海滨邹鲁，悉资群贤羽翼之功；飨祀春秋，旧有特祠崇报之典。顾流传既久，而祠宇寝荒。始缘假馆诸生，耽为游息之别业；继坐僦居氓隶，渐成牧蓄之秽场。于是或有构木诛茅，竟生囗于席卷；或有窥窗伺牗，阴蓄意以侵渔；或有潴其宫而鞠为蔬圃，或有穴其地而戏为樗蒲。上不足以妥先灵，下非所以观来学。凡有纲常之责，可无兴起之图。第尚文自受事于兹，殊苦校文未暇，虽曩因岁考之竣，曾造竭其遗祠，然粗修肃拜之仪，未诘穷其窃据。惛惛袭舛，几虚度乎此生；赫赫儒宗，幸假灵于今日。始知侦访，深用惊惶。随檄县以清查，务周详于检勘，追夺其已侵之地，即寸址必使复原；驱逐乎占住之人，虽诸生毋容寝处。且量捐薄俸，庀役缮修。薙蔓草于庭阶，榱题稍焕；坯垣墙于界限，侵削无虞。又祠门扃钥，专责云仍之管承；若苾祀牲羈，豫饬有司之洁备。崇儒典盛，或者藉以永光；为道夙心，庶几无至终负。联荐苹蘩之奠，愿言几席之歆，尚飨!
道原祠
在贡院南祀宋儒林之奇、黄幹。正德十七年建。
林文昭祠
在三山驿之南，创自前代，宋儒林之奇与其徒吕祖谦讲学处也。岁久倾圯。国朝成化间，其裔孙重建像，又昭祀于中，左配东莱，右附文昭仲子子冲及子冲之子耕。万历三十八年，提学佥事熊尚文修葺，为之记曰：“闽地夙称邹鲁，而倡道三山，则文昭林先生实称鼻祖云。先生蚤师吕本中，亲受濂洛之衣钵，随与其徒日传习发明，寻第绍兴进士，官秘书省，转闽提举。会世不能大用其道，随以祠禄家居，益闭门著述，谹辟讲坛。四方髦俊重趼及门者，匪啻千百计，而吕祖谦、林子冲、刘世南辈则最称高足。当时称先生师弟，固囗然洙泗遗风也。余不佞，束发抱牍时，每从经传，读先生注疏，咸凿凿圣贤格言。又尝横披宋史，见先生论列，如排安石新说，遏金虏和议诸疏，侃侃无减获麟之笔，辄慨然向往，殊以不及登堂奥为恨。既释褐数载，偶滥竽闽学，因得诹先生祠宇竖在三山驿之前，渴饮躬荐俎豆，然方拮据校阅，未暇也。居三年所，会已竣闽事，滥叨量移代去，乃恩遍谒诸儒祠庙，以了为道宿念。乃先生之裔孙林中鸾投牒，向余鸣泣，谓祖祠近为冯夷播虐，且久被无赖侵削窃处，实繁有徒，力不能诃止，可若何?余闻而怆然，曰：“夫胶阁翘馆，刘屈?GFABB废为马栈，古今贤哲，犹榏揽欲绝。矧以赫赫大儒之灵寝，而忍令桀黠久据，致沦于草莽乎?”亟檄下侯邑，量捐微俸，庀工缮修。残榱折?GFABC杗，罔不饬也；漏霤败薨，罔不新也；庭除蔓草，罔不薙也；崩圯坏坠，罔不举也；湫底洳潦，罔不塞也；借栖之鸟鹊，秽处之狸狐，罔不驱斥而拔除也。无何，旧宇稍已焕然改观，而先生灵爽庶几其妥安矣。既一日，余以蘋蘩荐先生于位，而其裔孙生员林竣初等，请余一言为记，以备异日之防。余惟道未坠地，而秉彝好德，即行道犹有同情，故信陵旧祠，奉祀不绝，栾公遗社，过者必式，彼徒以区区高义，犹足固结易世之人心。乃先生道术传于洙泗，渊源祖于濂洛，即当时紫阳氏犹推为诸儒领袖，其学术醇粹如此，以秉彝之好，律之斯祠，且将百代瞻仰，惟是异日之窃据何虑焉?况祠立于郡傍，固停骖过辙者之所心经也，采风问俗者之所必吊也，诵诗读书者之所必式也。即有奸宄欲睥睨其间，安知负纲常之责者，不更为大创如今日者哉?虽然，亦囗为之后者何如耳?盖折薪负荷之戒，箕裘堂构之囗，亦儒者雅言之故。汉儒尊明经术，征其后多堕世业，即厥祖遗泽未泯，门阅可寻，有识且以遥遥华胄訾之矣。今先生家法俱在，试使诸孙辈率由不悖，令当世征林氏之文献者，不至如汉儒之后，则斯祠血食，岿然如鲁灵光之长存可矣。是在后人亟勉诸。敢记其岁月于石。”
[HT5H]黄勉斋祠
在府学射圃之左，嘉靖间建，祀宋儒黄幹。旧在乌石山之西，地废，移今所。
李忠定公祠
在西门外，正德十五年建，祀宋丞相李纲。
诸贤祠
在凤冈，祀宋儒刘彝，刘康夫、刘藻、刘嘉誉、刘世南、刘砥、刘砺、刘子玠，有司春秋致祭。
忠毅侯祠
在谯楼之左，祀元都元帅陈君用。详见《名宦》。
董忠宪祠
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