儿火疮伤，热气蛊毒鬼疰，通神精（《本经》）。【发明】时珍曰∶萤火能辟邪明目，盖取其照幽夜明之义耳。《神仙火丸事迹甚详；而庞安常《总病论》，亦极言其效验。云∶曾试用之，一家病，惟四人带此者不病也。许叔微《伤寒歌》亦称之。予亦恒欲试之，因循未暇耳苏、黄器重友，想不虚言。《神仙感应篇》云∶务成子萤火丸，主辟疾病，恶气百鬼，蛇虺，蜂虿诸毒，五兵白刃，盗贼凶害。昔汉冠军将军武威太守刘子南，从道士尹公受得此方。永平十二年，于北界与虏战败绩，士卒略尽。子南被围，矢下如雨，未至子南马数尺，矢辄坠地。虏以为神，乃解去。子南以方教子弟，为将皆未尝被伤也。汉末青牛道士得之，以传安定皇甫隆，隆以传魏武帝，乃稍有人得之。故一名冠军丸，又名武威丸。用萤火、鬼箭（削去皮羽）、蒺藜各一两，雄黄、雌黄各二两，羊角二两，铁锤柄（入铁处烧焦）一两半，俱为末。以鸡子黄、作三角绛囊盛五丸，带于左臂上（从军系腰中，居家【附方】新二。黑发∶七月七日夜，取萤火虫二七枚，捻发自黑也。（《便民图纂》方）明目∶劳伤肝气目暗方∶用萤极妙。一方用白犬胆。（《圣惠方
[虫部第四十一卷\虫之三] 衣鱼
（《本经》下品）【释名】白鱼（《本经》）、蠹鱼。宗曰∶衣鱼生久藏衣帛中，及书纸中。其形稍似鱼，其尾又分二岐，故得鱼名。时珍曰∶白，其色也；壁，其居也；，其状态也；丙，其尾形也。【集解】《别录》曰∶衣鱼生咸阳平泽。颂曰∶今处处有之，衣中乃少，而书卷中甚多。身白有浓粉，以手触之则落。段成式云 ∶补阙张周封见壁上瓜子化为壁鱼，因知《列子》“朽瓜化鱼”之言不虚也。俗传壁鱼入道经中瓶中，取壁鱼投之，冀其蠹食而不能得，遂致心疾。书此以解俗说之惑。时珍曰∶衣鱼，其蠹衣帛书画，始则黄色，老则有白粉，碎之如银，可打纸笺。按段成式言∶何讽于书中得一发长四寸，卷之无端，用力绝之，两端滴水。一方士云∶此名脉望，乃衣鱼三食神仙字，则化为此。夜持向天，可以坠星，求丹。又异于吞鱼致仙之说。大抵谬妄，宜辩正之。【气味】咸，温，无毒。甄权曰∶有毒。大明曰∶畏芸草、莽草、莴苣。【主治】妇人疝瘕，小便不利，小儿中风项强，背起，摩之（《本经》）。疗淋涂疮，灭瘢堕（苏（时珍【发明】时珍曰∶衣鱼乃太阳经药，故所主中风项强，惊痫天吊，目翳口，淋闭，皆手、明帝病笃，敕台省求白鱼为药。此乃神农药，古方盛用，而今人罕知也。【附方】旧五，新七。小儿胎寒，腹痛汗出∶用衣中白鱼二七枚，绢包，于儿腹上回转摩之，以愈为度。（《圣惠小儿撮口∶壁鱼儿研末。每以少许涂乳，令儿吮之。（《圣惠》）。小儿客忤，项强欲死∶衣鱼十枚，研敷乳上，吮之入咽，立愈。或以二枚涂母手中，掩儿脐，得吐下愈，外仍以摩儿顶及项强处。《食医心镜》。小儿天吊，目睛上视∶并口手掣动用壁鱼儿干者十个，湿者五个，用乳汁和研，灌之。（《圣惠方》）小儿痫疾∶白鱼酒∶用衣中白鱼七枚，竹茹一握，酒一升，煎二合，温服之。（《外台》）偏风口∶取白鱼摩耳下，左摩右，右摩左，正乃已。（《孙真人》）。小儿重舌∶衣鱼烧灰，敷舌上。（《千金翼》）目中浮翳∶书中白鱼末，注少许于翳上，日二。（《外台》）沙尘入目不出者∶杵白鱼，以乳汁和，滴目中，即出。或为末，点之。（《千金》）小便不通∶滑石白鱼散∶用白鱼、滑石、乱发（烧）等分，为散。饮服半钱匕，日三。（《金匮要略》）小便转胞不出∶纳衣鱼一枚于茎中。（《千金方》）妇人尿血∶衣中白鱼三十枚，纳入阴中。（《子母秘录》）
[虫部第四十一卷\虫之三] 鼠妇
（《本经》下品）【释名】鼠负（弘景）、负蟠（音烦。《尔雅》）录》）、（伊芳威。《本经》）、湿生虫（《图经》）、地鸡（《纲目》）、弘景曰∶鼠妇，《尔雅》作鼠负，言鼠多在坎中，背粘负之，故曰鼠负。今作妇字，殊似乖理。韩保升曰∶多在瓮器底及土坎中，常惹着鼠背，故名。俗亦谓之鼠粘，犹耳名羊也。时珍曰∶按∶陆佃《埤雅》云∶鼠负，食之令人善淫，故有妇名。又名鼠姑，犹鼠妇也。鼠粘，犹鼠负也。然则妇、负二义俱通矣。因湿化生，故俗名湿生虫。曰地鸡、地虱者，象形。【集解】《别录》曰∶鼠妇生魏郡平谷，及人家地上。五月五日采。颂曰∶今处处有之，多在下湿处、瓮器底及土坎中。《诗》云∶ 人则生故也。宗曰∶湿生虫多足，大者长三四分，其色如蚓，背有横纹蹙起，用处绝少。时珍曰∶形似衣鱼稍大，灰色。【气味】酸，温，无毒。大明曰∶有毒。【主治】气癃不得小便，妇人月闭血瘕，痫寒热，利水道《本经》。堕胎（《日华》）。治久疟寒热，风虫牙齿疼痛，小儿撮口惊风，鹅口疮，痘疮倒靥，解射工毒、蜘蛛毒，蚰蜒入耳（时珍）。【发明】颂曰∶张仲景治久疟，大鳖甲丸中用之，以其主寒热也。时珍曰∶古方治惊、疟、血病多用之，盖厥阴经药也。《太平御览》载葛洪治疟方∶用鼠寒热，用鼠妇四枚，糖裹为丸，水下便断。又用日汤服二丸，将发时再服二丸便止。又蜘蛛毒人成疮，取此
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