孙卿亦云：「凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也。」若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。《书》曰：「刑罚时轻时重。」此之谓也。今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝恩在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰：「经于沟渎，人莫之知。」朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云：「不如赵母指括以全其宗。」传曰：「仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳。」夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也。温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追。（《后汉·应劭传》）
◇旧名讳议
周穆王名满，晋厉公名州满，是同名不讳。（《春秋》成十年《正义》。案：《集解》及成十八年《经》作「州蒲」，盖六朝本相承写误。）
◇营陵令到官移书申约吏民
到闻此俗，旧多淫祀，靡财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不许子路之祷，晋悼不解桑林之崇。死生有命，吉凶由人。哀哉黔黎，渐染迷谬，岂乐也哉，莫之征耳。今条下禁，申约吏民，为陈利害。其有犯者，便收朝廷。若私遗脱，弥弥不纪，主者髡截，叹无及已。城阳景王，县甚尊之。惟王弱冠，内侍帷幄。吕氏恣睢，将危汉室，独见先识，权发酒令，抑邪扶正，忠义洪毅，其歆祀，礼亦宜之。至干架乘，烹杀倡优，男女杂错，是何谓也？三边分，师老器弊，朝廷旰食，百姓嚣然。礼兴在有，年饥则损。自今听岁再祀，备物而已，不得杀牛，远迎他唱，赋会宗落，造设纷华。方廉察之，明为身计，而复亻赞失，罚与上同，明除见处，勿后中觉。（《风俗通》九）
◇风俗通义序
昔仲尼汉而微言阙，七十子丧而大义乖。重遭战国，约从连横，好恶殊心，真伪纷争。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。并以诸子百家之言，纷然淆乱，莫知所从。汉兴，儒者竞（一本作「兴」）复，比谊会意，为之章句，家有五六，皆析文便辞，弥以驰远。缀文之士，杂袭龙鳞，训注说难，转相陵高，积如丘山，可谓繁富者矣。而至于俗间行语，众所共传，积非习贯，莫能原察。今王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几。私惧后进益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡三十一卷，谓之《风俗通义》。言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。圣人作而均齐之，咸归于正，圣人废则还其本俗。《尚书》：「天子巡狩，至于岱宗，觐诸侯，见百年，命大师陈诗，以观民风俗。」《孝经》曰：「移风易俗，莫善于乐。」传曰：「百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服。」由此言之，为政之要，辩风正俗，最其上也。周、秦常以岁八月遣轩之使，采异代方言之，还奏籍之，藏于秘室。及嬴氏之亡，遗脱漏弃，无见之者。蜀人严君平有千余言，林闾翁孺才有梗概之法。扬雄好之，天下孝廉、卫卒交会，周章质问，以次注续，二十七年，尔乃治正，凡九千字。其所发明，犹未若《尔雅》之闳丽也，张竦以为悬诸日月不刊之书。予实顽暗，无能述演，岂敢比隆于斯人哉！顾惟述作之功，故聊光启之耳。昔客为齐王画者，王问画孰最难，孰最易。曰：「犬马最难，鬼魅最易。犬马旦暮在人之前，不类不可，类之故难；鬼魅无形，无形者不见，不见故易。」今俗语虽云浮浅，然贤愚所共咨论，有似犬马，其为难矣。并综事宜于今者。孔子称「幸苟有过，人必知之」，俾诸明哲，幸详览焉。（《风俗通》元刻本）
卷三十四
◎应劭（二）
◇汉官仪上
太傅，古官也。周成王时，康叔为之。高后元年，初用王陵，金印紫绶，八年省。哀帝元寿二年复置，位在三公上。世祖中兴，特遣使者备礼，征故密令卓茂，策曰：（案：《北堂书钞》引作「卓茂甲申策书」）「前密令卓茂，束身自修，执节纯固」（案《北堂书钞》引有「前密令」下十三字，无下文「夫士」二字。又「束身」作「束发」）夫士诚能为人所不能为，名冠天下，当受天下重赏。故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅（案：《文选·任彦升〈为范尚书部封侯表〉》注引作「特擢盛德南阳卓茂为太傅」），封宣德侯。」（《北堂书钞·设官部》，《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》。案：此条引俱作应劭《汉官》，唯《文选》注引作《汉官仪》。下文凡言《汉官》者，上皆有「应劭」二字。）
傅者，覆也。（《续汉·百官志一》补注）
明帝甲辰策书曰：「高密侯邓禹，元功之首，其以禹为太傅。」（《北堂书钞·设官部》。案；此条引作「汉官」。）
和帝丁酉策书曰：「故故尉邓彪，元功之族，三让高，海内归仁，为群贤首，其以彪为太傅（案：《北堂书钞》、《初学记》、《艺文类聚》俱引作「太尉」），录尚书事。百官总己以听，庶得专位内之事。」（《北堂书钞·设官部》，《初学记·职官部》，《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》两引）
殇帝策曰：「张禹三世在位，黄发罔愆，忠孝弥笃，其以禹为太傅，录尚书事。百官总己以听。」（《北堂书钞·设官部》两引）
冲帝丁酉策书曰：「舅氏辅翼股肱，三公国之桢干，朝廷取正，以成断金。太尉赵峻，三世掌典机衡（案：《太平御览》引作「枢衡」），有匪石不二之心；大司农李固，公族之苗，忠直不回，有史鱼之风。今以峻为太傅，因为太尉，与大将军冀参录尚书事。」（《北堂书钞·设官部》两引，《初学记·职官部》，《艺文类聚·职官部》两引，《太平御览·职官部》两引）
灵帝策书曰：「故太尉陈蕃，忠亮蹇谔，有不吐茹之节；司徒胡广，德允元，五世从政。今以蕃为太傅，与广参录尚书事。」（《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》）
太师，太傅，太保，皆古官也。（《初学记·职官部》）
太师，古官也。平帝元年，孔光以太傅见授，诏太师无朝，十日一赐餐，赐灵寿杖，省中施坐置几。太师入省中用杖，自是而□。（《续汉·百官志一》补注。案：三公，太师在太傅前，后汉省太师、太保，唯置太傅。今改列于后。又案：此条末「□」，今本作「阙」字，乃校者所记，而后来误入正文也。今订正）
孝平皇帝元始元年，太后诏曰：「太师光，今年老有疾。俟大臣，惟国之重。《书》曰：『无遗老成。』国之将兴，尊师重傅。其令太师无朝，十日一赐餐，赐以灵寿杖。黄门令为太师于省中施坐置几。太师入省用杖焉。」（《北堂书钞·设官部》，《初学记·职官部》，《太平御览·职官部》）
平帝元始元年，孔光以太师见授。太后诏曰：「太师先圣之后，道术通明。（案：《北堂书钞》又引作「先师之子，德行纯淑」），宜居四辅职，训导帝躬（《北堂书钞·设官部》，《初学记·职官部》）
太保，古官也。保，养也。（《北堂书钞·设官部》，《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》）
太尉，秦官也。武帝更名大司马。（《后汉书·光武纪》注。案：《通典·职官》云：「应劭《汉官》谓太尉为周官，非也。」与此异。）
武帝元狩四年，置大司马，以冠将军之号，而无印绶。（《北堂书钞·设官部》）
元狩六年，罢太尉，法周制置司马。时议者以为汉军有官候、千人、司马，故如「大」为大司马，所以别异大小司马之号。（《续汉·百官志一》补注）
三司之职，司马主兵。汉承秦曰太尉。武帝改曰大司马，无印绶，官兼加而已。世祖改曰太尉。（《太平御览·职官部》。案；引作《汉官序》。）
张衡云（案：《太平御览》引作「河间相张衡说」）：「明帝更司马、司空府，欲复更太尉府」（案：《太平御览》引作「明帝以为司徒、司空府已荣，欲更治太尉府」）。时公南阳赵熹也（案《太平御览》引有「南阳」二字）。西曹椽安众郑均，素好名字，以为朝廷新造北宫，整饬官寺，埋魃为虐，民不堪命。曾无殷汤六事，周宣云汉之辞。今府本馆陶公主第舍，员职既少，自足相容。熹表陈之，即听许。其冬，临辟雍，历二府，见皆壮丽，而太尉府独卑陋。显宗车顾叹息曰：『惟牛纵酒，勿令乞儿为宰。』时熹子世为侍中，骖乘，归具白之，熹以为恨，频谴责均，均自劾去，道发病亡。」（《续汉·百官志一》补注，《太平御览·职官部》）
章帝诏曰：「司空牟融，典职六年，勤劳不怠，其以融为太尉，录尚书事。」（《北堂书钞·设官部》，《艺文类聚·职官部》两引，《太平御览·职官部》两引）
殇帝策书曰：「司徒徐防，以台阁机密，施政牧守，其以防为太尉，录尚书事，百官总己以听。」（《艺文类聚·职官部》）
太尉、司徒、司空、长史，秩比千石，号为毗佐三台，助成鼎味。（《太平御览·职官部》）
东西曹掾比四百石，余掾比三百石。贼曹主盗贼之事。（《后汉书·铫期传》注）
决曹主罪法事。（《后汉书·王霸传》）
官骑二十二人。（《续汉·百官志一》补注）
王莽时，议以汉无司徒官，故定三公之号曰大司马、大司徒、大司空。世祖即位，因而不改。（《续汉·百官志一》补注）
《汉仪》曰：「司徒府与苍龙阙对，厌于尊者，不敢号府。」应劭曰：「此不然。丞相旧位，在长安时，有四出门，随时听事。明帝东京，本欲依之，迫于太尉、司空，但为东西门耳。每国有大议，天子车驾亲幸其殿。」（《百官志一》补注，《通典·职官》。案：「应劭曰」以下是《汉官仪》之文。）
相国丞相，皆六国时官。（《通典·职官》）
丞相有疾，御史大夫三日一问起居，百官亦如之（案：《艺文类聚》引作「百僚亦然」）。朝廷遣中使太医高手，膳羞络绎。及廖视事，尚书令若光禄大夫，赐以养牛上尊酒。（《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》）
丞相见免，乘鬼马自府归。（《说文系传》十九）
武帝置丞相司直。元寿二年，改丞相为大司徒，司直仍旧。今省。（《后汉书·光武纪》注）
司徒府掾属三十一人，秩千石。令史及御属三十六人。（《后汉书·光武纪》注，《梁冀传》注）
绥和元年，罢御史大夫官，法周制，初置司空。议者又以县道官狱司空，故覆加「大」，为大司空，亦所以别大小之文。（《续汉·百官志一》补注）
御史大夫、尚书令、司隶校尉皆专席，号三独坐。（《后汉书·王常传》注）
大司空朱博奏：「高皇帝置御史大夫，位次丞相。」（《北堂书钞·设官部》）
司空骑吏以下皂，因秦水行。今汉家火行，宜绛。（《太平御览·服章部》）
三公听采长史臧否，人所疾苦，还条奏之，是为举谣言也。顷者举谣言属令史，都会殿上，主者大言。州郡行状云何，善者同声称之，不善者默尔衔枚。（《后汉书·蔡邕传》注，《范滂传》注）
今司徒、太尉下书州郡，文皆称公。盖仓颉作书，自环者谓之私，背私者谓之公（案：《通典·职官》引下有「韩子曰背私曰公」七字）。《春秋》九命作宰，天子御坐即起，其兴（案：「其兴」当作「在舆」，见《通典》）为下。凡拜，天子临轩，六百石以上悉会，直整顿卿赞，御史授（案：当脱「印绶」二字，见《通典》），公三让，然后乃受之。《汉礼仪》曰：「天子称尊号曰皇帝，言曰制，补制言曰诏，称民有言有辞曰陛下。」今皆施行。《诗》云：「肃肃王命，仲山甫将之。邦国若不，仲山甫明之。」诏令之义，三公三人以承
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