，著额其山。嵬萼嵯峨，崎岖﹀嶷。峰疑偃盖，峦似覆船。巨力穷奇之象，洪崖谲诡之形，冈曲抱而成垣，水萦回而结乳。青枫动叶，远照金霞。翠柳摇枝，低临玉沼。猿吟白云之上，鹦啼碧树之间。日月为之蔽亏，霄液由之散聚。前瞻江路，却望荆岑；左带昭丘，右通巴峡。禅师本姓陈氏，颍川人也。少禀生知，童真剃落。从师南岳，蕴道天台。睿智洪才之响，非直播于江南；知机妙辨之声，固已闻于河朔。皇帝外子太尉公晋王，性禀孝慈，情包隐恻，能臣能子，匡国匡家，蕴机神之智，垂泛爱之心，布君子之心，偃生民之草。往以伪陈纳叛，受律行师，策妙指纵，威棱江海，遂克定金陵，化平铜柱。三吴雾卷，百粤尘清。师乃因王利涉，王遂因师受戒。师至此而投院，王奏闻而起寺。于是异域才情之客，慕其道而云臻；他乡炼行之僧，味其风而雨集。师乃精言导理，尽意谈玄，语证禅支，心开定本。幽宗博义，若挹海而无穷；辨句清辞，似悬河而自泻。居朋之友，虽盈量而争归；处少之徒，从穷崖而莫反。尔乃信心檀越，积善通人，咸施一材，俱投一瓦。凭兹众力，事若神功。营之不日，而成饰矣。经时而就，层台迥阁，复殿连房，寒暑异形，阴阳殊制。雕檐绣ㄆ，与危岫而争高；凿础镌基，共磐岩而等固。风光出其户牖，云雾生其栋梁，华炫耀于金盘，气芬芳于玉树。工图相好，湛若金仙；匠写真容，凝如满月。殿起三层之柱，ね悬自响之钟。堂开千叶之华，莲捧飞来之座。灯光不灭，灌海逾明；刹柱俱低，承幡自举。吉祥柔滑之草，烂熳依庭；逆风和气之香，氛氤满院。斜通洞穴，直注凝泉。色似琉璃，味同甘露。波投鼐鼎，浪泻陛堂。饮腹消疴，浇躯愈疾。石柱铜梁之状，影入莲池；桃源菊浦之华，香浮柰苑。可谓山类耆，寺同离越。似龙宫而出见，疑鹿野以飞来。窃以前王凿鼎，惟论体国之功，今共刊碑，永记菩提之道。余任宰属城，寺居山部，文虽写意，书不尽言。其词曰：
二仪开廓，四气氤氲。方以类聚，物以群分。通贤通圣，明后明君。随机设教，观化垂文。乐章既造，礼仪方制。定彼亲疏，决兹疑滞。披图辨物，属辞明例。唯化一生，不论三世。玄都玉简，紫阙银经。解尸遗骨，饮液吞精。乘龙万纪，控鹤千龄，终非实相，犹是尘情。唯有大雄，湛然常住，不生不灭，无来无去。千门妙旨，一音演谕。度脱众生，涅双树。梦通刘后，感应姬王。恒星掩耀，满月澄光。写形东国，指圣西方。慈悲愿海，善逝津梁。法显还晋，摩腾入洛。花散经台，香流像阁。释教郁起，桑门盛作。露泫珠幡，风吟宝铎。真君建德，运锺灭道。沦没四生，毁除三宝。我皇启圣，德侔苍昊。妙法更弘，真仪再造。陈氏僭号，王赫斯征。句吴雾卷，闽越廓清。因逢智者，延谒山庭。珠生浮汉，玉出深荆。华峰聿屹，石洞渊悬。芬芳菊浦，滴沥琼泉。盘涡似谷，覆岭疑船。来仪晏坐，触地萧然。妙辨悉檀，深穷般若。缁素云会，挹其河泻。或施之材，或投之瓦，经始不日，翻成大厦。更起龙宫，还开鹿野。山连紫盖，江抱黄牛。西临月峡，东接昭丘。旃檀围绕，琳碧环周。春窗夏牖，水殿山楼。座吐芙蓉，龛悬石镜。白毫相好，绀发辉映。银燕徘徊，锦鳞游咏。腾猴心静，怖鸽影定。猗欤哲王，命也蕃屏。自天生德，孝诚俱秉。旦非俦，闲平讵并。出总连辔，入调钟鼎。构此伽蓝，实资力请。魔殿蹇产，须弥郁律。倏睹动终，俄看烧讫。岂如彼岸，生死皆出。金石不朽，天地可毕。镌勒岩阿，永垂懋实。（《释藏》起字四号，《国清百录》四，又《湖北通志》载此碑，多缺误。）
◎郑辨志
辨志，爵里未详。
◇宣州稽亭山妙显寺碑铭
伏闻惠日已圆，西方显其尊相；恒星既陨，东界感其神光。身迹虽殊，慈悲靡隔。逮乎紫金写莲开之貌，香林图月满之容，梦感汉王之心，齐发吴君之善，权实济度，莫状于斯。虽复牺农之世，分爻尝药之功，轩昊之年，结宇垂裳之德。化腥变苦，讵晓法味之深；弃穴除巢，宁知净土之贵。耆山侧，说法之处犹存；庵萝园中，会圣之基尚在。深矣妙乎，无得而名焉。大法之兴，其由尚矣。然此妙显寺者，即隋开皇十一年高祖文皇帝奉为国师之所置也。禅师讳智琰，俗姓范氏，扶风人也。祖世，晋主夏盟，功高士会；汉臣莅宰，名重莱芜。师少为儒生，博寻内典，名挂僧录。先住京师济福道场，因神武灭法，遂游于江左，权上戴山。南朝陈元帝二年，召为内道场供养。禅师见国祚不安，遂拂衣南游稽岭。其山乃众峰杂Ш，邃谷峥嵘，洞穴朦胧，柽萝贯日，百兽群集，民绝登临。大师居之，猛兽藏伏。开
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