，不能啖糟，因之而死。今，把总下，马有百匹者、有七八十匹者，中间，有上膘、有中膘、有无膘。除上膘、中膘，听其自养。无膘之马每令把总下，各会集一处街巷空地，申酉二时，把总官亲至其地点视，以熟草、纶料喂之。一月之后，科、道官查验，有膘息者，免其喂养，无膘者，惩之。仍行严禁，不得喂以酒糟。如此，则马不致瘦损，而军士知警矣！
马以土生，水草食料不齐，调习无法，以致膘瘦，皆喂养不精故也。法：用豆一石、皂角五挺、贯众五两，同煮熟喂饲，三五日一次，食后，控驭行步，须放头平，免伤马肺，萃脚起卧，使不得久立，免伤筋骨；则马膘壮，自无病损。此四时皆宜也。
凡乘习，一日行、二日驱、三日骤、四日驰、五日奔，终而复始，千里无病。远来有汗，牵行、喘定、汗息，去鞍，即时放揹展，系于迎风，勿近舍檐，移时方喂。
凡牧放。春月，诸群趁茂草劫膘。同陂牧放。至气候极暄，即各归棚。遇盛热大暑，于辰时上棚，迎风系行，打苜蓿、嫩草贴喂，至晚凉下棚。如云阴及气凉，更不上棚。凡值大风雨，即时上棚。若遇雪寒苦冷，即入暖棚，应上棚以白草、茭草，依时喂秣，即当早、午、晚三时饮水。如大暑，酌度量加饮数。每遇饮马，就便看验有无病患，交点匹数。每三日次，专上棚、系行，作轮次抓洗口、鼻、眼目、胸膊。令兽医遍看口色，有病者灌啗，甚者，别槽医治。逐群每番轮，兵士四人当番。随群照管，不住往来，挨撵、搅拨、驱喝，无致群聚立卧，务要透风，以免承罨生病。若冬寒雪压草苗，不可牧放，即归监。
武备未尝一日而忘，则马政未尝而不讲。是故，有苑、圉焉，若吾民之有田庐也；有刍秣焉，若吾民之有廪囷也，有羁靮鞯箠焉，若吾民之有衣被履舄也；至于人力所不能及，则又立祀以主之，亦犹吾民之有先农、先啬焉者，其备如是。当是时，歌于黄华，则云：“骐、驹、駰、骆。”田于秦，则云：“驷、铁、辰、牡。”牧于鲁：则云：“骊、黄、騂、驈。”延至于汉，犹曰：“闾巷有马，而阡陌之间成群。”何则？养之之日多，而用之之日少也。养之多，则力有余，用之少，则力不匮，故神歆其祀，民受其福，而邦家亦有终赖焉。马之有益于人国也亦大矣！
古有驭马法，不传。惟前魏武侯问及此，疏议略存云。
练驭议京、塞之马，以备骑操、战阵之用。平时，必时加按勒鞭策，俾其练习闲熟，乃缓急足倚。如：止刍牧、安佚，则血气凝滞，精神散漫，驭用难。必其不惊骇奔逸不足骑操战阵，安所倚之，是以古有善驭之法。为是，尔近岁庚寅春，本寺唐冏卿，疏古人之练兵也，不惟习其人，又习其马，一行阵，兵识将意，马识人意，晓然自喻于摇手举足之间，故所向皆克。有如目不习旗鼓之容，体不习鞍辔之事，而以试于敌，欲无败，得乎？晋惠公与秦战，乘郑小驷，庆郑曰：“乘异产从戎事，及惧而变，进退不可，周旋不能。”后，果败。刘玄德久不复骑，叹髀肉复生。夫人不可息劳也，而况马乎！今驭法不讲而禁骑，辔疮有禁，镫花有禁，虽有霜蹄，不习控驭，而况其不能禁也，徒为下人吓诈之资而已。是以，迩者，本寺议俵寄：马凡负重载则有禁，若营伍骑操，将用于战阵者，不禁。即古驭法不传，今京塞群将中，当或有明阵理、得骑法，能自识王良、造父之术者，访之，俾之主驭，专训以按勒鞭策之事，则练习闲熟，必有兵识将意，马识人意，所向能克者，庶几兵强马健，实为安攘辰猷，安容不讲也。
万历、甲午、正月，杨时乔识。
调兑议古之驭者歌言：“春红，游牝。秋青，驾旌。”又言：“春花红，马通淫。秋草青，马食肥。”夫游牝通淫者，以春为交接、孳育之时。驾旌、食肥者，以秋为驰牧、练驭之时。此摘《周礼·月令》语称之，实王政生之以时，用之以时，对时育物之道也。以故，马各适用，无有夭札颠弃者，即霸业者亦识此。旧传，秦穆公于仲夏调马出战，相马者孙阳曰：“今时值仲夏，炎暑熏蒸，疫症大作，未敢轻出。”穆公遂停兵罢战以待秋成，阳施剂制疫气，诸疾悉愈，群骥，望之如云锦，秦人以孙阳为能。后世，兵家仿之，凡以夏月役马为不时。乃国制，俵取种马寄养民间，谓之俵寄，分春秋两运；而调兑则于秋间，此遵王政，对时取用之制，亦善矣。迩者，辽镇奏讨寄养马以给征。太仆以职事，谓：“寄养马，专为兑给关营骑操，防守都城，拱护陵寝，征讨，入卫，应援勤王军，国固本、安内，居重至计。各关边，旧有苑、仆、卫所，马，例未有自内远调者。”疏请止，未得行。又疏：“暑途千里跋涉，人马沟壑。欲待秋成，又以事急未得行，卒遣马至山海，乃调于养民，兑于边军，皆不悦，且苦之。偶适久暵，幸得霖雨，疫不作，而犹日晒水泡，汗蒸力疲，毒发，蹄艰，果有沟壑者，亦有畏阻半途逃匿者，即幸存，而军强受，将来鲜足骑征，似为弃之视兑。”冏丞君回语之，特书此，以贻后之炎夏慎勿调马者。甲午、六月，望日，又议。
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