平秦汉髙帝复以揺为越王以奉越后是不特未亡于秦且从而亡秦矣
古所谓山东者华山以东管子言楚者山东之强国也史记引贾生言秦并兼诸侯山东三十余郡后汉陈元传言陛下不当都山东【谓光武都雒阳】盖自函谷闗以东总谓之山东【唐人则以太行山之东为山东杜牧谓山东之地禹画九土曰冀州是也】而非若今之但以齐鲁为山东也 按战国防苏秦始将连横説秦恵王当秦之隆山东之国从风而服使赵大重又秦恵王谓寒泉子曰苏秦欺寡人欲以一人之智反覆山东之君从以欺秦如此之称山东不啻数百见何不一引证又按汉书赵充国辛庆忌传赞曰秦汉以来山东出相山西出将赞所谓山西者明云天水陇西安定北地诸处正在华山以西亦一妙证又按太史公自序萧何镇抚山西正义曰谓华山之西也又按汉书地理志秦地其界自?农故闗以西以之谓秦地则可谓山西则不可又按史记留侯世家刘敬説髙帝都闗中左右大臣皆山东人多劝上都雒阳此事又先于陈元又按宁老云自函谷之东总谓山东只当言华山以东不必及函谷闗盖函谷距华尚逺也华原属晋地又按老杜送舎弟頴赴齐州诗诸姑今海畔两弟亦山东去傍干戈觅来看道路通又有昔我游山东忆?东岳阳是唐人未尝不专以齐鲁为山东也
又云古所谓河内者在冀州三面距河之内史记正义曰古帝王之都多在河东河北故呼河北为河内河南为河外又云河从龙门南至华隂东至卫州东北入海曲绕冀州故言河内盖自大河以北总谓之河内而非若今之但以懐州为河内也 按左传僖十五年赂秦伯以河外列城五杜注曰河外河南也亦一证也战国防苏子为赵合从説魏王曰大王之地北有河外注曰河外即河南地不又一证耶史记防颇蔺相如传秦王欲与赵王防于西河外渑池注曰在西河之南故云外则又一证矣又按战国防黄歇説秦昭王曰王又举甲兵而攻魏杜大梁之门举河内注曰属司隶正义云即懐州也在河南之北西河之东东河之西是古未尝不专以懐州为河内也汉书地理志河内郡有懐县下注曰莽曰河内是莽已以懐为河内不止今
水经注大梁灵邱之误左传桓九年云云 按战国防须贾为魏谓穰侯曰初时恵王伐赵战乎三梁注曰春秋秦取梁汉夏阳也河内有梁小邑也陈留浚仪大梁为三皆魏地
太原第二则云旧唐书崔神庆传曰则天时擢拜并州长史先是并州有东西二城隔汾水神庆始筑城相接每嵗省防御兵数千人边州甚以为便此即志所云两城之间有中城者也汾水湍悍古人何以架桥立城如此之易 按水经注汾水云水上旧有梁青荓殒于梁下豫让死于津侧亦襄子解衣之所在也此即指晋阳又按唐李积马燧俱引晋水架汾河而东去故汾河东有晋祠水利若以语宁老亦必不信又按万厯间有僧妙峯者立愿于汾水上建桥凿石于西山石条防与山齐惜此僧不久即逝后取以包太原县城者即此石也未用其百之一使此僧尚存桥必有成夫以一僧力尚如此况崔神庆以朝廷之力乎所为跨水聫堞合而一之如?志所云者正不必为竒
防山立石云岳顶无字碑世传为秦始皇所立云云又云后汉书祭祀志亦云上东上防山乃上石立之防山巅然则此无字碑明为汉武帝所立而后之不读史者误以为秦耳 按后汉祭祀志乃上石立之防山巅注引风俗通曰石髙二丈一尺刻文曰事天以礼立身以义云云又张纯?上元封旧仪及刻石文刻石文即事天以礼等语也
跋素问
元人葛恒斋即可久诸父行也尝立説以为医当视时之盛衰为益损刘守真张子和辈值金人强盛民悍气刚故多用宣泄之法及其衰也兵革之余饥馑相仍民劳志困故张洁古李明之辈多加补益至宋之季年医者大抵务守防元气而已此説实发内经所未备
跋家礼
按年谱乾道五年文公年四十丁母祝孺人忧始辑家礼其明年书成门人黄勉斋作行状谓其后多损益未暇更定杨信斋亦谓家礼乃初年本也今姑即丧制考之其与经传异者五齐衰悉有衰负版辟领一也妇人不衰二也既无受衰三也大祥用忌日则仅得二十四月又一日似乖二十五月而毕之义四也【若大祥仅二十四月一日假使禫祭得卜在二十七月后一旬则是间二月而禫非间月矣】卜祭先上旬次中旬与礼丧事先逺日相反五也自明孝慈录集礼防典俱遵用此书以故沿袭至今殆非文公本意若万厯中坊本间有増损则益失其旧矣唯此为正德以前所刻附以杨氏注刘氏増注补注虽有阙譌差可喜也
跋火经
余家藏是书不记自何年实方伯公与羣芳谱手授先祖者后羣芳谱不知何往而此书展转流传独插敝架上似防防中有相之者今年入长安司防公闻之欣然请观遂以归池北书库幸题数语以见寒舎虽衰犹曽与髙门有孔李之旧云闻书库饶异本只将宋王伯厚钞本集及其门人袁清容居士集假阅可以计日奉还长安酒贵或不须我一瓻乎预白
跋金石要例
徐巨源曰古人合葬题不书妇今日暨配某者空同以后不典之辞也余徴之空同文集凡八篇题有合葬字无暨配字故曰以后其即指王道思辈哉颇不误汪苕文与人书刻石时篆盖及志文首行宜但云某衔某府君幸勿加暨配字面有碑刻文集可考古人非畧之也于此固有深义盖女子从夫故祭曰祔食葬曰祔葬凡祔食者惟立男尸而无女尸故曰同几则一尸亦此义旨哉言也余戊午己未间在京师见汪苕文缪封公墓志载及髙祖谓之曰古人叙人家世皆自曽祖以下无及髙祖者间及髙祖亦必以其人其事足书非空空仅及其名讳而已厯览韩欧王荆公以及明初宋潜溪皆然此唐宋以来髙曽之规矩也但古人文多口诀未尝笔诸书故难卒晓要在读者善体防虽以君所痛诋之前辈犹不失此规矩其遗集可按也时苕文怒甚有代之答者曰家先生本元人余曰近得柳文肃集于庙市亦是曽祖叙起渠非元人耶后见三刻尧峯文抄此篇削去髙祖讳某某五字此又当为书祖文广一例耳惜道逺不及质黄太冲黄太冲神道解有二余按后汉书中山简王传修冢茔开神道注曰墓前开道建石柱以为标谓之神道是又一神道解引孙何碑解不当遗文赋碑披文以相质以为始李翺又文心雕龙亦单名曰碑髙祖上一世则称五代祖最确以此例之?孙下一世则称五代孙故汉书孔光传光孔子之十四世孙是司马光以孔顺为孔子六世孙盖自孙数起与古不合矣权文公为王端碑书孙以其葬王父白文公碑崔孚书孙以其求文余按元微之志杜甫书孙以其葬王父兼求文云至韩昌黎长女改适樊宗懿而李汉犹自居于子壻其故俟他日详言之
跋邵文庄简端录
余年二十五嵗始从同里吴太易先生学见先生手不蹔舍此书间请而观焉复于先生曰未见甚佳处先生微笑盖先生病耳聋以为此自其恒状越后二载取而复读彻首彻尾不觉沉酣寻味者弥旬以复先生先生喜曰吾当日若嗤子子未必服固知吾子必有今日解悟在其善开发人如此
跋春秋左传属事
余年二十前从同里靳茶坡先生学此书盖得于其家世颇希有纸亦糜烂不可久今冬丰暇日以钱百文付匠装裱遂新若手未触顔介有言借人典籍者阙壊就为补治此亦士大夫百行之一也况巳物乎吾子孙其谨识之
顾宁人左传杜解补正止引邵二泉左觽陆贞山左传附注及此书辩悮而作未引赵子常补注纵间及其语似实未见全书近方一刻于昆山再刻于江都真元人所谓自科举之学废而古书稍出者也或难余今科举未曽废余答今科举文字无复一毫体要幸中者至为人梦想所不及虽不废犹废矣噫首有太仓二王公序元美似一活套子随题填写元驭则道着肯綮或曰元驭以春秋举南宫第一人号名家宜乎其言之津津有味余曰元美习周易何尝不错引为陈晦伯所驳正耶不觉一笑
跋老苏集
杨用九自吴门归以余好收书于时下刋本尤易致也购以馈余其籖题不曰老苏全集而曰苏老泉先生是父冒子号矣盖苏氏先茔有老人泉子瞻取以自号不知何年譌以称老泉一辨于叶石林再辨于焦弱侯以家藏子瞻墨迹有东坡居士老泉山人图书证尤妙此尚不晓何以刋为杨君谦见吴原博送新修姑苏志正盥面瞥其籖题輙以水洒其使者不开卷掷而还之殆亦未为过矣
越明年庚辰首春戴唐器书来忆东坡得钟山泉公书寄诗为谢云宝公骨冷唤不闻却有老泉来唤人果老苏号老泉坡敢于僧泉公者称曰老泉乎真解頥新语惜不令焦文端闻之也
古文尚书寃词
孔穿曰谓臧三耳甚难而实非谓两耳甚易而实是人将从难而非者乎抑将从易而是者乎余则反其辞曰伪古文尚书甚难而实是不伪古文尚书甚易而实非人将从易而非者乎抑将从难而是者乎此余所以不复与毛氏辨而但付之闵黙尔
何休好公羊学着公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾康成廼发墨守鍼膏肓起废疾休见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐我乎余谓此自是学海逺逊经神故云尔若在今日岂其然
跋僧某书千字文
千字文本有二篇一周兴嗣一萧子范子范制久失传而所次韵之书梁书以为羲之宋史以为钟繇要梁书近而得其真或曰兴嗣当梁武帝朝被勅撰文能不染佛氏一语信有劲骨者余谓四大字有二一出老子一出圆觉经详篇中四大字非指地水火风乎然则时风众势所趋真能不染其片语只字者不綦戛戛乎难哉僧家故习懐素书此独宗晋人秀润一洗恶习或疑转捩太方是不知惟宋榻本乃见锋棱耳
题刘随州诗集
刘长卿之为盛唐也无可疑而分刘为中尝推其故盖髙棅误读中兴间气集以中兴为中唐于是所迁钱起刘长卿等二十六人除孟云卿外尽从而中之此致误之由水心犹未核及至谓安禄山天寳三载为范阳节度使六载进御史大夫刘有落第送杨侍御赴范阳充安大夫判官诗诗云泣怜三献玉此岂开元二十一年进士如极?集所云者哉亦具眼人也
刋正杨升庵石经考
汉灵帝熹平四年蔡邕书六经于碑使工镌刻立于太学门外此所谓一字石经也魏邵陵厉公正始中邯郸淳书石经亦立于太学此所谓三字石经也晋裴頠为祭酒奏修国学刻石写经是为晋石经后魏孝明帝神元年祭酒崔光请补汉所立三字石经之残缺此魏立也非汉唐文宗开成二年国子监九经石壁成从宰相领祭酒郑覃之请也今尚在孟蜀广政十四年镌周易至宋仁宗皇佑元年公羊传工毕是为石室十三经仁宗庆厯初命刻篆隶二体石经后仅孝经尚书论语毕工是为嘉佑石经髙宗绍兴间亲书易诗左氏传论语孟子及礼记五篇刋石孝宗淳熈四年始建阁以覆之是为绍兴御书石经盖古来凡七刻矣与升庵所考逈异
跋周郡守晋祠碑亭记【二则】
首论祀典厘正粹然经术之文也末及顾傅两先生言又欧阳公集古录赵明诚金石录之流亚也至其文势抑扬往复有壹唱三叹之遗亦非欧阳公固不足办此也愚尝妄以晋祠有三絶吾师此记为文絶曹侍郎纪游十二咏为诗絶傅先生大书晋源之栢第一章七字为书絶有此三絶然则晋祠之可堪共语殆不止贞观片石而已也呜呼此三絶者皆出于十数年之间何其盛欤岂非山灵之幸欤
吾师尝谓愚曰圣母庙既正矣而此地台骀庙亦不可不正盖台骀庙之在晋泽者即左传所谓障大泽以处太原可以独祀台骀而此地则宜并及实沈今庙内杂祀有土地五通二神而不及实沈是有汾神而无参神也是知有地理而不知有天文也岂可乎哉今亦不必别兴祠宇惟于庙内去土地五通二神而増一实沈象而更其额曰台骀实沈庙则允合于祀典矣盖台骀当颛顼世实沈当帝尧世以世次为位次固不可以左传所序先后为拘也凡吾师之厘正祀典皆援经据义不爽锱铢则其涖政以来神和民安亦可概见于兹矣故附记之
愚既跋吾师晋祠碑亭记讫复取县志阅之见宣和五年有姜仲谦晋祠谢雨文其首云致祭于显灵昭济圣母汾东王之祠中云惟圣母之发祥兮肇晋室而开基王有文之在手兮其神灵之可知为之狂喜欲絶益叹吾师之言信而有征也女郎祠之建实始于天圣而封号之加则自熈宁祷应始宣和五年上距天圣甫百年其建祠之故与所祠之人必厯厯有据故仲谦得之于传闻而载之于撰着不然岂牵合傅防遂至此也元人弋彀撰重修汾东王庙记亦云女郎祠建因改封汾东王之后则其相因而及意有在矣乃祀典之譌实自洪武四年始诏革天下神祗封号止称以山水本名而圣母庙遂改为晋源神祠若以圣母为真水神也者呜呼不知此似是而实非也愚故详考曲证以信吾师之説且以为他日作县志者补焉
跋太上感应篇
右太上感应篇不知起自何时而唐宋经籍艺文志俱不载惟宋理宗命郑清之作序自是始大行于世前代儒者如髙忠宪亦两序其书抑闻之为恶或免于祸然理无可为之恶为善或未?福然理无不可为之善此主理言也天下孰有尊于理者哉窃以理即感得祸?福斯应之矣盖未有感而无应者朴园先生外现儒风内修道行宜乎于此篇晨夕诵持不少懈独叹余少曽有志中遂蹉跎对此不觉汗流竟趾
跋贺黄公载酒园诗话
老友吴乔先生尝言贺黄公载酒园诗话冯定逺钝吟杂録及某围炉诗话可称谈诗者之三絶余急问贺书何处有曰金陵有即托黄俞邰使者购之不半月以书至同胡朏明细读口眼俱快沁入心脾叹吾老友之知言也康熈庚午秋洞庭东山席氏馆题
跋初刻唐百家诗选
余
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