礼说》云：“扬雄《国三老箴》曰：‘负乘覆餗，奸寇侜张。’侜张，犹张大也。”《说文》无“侏”字，“侜”即“侏”字也。据此当是言逸民好为苟难，穷大失居之意。又，颜师古注“夷逸”云：“谓窜於蛮夷而遁”，亦不以为人姓名也。又《困学纪闻》云：“逸民各论其行而不及朱张，或曰其行与孔子同，故不复论也。”《释文》引王弼注“朱张字子弓。荀卿以比孔子”。邢昺疏引弼注同。今按荀子云：“通则一天下，穷则独立贵名；天不能死，地不能埋，桀蹠之世不能污，仲尼、子弓是也。”又云：“无置锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜、一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得势者也，仲尼、子弓是也。”又《非相篇》云：“帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。”并上《非十二子篇》、《儒效篇》引仲尼、子弓凡三见，不云子弓即朱张。辅嗣何所据而云然邪？何焯曰：“孔子云：‘我则异於是’，谓与逸民异也，安得朱张乃同乎？”鼒按《非相篇》注云：“子弓，盖仲弓也。言子者，著其为师也。”荀子学於子弓之门人，故尊其师之所自出，是不以为朱张也。杨倞《荀子注》亦不以子弓为朱张，知弼注妄言也。
《说文·艸部》：“莜，艸田器。从艸，条省声。《论语》曰：‘以杖荷莜。’今作蓧。”今文同。按皇侃《义疏》“蓧”作“篠”。《释文》云：“本又作条，又作莜。”《玉篇》亦引作“莜”。是《说文》、古文只“莜”字，疑“今作蓧”三字是后人羼入。上云：“从艸，条省声”，可证也。按《史记·孔子世家》引包氏注云：“蓧，艸器名也。”字当从艸无疑。今何晏《集解》引包注作“竹器”。“竹”乃“艸”字之讹。皇侃竟改从竹，作“篠”，并云：“箩簏之属”，误益甚矣。
《论语》曰：“君臣之义，如之何其废之？”汉《石经》作“君臣之礼，如之何其废之也？”皇侃《义疏》作“如之何其废也？”《后汉书·申屠蟠传》注亦作“其可废也”，知今文与古本异也。
《论语》“播鼗武”，皇侃作“鞀”。陆德明《释文》云：“亦作鞀。”按《说文》“鞀，或从兆，作鞉。或从鼓，从兆，作鼓兆。”此作“鼗”，乃“鼓兆”之变体也。鼒按：古钟鼎彝器文字偏旁，上下左右，随时变易，多不拘一体，此其证也。
《姓氏辨证》引《世本》云：“季瓜氏，周八士季騧之后。騧或作瓜，晋有祈邑大夫季瓜忽。”又按《世族略》引“季瓜忽”作“季騧息”。“騧”之为“瓜”，“忽”之为“息”，声转而字异也。又《世族略》引《世本》云：“季随氏，周八士季随之后，宋有季随逢。”《广韵》引《世本》亦略同。
《困学纪闻》云：“《论语》：‘譬诸草木，区以别矣。’五峰胡氏宏曰：‘草木生於粟粒之萌，及其长大，根茎华实，虽凌云蔽日，据山蟠地，从初具乎一萌之内，而未尝自外增益之也。’区字即《乐记》区萌字，音句。朱文公亦云林少颖说与黄祖舜如此。”鼒谓此说甚是，古虞部、侯部韵通。
《论语》“君子之道焉可诬也”。《集注》曰：“强而语之，则是诬之而已。”惠氏《九经古义》曰：“《汉书·薛宣传》作‘君子之道，焉可怃也’。苏林曰：‘怃，同也，兼也。’晋灼曰：‘怃音诬。’师古曰：‘《论语》载子夏之言，谓行业不同，所守各异，惟圣人为能体备之。’”据此，是古本有作“怃”者，或古鲁之异传也。又，马融注曰：“君子之道，焉可使诬。言我门人但能洒扫而已。”玩季长注意，亦未有训为诬罔之义。当是以诬为怃，音近叚借之字，若曰：君子之道，焉可使同而兼之？言我门人但能洒扫而已。邢昺不审於古音训之学，始以诬罔义疏注，其实“诬罔”与此书义不切也。《汉书集注》所引诸家之说，实较《集注》为长。
按《史记·孔子世家》载：“适齐为高昭子家臣，以通於景公。”此与於齐主□（此处原文为方框字）疽、於卫主侍人瘠环等语，皆是战国时人诬妄之语，史迁以所传闻载之，而不知辨者也。《论语序说》亦载之，此又不当信而信者。
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