的。用神是定格之字，相神是辅助成格之字，忌神则是破格之字。打个比喻吧，如果把日主比作皇帝，那么用神就是皇帝所掌控的江山社稷。没有江山社稷的皇帝，就会形同两手空空的乞丐，因此命书里说：“身旺无依，为僧为尼”，这“无依”二字，就是手中没有掌控的江山，也就是没有用神啊。而忌神呢，就是争夺江山社稷的人。如果命上忌神无制的话，就相当于江山社稷被人家所掌控。相神呢，就是帮皇帝力保江山社稷的助手。
夏问：可不可以直接说，忌神就是克制用神的字呢？
古正：不可以。因为用神是分善恶的，财、官、印、食是四样善的用神，要予以保护性地使用，受克则以破格论，除非用神太多，则另作它格论。杀、伤、枭、刃呢，是四个恶的用神，要予以控制性地使用，就要克，所以啊，不能说克制用神的字就是忌神。忌神的准确定义，就是破格之字。如杀以食制而逢枭夺食，这枭就是忌神；伤官佩印而逢财坏印，这印就是忌神；官格见伤，印格见财，财格见劫，这伤这财这劫就是损用破格的忌神。
夏问：来个实例行吗？光说理论我记不住的。
古正：放心，实例多着咧。请看光绪皇帝的命，他生于1871年6月28日寅时，八字为：
财 劫 日 官
辛 丙 丁 壬
未 申 亥 寅
2岁 12岁 22岁 32岁
大运：乙未 甲午 癸巳 壬辰
八字只有壬水一位独官，又有申金财星与寅木印星相辅，财印互不相碍，格真局清，一看便知为大贵之命。这里以壬水官星为用神······
夏问：有问题啊！你不是说，要以月令之物为用神吗？怎么这会儿戏法又变了？
古正：嗯，肯动脑筋、肯提问题就好！我这样做，是因为定格有这样的规定，就是“有官先论官，无官方论用”。就是说，先不论何格，只看命局又无官杀，若有官杀，则要先看官杀格是否成立，成立就以官杀格论命，不成立则取月令之物定格。
郝学：是啊，古正在前面好像提到过这话把儿的。请讲下文。
古正：既定壬水正官为用神，那么克壬水的戊土伤官就是忌神。相神呢，就是寅木印星，因为官格必须要辅之以印的，叫“逢官看印”。 命主2岁起走乙木印运，得印生身，自然是大享福荫啦。4岁乙亥年，亥水官星生寅木印星，寅木印星再生日主，这叫“官生印而印生身，功名特达”。因此啊，命主于该年就成了君临天下的大清皇帝，尽管他的鼻涕都还挂在人中穴那里呢。
甲午运，日主得禄，并得甲木印星生身，所以还是少年不知愁滋味呢。
癸巳运，杀来混官，巳来冲亥，这正官是不能被冲的，一冲就破格，表示命主会在这步运里倒台。28岁戊戌年，戊土伤官忌神犹如黑旋风李逵从天而降，飞舞着大板斧砍向壬水官星，巳火则像条毒蛇直扑亥水，上下夹攻，看来官星是没法保住了。伤官是叛逆的，反传统的，也是创新的，所以这时的命主正与康有为等人大搞“百日维新”，试图变法呢。结果呢，因为命上的壬水官星落败，导致戊戌六君子功败垂成，血溅菜市口。光绪自己也被囚于瀛台，只剩下仰天长叹的份啦。所幸寅木相神尚在，故只丢皇位而未丢皇命。辰运，官星入墓，不吉。38岁戊申年，戊土伤官再次杀到！这次还邀了一个申金来帮凶。戊土专攻用神壬水，申金猛冲相神寅木，结果用相两伤，命主抱恨而亡。谁说没有命啦？这件件事不都是与命理相吻合的吗？
夏问：经你用实例这么解说一番，我对相神和忌神算是脸熟了，下回再见着时，认它准没跑！
郝学：用命理来验证这些历史名人，还真是丝丝入扣、毫厘不爽啊！越学是越觉着真有命了。
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