黄帝问曰：“司天迁正，则牛马不生瘴闭？”师皇对曰：“正，司中位，是谓迁正。”帝曰：“何谓中正？”对曰：“司天迁，正位者，前无过交之令，后无有饲之日，则仍旧不治，天数从新。”帝曰：“司天迁中正，知之。六气配十二经，愿闻。”对曰：“厥阴迁正，暄发得时，花卉荣翠，牛马不患眼，肝气平安，风令去寒，由暄乃正，春气中时。少阴迁正，冷气乃去，春暖喧温，宜时发盛，则牛马不发疔黄及蹄黄，心肾气调，木无余气，君火中正位。太阴迁正，则云雨依时，万物茂盛，当生便发，兽无水谷飧泄之病，脾乃得和，雨化随令，土气得伸，元气有泽。少阳迁正，炎灼从令，苗秀滋荣，酷暑不迁于秋，肃杀早至，霜露依时，牛马不病阳黄、黑汗，三焦平安。阳明迁正，暑化已收，肃杀乃正，草子结实，牛马不患慢肺，蹄甲坚实，热化不行，燥化以令，清劲已行，肺金无病。太阳迁正，即冬绝清气，令不易春，杀霜乃收，寒冰在地，阳光不治，凛冽乃兴，雰霙应时，牛马不病嗓黄，咽喉清利，喘息调均，气血得正，寒胜燥无。天气中正，万物无病。”黄帝曰：“牛马食天时之气，气正，无病也。”
马师皇者，姓马氏，别号师皇，黄帝时一圣师也。有生知之资，幼而敦敏，长而神灵，通天地之纲纪，识阴阳之运气，知五行之衰盛，相马牛之形神，诊马牛之脉息，察五脏之虚实，以五味之调治。因治龙，龙负而归天矣。尝侍于黄帝之侧，帝问曰：“马者，济世之本，利国之基。禀阴阳而生，遇四时不正而死者，何也？”师皇避席而奏曰：“此天地之流行不齐，之气运。陛下施爱物之心，臣不敏，愿陈其术。”帝曰：“汝能济物利人乎？”师皇奏曰：“马者，兽也。禀二气五行长于灰台之下，与人并生于天地之间，有引重致远之功，代人之劳，而亦待人之养。苟失其养，疴瘵萌生，疲困疾患，不可不知也。且天地合气，日月虚盈，机发动静，血气所使。风寒暑湿伤于外，饥饱劳役扰乎内，五行生克，诸疾生焉。”帝曰：“二五生者，始于何也？”师皇对曰：“二五始混生者，根也。根者，肾也，肾者，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水也。”帝曰：“五行克者何如？”对曰：“木逢金而伐，火逢水而灭，土逢水而达，金遇火而缺，水遇土而绝，万物皆然无所异也。”帝曰：“五行生克如然，疲、患、疾，瘵，何以识之？”师皇对曰：“伐柯者，非斧而不能克。察病者，非脉色何能知之。”帝曰：“敢闻脉理何如？”师皇对曰：“脉色者，气血也。血气流行，其状有五：四时平正之脉，四时不正之脉，四时应病之脉，四时变易之脉，六经六气之脉。”帝曰：“六经六气，愿闻其道。”师皇对曰：“欲知六气，须诊双凫，双凫者，胸凫也。胸凫者，气血之道也，左分三部，右列三关，能知脏腑、善识阴阳诸疾之显应也。左凫上部者，少阴心经，太阳小肠。中部者，厥阴肝经，少阳胆经。下部者，少阴肾经，太阳膀胱。右凫上部者，太阴肺经，阳明大肠。中部者，太阴脾经，阳明胃经。下部者，少阳三焦，厥阴包络。此为六经六气之分也。”帝曰：“六脉之状，其至何如？”师皇对曰：“厥阴之至，其脉弦。少阴之至，其脉洪。太阴之至，其脉长。少阳脉至，大而浮。阳明脉至，短而涩。太阳脉至，洪而沉。至而和、则平，至而甚、则病，至而反、则病，至而不至、病，不至而至、病，阴阳易者、危，此谓六经六脉之至也。”帝曰：“六脉如斯，何谓平、反？”师皇对曰：“春脉弦，为平。何谓弦然！春行木令，肝脉为主，万物始生，其状来急、端直、滑长而打手者，故曰弦。反者，病，何谓反然！其状来而洪大实强者，此谓太过，病在表。其状，来而不实，去而迟细者，此谓不及，病在里。夏脉洪，为平。何谓洪然！夏行火令，心脉为主，万物荣萃，其状，来大而满手者，故曰洪。反者，病。何谓反！其状，来紧数，去而亦数者，此谓太过，病在表。其状，来而洪盛，去而微小者，此谓不及，病在里。秋脉浮而平。何谓浮然！秋行金令，肺脉为主，万物秀实。其状，按之不足，轻虚而有者，故曰浮。反者，病。何谓反！其状，来浮而去大者，此谓太过，病在表。其状，来迟而去小者，此谓不及，病在里。冬脉沉，为平。何谓沉然！冬行水令，肾脉为主，万物收藏。其状，浮而若无，按之得见者，故曰沉。反者，病。何谓反！其状，来沉而去弦者，此谓太过，病在表。其状来沉而去微者，此谓不及，病在里。”帝曰：“脾部之脉，何所诊之？”师皇对曰：“脾者，上也，孤藏以灌四旁，居于右凫之中。”帝曰：“何以见之？”答曰：“气关之脉来，如津津流水之状，此谓以灌四旁，故曰平。反者，病。何谓反！其状，两旁虚而中央实者，此谓太过，病在表。其状，两旁实而中央虚者，此谓不及，病在里。乃为四时平、反之脉也。”帝曰：“平、反之脉，余已知之。脏腑之真，未闻其说。”对曰：“脏腑脉者，六经脉也，三关三部分之。一部内应一脏，一脏管一腑也，诊者斟酌观之。右手食指诊于左凫上面者，号曰上部，其脉应心，属火，少阴、太阳当令，乃心与小肠之脉也；中指诊于左凫中面者，号曰中部，其脉应肝，属木，厥
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