纲恶马。凡受马于有司者。书其齿毛与其贾，马死、则旬之内，更。旬之外，入马耳以其物，更。其外、否。马及行，则以任齐其行。若有马讼，则听之。禁原蚕者。
贾、音嫁。更、音庚。按：校人六马，此止言其三者——种马、齐马、道马——为用即少，王所自养者，足以给用，不须买也。马买于民间，故立官以为马质，质之为言，平也，专以平马之贾直，盖马之材质有高下，齿有老壮，力有强弱，色有纯杂，而其贾直因之以不等。而其用之多者、有三，曰：戎马、为上，田马、次之，驽马、以共冗事之用、为下。养之公者，有时乎缺乏，不得不取诸民，而未尝空取之也，又未尝概取之也，量三物而平其贾以易之。迨乎有事而当乘者，于是乎受马焉。有司书其色，则不敢以驽易良；书其齿，则不敢以老易壮；书其贾，则不敢以贱易贵，且使受马之人知惜养而不致于病瘠也。更、偿也。受马之后，旬之内死者，偿以齿毛与贾，受之曰：“浅养之恶也。”旬之外死者，入马耳以为验，赏以毛色，不以齿贾任之，过其任也。其外，否者，旬之外，逾二十日而死，不任用，非用者罪，故免其偿也。以任齐其行者，谓量其所载轻重与其道里之远近，而齐其劳逸，乃复用之。纲恶马，郑氏曰：纲，谓以縻索维之。禁原蚕者，原、再也。天文：辰为马。《蚕书》：“蚕为龙精，月直大火，则浴其种。”是蚕与马同气物，莫能雨大，禁原蚕者’，为伤马与？疏曰：“以其俱取大火，是同气也。”直大火者，建辰之月，日浅、死速者，全是养视不谨所致，故责其所偿，一如其原所受马之齿毛与贾。若旬之外死，为日即多，或因任载过多，马力即竭，可以致死，故责其偿，如其毛色，而不必如其齿、贾。又一等，则免其偿，以马不任用，非用者罪，故也。
趣马掌赞正良马而齐其饮食，简其六节，掌驾说之颁，辨四时之居治。以听驭夫。
说、始锐反。良马以驾五路者，校人颁之，趣马赞而正之，恐其有弗良也，职卑者习马，故使赞之。刘氏曰：“六节者：目以知其胆之不惊，口以知其性之不悖，耳以知其力之不殚，鬣以知其血之有余，毛以知其气之不暴，蹄以知其行之不跲。六者，简马之大节也。”疏曰：“凡用马，当均劳逸，故驾说须依次第。辨四时之居治者，谓二月之前，八月以后，在厩；二月以后，八月以前在牧。放牧之处皆有庌厩以荫马。治，是执驹，攻特之属。校人之事，趣马当佐之。解鞅憩鼠曰‘说’。”
巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。受财于校人。马死，则使其贾粥之，入其布于校人。
相、息亮反。贾、音古。郑氏曰：“乘，谓驱步以发其疾，知所疾处，乃治之。相，助也。贾、贾二人。粥、卖也。布、泉也。”疏曰：巫助医。按，马病以药为正，而巫以助之，故曰相医，即乘治是也。古者，巫医相为用，虽于马，亦然。后世，巫、一听于神，乃至于人之病也。而有信巫不信医者，非也。疏言：“巫知马祟。此说非也。官名巫马，而其职，止言相医攻疾，且受财于校人，以给药用，二者而已，非有他厌、祷之术也。”又按：财，乃裁度之谓，非贷财也。
牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。孟春焚牧，仲春通淫，掌其政令。凡田事，掌焚莱。
古人牧马，皆有牧地，择有水草处为之。“厉禁”不使人得侵耕及辄牧牛马。颁之，授圉人，以分牧也。孟春，焚牧地，以除陈，生新草。中春，阴阳交，万物生之时，可以合马牝牡也。赞焚莱者，赞山泽之虞。牧地，即今之草场也，易为豪强所侵占，故牧师一官专掌之。然，古者，牧地之在官者，易明，而后世，牧地之在民者，难清。至民间之马，无地可牧者，诚一切核而复之，则公私之马，不患其不蕃育矣！
人掌十有二闲之政教以阜马、佚特、教駣，攻驹及祭马祖、祭闲之先牧及执驹、散马耳、圉马。
佚、音逸。驻、音肇，又音道，又汤尧，徒刀，二反。散、素胆反。郑氏曰：“九者，皆有政，教马阜盛壮也。”《诗》曰：“四牡孔阜”。佚、当为逸，逸者，用之不使甚劳，安其血气也。马，三岁曰駣。教，谓始乘习之也。攻驹，制其蹄啮者。闲之先牧，先牧、制闲者也。散马耳、以竹括押其耳，头动摇则括中物，后，遂串习不复惊也。
正校人员，选马，八尺以上为龙，七尺以上为眯，六尺以上为马。
騋、音来。凡言正者，以尊正、卑，此，校人、谓圉师也。员、物数也。正共员，选其员，不应其选者，正之数不缺人，人不旷事也。凡马，八尺以上，则以备天子五路之驾，故曰龙。月令曰：驾苍龙七尺以上，为诸侯之上驷，放曰“騋”，殊其名者，贵共用也，其余，则曰“马”而已。《朱子诗传》释“騋牝”’但用此立，而不用《尔雅》说。
圉师掌教圉人养马。春除蓐爨厩始牧，夏庌房马，冬献马。射则充椹质，茨墙则剪闽。
蓐、音辱。庌、五嫁反。椹、音箴。质、如字。茨、在私反。阖、户腊反。
掌教圉人养马，故以师名。冬寒，□（此处原文为方框字）马以蓐，春则除之。爨厩。为将出牧，又新，而神之也。《春秋传》曰：“凡马，日中而出，日中而入。”舟者，庌舍，所以凉马也。椹质者，树椹以为射正，质、正也。圉师充之者以椹质，剪阖。圉人所习，莝、取椹。斩莝、则苫盖之类也。茨、盖也。阖、苫也。
圉人掌养马刍牧之事，以役圉师。凡宾客丧纪，牵马而入陈。廞马亦如之。
郑氏曰：“宾客之马，王所以赐之者。……丧纪之马，启后所荐马。廞马，遣车之马，人捧之，亦牵而入陈。”
季春之月，乃合累牛腾马游牝于牧，牺牲驹犊，举书其数。
累、力追切。郑氏曰：“累、腾、皆乘匹之名。是月，所合牛马，谓系在厩者，其牝欲游，则就牧之牡而合之，以在牧，而校数、书之，明，出时无他故。至秋，当录内，且以知生息之多少也。”孔氏曰：“季春，阳将盛，物皆产乳，故合以所累之牛，相腾逐之马，游此系牧之牝于牧田之中，就牡而合之。其在厩牝马，须拟乘用者，则不放之。即游牝于牧之后，畜皆在野，所有牺牲及小马之驹、小牛之犊，皆书其见在之数。至秋，畜产入时，知其旧数、欠少与否及尘息多少。”方氏曰：“累牛者，系累之牛。腾马者，腾跃之马。牛善，故以累言。马善走，故以腾言。合牛马而游牝于牧，所以顺阴阳之性，且欲其孽生之蕃也。牧，盖畜养之地。”然，《周官》牧司之掌牧，通淫乃在中春。郑氏谓：“秦地寒凉，万物后动。理或然也。”陆氏曰：“游牝，则牡虽在牧，不得游也。盖嗜欲不制，则虽有龙牡，犹将耗矣。游，虽牛马之真性，若牡，则连之以羁馽。编之以皂栈，亦岂可少哉！”
仲夏之月，游牝别群，则絷腾驹，班马政。
郑氏曰：“游牝别群，孕妊之，欲止也。絷腾驹，谓其壮气有余，相蹄啮也。马政，谓养马之政教也。人，职曰‘掌十有二闲之政教，以阜马、佚特，教駣、攻驹’。”孔氏曰：“天子十有二闲，诸侯六闲，大夫四闲。每闲，马有二百一十六匹。”方氏曰：“马政者，若《周官》，趣马之简其节，巫马之治其疾，校人之便其属，人之掌其闲，以至圉师之教圉人也。所养莫不有政焉，故班之也，班则制，而分之之谓欤？”
季秋之月，班马政。命仆及七驺咸驾载旐旅，援车以级，整设于屏外，司徒搢扑，北面誓之。
朴、普卜切。郑氏曰：“马政，谓齐其色，度其力，使同乘也。校人职曰，凡军事，物马而颁之，仆，戎仆及驭夫也。七驺，谓趣马，主为诸官驾说者也，即驾之，又为之载旌旗。司马、职曰：‘仲秋，教治兵。’如：振旅之陈，辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载□（此处原文为方框字），乡遂载物，郊野载旐，百官载旟是也，给等次也。整、正列也。设、陈也。屏、所田之地，门外之义也。司徒，揞扑，誓众以军法也。孔氏曰：“班马政者，谓班布乘马之正令。即班马政，乃命戎仆、驭夫及七驺等皆以马驾车，又载旌旗。即毕，授此七戎之车，以其尊卑等级正其行列，设于军门屏之外东西厢，以为行陈。于是，司徒在两行之间北面誓之也。”七驺者，天子马有六种，种，别有驺，则六驺也，又有总主之人。并六驺为七，载旌旐者。按，《周礼》司常、云：日月为常，交龙为旂，通帛为□（此处原文为方框字），杂币为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。及国之大阅，赞司马，班旌物。王建大常，诸侯建旂，孤乡建□（此处原文为方框字），大夫、士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车载旌。此仲冬大阅所建旌旗。郑所引司马职，是仲秋治兵，实出军之事。司徒，地官，掌邦教，故司徒、职云：施十二教，入曰：以誓教恤，则民不怠。司徒主事，令，田猎出车，亦于所猎之地而□（此处原文为方框字）扑，北面誓之。马氏曰：仲夏之班马政，则其政，以养为主。季秋之班马政，则其政以驭为主，故命仆及七驺咸驾。为天子驭者，仆也。为诸侯群臣驭者，七驺也。载旌旐，则司马之九旗以帛为之者，始于大常而终于旐。以羽为之者，始于旞而终旌，故言旌旐，则它可知矣。方氏曰：“旌旐所以为表识。”然，《周官》司常赞司马，颁旗物。自王建大常而下，其数有九，此止言二物，于举其略尔。戎事，以革车为正。倅车为副。田事，以木车为正，佐车为副。莫不各有等，故授之以级也。整、设，盖指车马掌次言。师田，则张幕有幕次，故亦有屏，整、设于屏外，则王虽在野，亦有内外之辨也。扑，谓夏楚，司马、教官而用此者，以其方教于田猎故也。□（此处原文为方框字）言：扑，作教刑，是矣！搢，谓搢之于带。设扑而搢之，以示有事于教，无事于刑也。誓，则欲其不犯命焉。于北面，则以田主杀，阴事，故也。
仲冬之月，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。
畜、许六切。郑氏曰：“此收敛尤急之时，人有取者，不罪，所以警惧其主也。”方氏曰：“盂冬，即命百官谨盖藏。又命司徒循行积聚矣。至于是月，农犹有不收藏积聚，马牛畜兽犹有放佚者，则是惰游之民而不听令者也，人或取其牧，而上不为之诘焉，亦宜矣。”
晋惠公与秦师战于韩，乘小驷一郑入也。庆郑曰：“古者，大事必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易乱，气狡獖，阴血周作，张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。及战，晋戎马还，泞而止。
魏武侯问吴起曰：“凡畜率骑，岂有方乎？”起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温厩。夏则凉厩。刻剔毛鬣。谨落四下。戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具、鞍、勒、衔、辔，必令完坚。凡马，不伤于末，必伤于始。不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下。宁劳于人，慎勿劳马，常令有余，备敌覆我。能明此者，横行天下。”
武帝大初二年，匈奴浑邪王帅众来降。汉发车二万乘，县官无钱从民买马，民或匿马，马不具。上怒，欲斩长安令，汲黯曰：“令无罪，独斩臣黯，民乃肯出马。且匈奴畔其主而降汉。除以县次传之，何至令天下骚动，罢中国甘心夷狄之人乎？”上、默然。
贡禹奏官：“高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，厩马百余匹，方今，厩马食粟将万匹。今，民大饥，而厩马食粟苦其太肥、气盛怒，至乃日步作之。愿，减损乘舆、服驭，厩马无过数十匹。”天子旌其忠，乃下诏减谷食马。
任尚代班超屯三辅。临行，虞翊说尚曰：“今讨逐寇贼，三州屯兵二十万乘，农桑疲，征役而未有功。兵法，弱不攻强，徒不逐飞。自然势也。今，虏皆骑马，日自生，不穷其才，故扼、鸷曼、窃辔、诡衔之态不作尔。乃举其神异，则望騊駼、騕袅、乘黄、兹白，来仪外厩，至伎内枥，朝刷阆风，夕冼天泉，圣皇一驭，长寿万年。别其种类，则有：研蹄、繁鬣、小领、远志，曰龙、曰骖、曰田、曰骥。差其毛物，则有：苍白、骊黄、騂紫、驈皇、骓、揹不、驒、骆、駰、揹段、駠、雒、稈马、駮、驓、駩、骐、揹习、騝、豪、馯、馵足、狼尾、鱼目。宗庙齐豪，戎事齐力，田猎齐足，罔不毕有。”
世之害马者有三：曰、选吏、曰、繁法，曰、易地。吏、非马之所宜，其害马一也
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