作大篆也。（《文选·魏都赋》注） 古文或误以「见」为「典」，以「陶」为「阴」，如此类多。（《北堂书钞》一百一、《御览》六百一十八。） 杀青者，直治竹作简书之耳。新竹有汗，善朽蠹，凡作简者，皆於火上炙乾之，陈、楚间谓之汗。汗者，去其汗也。（《初学记》二十八，《御览》六百六。案《后汉书·吴传》注云：「杀青者，以火炙简令汗，取青易书复不蠹，谓之杀青，亦谓之汗简。义见刘向《别录》。） 雠校：一人读书，校其上下，得缪误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。（《文选·魏都赋》注，《御览》六百一十八。） 晏平仲名婴，东莱夷维人事，事齐灵公、庄公，以节俭力行重於齐。（《世说新语·言语》篇注。案，《史记·管晏列传·集解》引：莱者，今东莱地也。） 稷，齐城门名也，谈说之士，期会於稷门下，故曰稷下也。（《史记·田敬仲世家·集解》、《水经·淄水注》、《太平寰宇记》十八。） 吁子。芋子。（《史记·荀卿列传·索隐》） 徐子，外黄人也。（《史记·魏世家·集解》） 臣向与黄门侍郎歆所校《列女传》，种类相从为七篇，以著祸福荣辱之效，是非得失之分，画之於屏风四堵。（《初学记》二十五，《《御览》》七百一。） 杨雄《经目》有《元首》、《元冲》、《元错》、《元测》、《元舒》、《元营》、《元数》、《元文》、《元扌》、《元图》、《元告》、《元问》，合十二篇。（萧该《汉书音义》） 鬻子名熊，封於楚。辛甲故殷之臣，事纣，盖七十五谏而不听。去至周，召公与语贤之，告文王。文王亲自迎之，以为公卿，封长子。（《史记·周本纪·集解》。案自「辛甲」下当别为一条。） 九府书民间无有，《山高》一名《形势》。（《文选》王康琚《反招隐诗》注） （《庄子》，）宋之蒙人也。（《史记·老庄列传·索隐》） 又作人姓名，使相与语，是寄辞於其人，故《庄子》有《寓言》篇。（《史记·庄子列传·索隐》） 老莱子，古之寿者。（《文选·游天台山赋》注） 冠子常居深山，以为冠，故号冠子。（《艺文类聚》六十七，《文选》刘孝标《辨命论》注，《御览》六百八十五。） （《周训》，）人间小书，其言俗薄。（《汉书·艺文志》注） （郎中婴齐）故待诏，不知其姓，数从游观，名能为文。（《汉书·艺文志》注引刘向云） （郑长者，）郑人，不知姓名。（《汉书·艺文志》注） 驺衍之所言，五德终始，天地广大，其书言天事，故曰谈天。（《史记·荀卿列传·集解》、《后汉书·西域传》注、《北堂书钞》九十九。） 《方士传》言，邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温气至，而黍生，今名黍谷。（《北堂书钞》一百十二、《艺文类聚》九、《文选·魏都赋》刘注、颜延年《秋胡诗》注、阮嗣宗《诣蒋公奏记》注、《白帖》六、《太平御览》八百四十二。） 「齐使邹衍过赵，平原君见公孙龙及其徒綦毋子之属，论「白马非马」之辩，以问邹子。邹子曰：「不可。彼天下之辩有五胜三至，而辞正为下。辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱，抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求，若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相，巧譬以相移，引人声使不得及其意。如此，害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子。」坐者称善。（《史记·平原君列传·集解》） （杜文公，）韩人也。（《汉书·艺文志》注） （《黄帝泰素》。）或言韩诸公孙之所作也。言阴阳五行，以为黄帝之道也，故曰《泰素》。（《汉书·艺文志》注。） 驺修衍之文饰，若雕镂龙文，故曰雕龙。（《史记·荀卿列传·集解》，《后汉书·崔驷传》注，《北堂书钞》一百。案《后汉书》注引作邹修衍饰之文，若雕龙文。《御览》四百六十四引云：邹者，颇采邹衍之术，迂大而闳辨，文具难胜，齐人美之，颂曰谈天邹。文与此异。） （於长《天下忠臣》，）传天下忠臣。（《汉书·艺文志》注） （申不害，京人。）京，今河南京县也。（《史记·申韩列传·集解》） （申子，）今民间所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已备，过太史公所记也。（《史记·申韩列传·索隐》） 孝宣皇帝重《申不害·君臣篇》，使黄门郎张子乔正其字。（《御览》二百二十一） 《申子》学号曰刑名，刑名者，循名以责实，其尊君卑臣，崇上抑下，合於六经也，宣帝好观其《君臣篇》。（《史记·张叔列传·索隐》，《汉书·元帝纪》注，《张欧传》注。） 邓析好刑名，操两可之说，设无穷之辞，数难子产为政，子产执而戮之。（《荀子·不苟篇》注引刘向云） （尹文子）与宋钅开俱游稷下。（《汉书·艺文志》注引刘向云） 公孙龙持白马之论以度关。（《初学记》七） （成公生）与李斯、子由同时。由为三川守，成公生游谈不仕。（《汉书·艺文志》注引刘向云） （毛公）论坚白同异，以为可以治天下。（《汉书·艺文志》注） 名家者流，出於礼官，古者名位不同，礼亦异数，孔子曰：「必也正名乎。」（《史记·太史公自序·索隐》、《汉书·司马迁传》注。） （我子）为《墨子》之学。（《汉书·艺文志》注） 墨子书有文子，文子，子夏之弟子，问於墨子。（《史记·荀卿列传·索隐》） （炙过髡，）过字作果，果者，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有馀流者，言淳於髡智不尽如炙果也。（《史记·荀卿列传·集解》） （尉缭）缭为商君学。（《汉书·艺文志》注） 楚有尸子，疑谓其在蜀，今案尸子书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君，谋事画计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀，自为造此二十篇，凡六万馀言，卒，因葬蜀。（《史记·荀卿列传·集解》） 朔之文辞，此二篇最善。其余有《封泰山》，《责和氏璧》，及《皇太子生》，《屏风》，《殿上柏柱》，《平乐观赋猎》，八言、七言上下，《从公孙弘借车》，凡刘向所录朔书具是矣。师古曰：刘向《别录》所载。（《汉书·东方朔传》） 督亢，膏腴之地。（《史记·荆轲列传·集解》《后汉·郡国志·补注》） 丹，燕王喜之太子。（《史记·荆轲列传·索隐》） （神农）疑李悝及商君所说。（《汉书·艺文志》注。案，《史记·货殖列传》，：「《李克务尽地力》。」《索隐》云：刘向《别录》则云李悝也。） 《尹都尉书》有《种瓜篇》。（《御览》九百七十八。） 《尹都尉书》有《种蓼篇》。（《御览》九百七十八） 《尹都尉书》有《种芥》、《葵》、《蓼》、《薤》、《葱》诸篇。（《御览》九百八十） 都尉有《种葱书》，曹公与其先生言，细人觇之，见有拔葱。（《艺文类聚》八十二） （汜胜之）使教田三辅，有好田者师之，徙为御史。（《汉书·艺文志》注） （蔡癸，）邯郸人。（《汉书·艺文志》注） （待诏臣饶心术。）饶，齐人也，不知其姓，武帝时待诏，作书名曰《心术》也。（《汉书·艺文志》注） （贾谊《吊屈原赋》）因以自谕自恨也。（《史记·贾谊列传·集解》） 淮南王有《薰笼赋》。（《北堂书钞》一百三十五、《御览》七百十。） 向有《芳松枕赋》。（《白帖》十四、《御览》七百七。） 向有合赋。（《御览》七百一十七。） 有《骐麟角杖赋》。（《北堂书钞》一百三十三、《御览》七百十、《事类赋》注一十四。） 有《行过江上弋雁赋》、《行戈赋》、《弋雌得雄赋》。（《御览》八百三十二） 待诏冯商作《灯赋》。（《艺文类聚》八十） 商字子高。（《汉书·艺文志》注） 臣向谨与长社尉杜参校中秘书。（《汉书·艺文志》注） 骠骑将军史朱宇。（《汉书·艺文志》注） 隐书者，疑其言以相问，对者以虑思之，可以无不谕。（《汉书·艺文志》注） 有丽人歌赋，汉兴以来，善雅歌者鲁人虞公，发声清哀，远动梁尘，受学者莫能及也。（《艺文类聚》四十三、《文选·啸赋》注、《事类赋注》十一。案《初学记》十五：鲁人虞公，见刘向《别录》。） 《孙子》书以杀青简，编以缥丝绳。（《北堂书钞》一百三、《太平御览》六百六。） 蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹴鞠，兵势也，所以练武士知有材也。皆因嬉戏，而讲习之，今军士无事，得使蹴鞠，有书二十五篇。（《史记·苏秦列传·集解》、《卫霍列传·索隐》、《后汉书·梁冀传》注、《初学记》四、《一切经音义》二、《白帖》四、《御览》二百九十七、又七百五十四、《事类赋》注四。） 人民蚤虱众多，则地痒也。（《北堂书钞》一百五十七） 凿山钻石，则见地痛也。（《北堂书钞》一百五十七） 薛公藏於卖浆家，徐广曰：浆或作醪，案《别录》知也。（《史记·信陵君列传·索隐》） 卷三十九 ◎刘向（五） ◇新序（案《新序》三十卷，见存。十卷不录，录其佚文。） 齐王问墨子曰：「古之学者为己，今之学者为人，何如？」对曰：「古之学者得一善言，以附其身，今之学者得一善言，务以悦人。」（《北堂书钞》八十三、《太平御览》六百七。） 臧孙行猛政，子贡非之曰：「夫政，犹张琴瑟也，大弦急，则小弦绝矣。是以位尊者德不可以薄，官大者治不可以小，地广者制不可以狭，民众者政不可以苛。独不闻子产相郑乎？其抡材惟贤，抑恶而扬善，故有大略者不问其所短，有德厚者不非其小疵。其牧民之道，养之以仁，教之以礼，因其所欲而与之，从其所好而劝之，赏之疑者从重，罚之疑者从轻。」（《艺文类聚》五十二） 子产相郑，七年而教宣风行，因无刑人。（《北堂书钞》三十五「风俗和平囹圄空虚」注引） 李斯问荀卿曰：「当今之时，为秦奈何？」孙卿曰：「力术止，义术行，秦之谓也。」（《荀子·强国篇》杨亻京注引） 子产决邓析教民之难，约：「大狱袍衣，小狱襦。」民之献袍衣、襦者不可胜数：以非为是，以是为非，郑国大乱，民口ん哗。子产患之，於是讨邓析而戮之，民乃服，是非乃定。（《荀子·正名》篇注引。） 梁车新为邺令，其姊往见之。值暮，郭门闭，遂逾郭而入，梁车新因刖其足。赵成侯以为不慈，遂夺玺免官。（《御览》五百十七） 鲁哀公为室而大，公仪子。（《淮南·人间训》作「公宣子」）谏曰：「室大，众与人处则哗，少与人处则悲。（「卑」讹，今从《淮南》。）愿公适也。」曰：「闻命矣。」筑室不辍。明日，又谏：（当有「曰」字）「国小室大，百姓必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。」公曰：「闻命矣。」筑室不辍。明日，又谏曰：「左昭右穆，为室而大，以临二先君，无乃害於孝乎。」於是哀公毁室而止。（《御览》百七十四） 齐景公游於牛山之上，而北望齐曰：「美哉国乎，使古无死者，则寡人将去期如之何？」乃泣沾襟。高子曰：「然赖君之赐，蔬食恶肉，可得而食也。怒马栈车，可得而乘也。且不欲死，而况吾君乎？」俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：「乐哉今日婴之游也，见怯君一而谀臣二，使古之无死者，则太公、丁公至今犹存。吾君方为被蓑笠而立乎畎亩之中，唯事之恤，何暇念死乎？」景公惭焉。（《御览》四百廿八，今见《韩诗外传》十。） 齐有田巴先生者，行修於内，智明於外，王闻其贤，聘之，将问政焉。田巴先生改制新衣，拂饰冠带，顾谓其妾，妾曰「姣」。将出门，问其从者，从者曰「姣」。过於淄水，自照视，丑恶甚焉。遂见齐王，齐王问政，对曰：「政在正身，正身之本在於群臣。大王召臣，臣改制饰，问於臣妾曰：『奚若？』妾爱臣，谀臣曰『姣』。问从者，从者畏臣，谀臣曰『姣』。臣据临淄水而观影，然后自知丑恶也。今齐之臣妾谀王者，非特二人，王如临淄水，见己之恶，过而自改，斯齐国治矣。（《御览》六十三，又三百八十二。） 孔子见宋荣启期，老，白首衣弊服，鼓琴自乐。孔子问曰：「先生老而穷，何乐也？」启期对曰：「吾有三乐：天生万物，在人为贵，吾得为人，一乐也；生以男为贵，吾得为男
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