为里，五脏亦然，腹内为里，肚底如之。内经云：“夫、内者，腹内也。抱阴而负阳，包含五脏六腑，”寒热不可偏胜者，寒胜，六腑俱凝，热盛，遍体气逆。营气不从，逆气凝结，凝于肌肉而成疮疖，凝于皮肤而成黄肿，令马精神恍惚，喘粗鼻咋，毛焦，眼赤，卧多立少，凫脉洪弦，水草迟细，恶热便阴，此谓热积于内也。凡治者，滋阴降火，理气和血，先干六脉针刺，然后凉药灌之。不然，黄痈疮疖从兹甚矣。晋宁、医兽赵氏曰：“疮黄者，里症也，乃五脏积热而生，皆由气之所使，血之凝溢也，恣于三十六处，故曰三十六黄。是故：束嗓黄、内肾黄、外肾黄、偏次黄、心黄、肺黄、肝黄、脾黄、肷黄、肠黄、腰黄、奶黄，此乃一十二黄，迟治者，不能取效也。”又云：“鼻黄、腮黄、颊黄、耳黄、胸黄、脑黄、锁口黄、心疸黄、膝黄，腕黄、蹄黄、夹黄、肘黄、带黄、肚黄、水黄、阴黄，蛇黄、穿甲黄、脊背黄、遍身黄，虾蟆黄、阴肾黄、木肾黄，此谓三十六黄。乃为里症，发生于脏腑也。初患，或痛、或痒、或肿硬、或肿软、或肉色而不辨，各从形证而显其名也。”经云：“气凝着血则痛，血凝着气则麻，气血妄行则肿，气血不行则肿。按之复起、气毒，赤色肿硬，火毒，痛甚作脓、阳毒，不痛而顺、阴毒。”又云：“先肿后痛，形伤气。先痛后肿，气伤形。痛无肿者，伤其骨。脓消肿甚，伤其肉。痛而颤者，伤其筋。肿中有水，伤其气。脓多甚者，伤其血。痛不宁者，伤其脏。痛不宁者，伤其腑。此谓疮黄之外应也。后学者识之。”
夫，邪者，所偏之谓也，太过、不及也。真元散乱，邪疫相侵，故为邪也。夫、邪入阳，则兽生狂然；邪入阴，则兽生痺；理自然也。生我者、虚邪，克我者、贼邪，我克者、微邪，我生者、实邪，自受者、正邪也，正气不足，客气太胜是也。皆因蓄养失调，寒暑所中，远行带汗而渡河，牧放苦淋于阴雨，饥馁负重而出奔，盛暑乘骑而远骤，老骒真元衰败，新驹血气未全，以致劳伤过度，荣卫不调，腠理或开，系拴不便，又会天运感邪，五行不足，客气乘虚而入者，故成其患也。故令：精神恍惚，遍体汗流，浑身肉颤，蹄、啮、奔驰，东西乱撞，眼急惊狂，此谓心窍痰迷、烦躁热邪之病也。又或，毛焦眼闭，行走如痴，左右乱跌，首项偏斜，头垂于地，水草迟微，乃为表中风寒、脾虚湿邪之病也。是故：年木不足，外有清邪；年火不足，外有寒邪；年土不足，外有湿邪；年金不足，外有风邪，年水不足，外有热邪，此谓年之虚也。年之虚者，邪之甚也，月之虚者，邪之甚也，时失和者，亦邪甚也。且，五脏而和，一脏少有不足，又或蓄养失调，再会天运感邪，邪淫之病感之速至矣。师皇曰：“清气大来，金之胜也，风木受邪，肝病生焉，热气大来，火之胜也，燥金受邪，肺病生焉；寒气大来，水之胜也，热火受邪，心病生焉；湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉；风气大来，木之盛也，湿土受邪，脾病生焉；此谓五脏感邪而生病也。岐伯云：“夫、邪之状，气动而甚者是。谓客邪而胜于主，不可以水受之，病疗云然。邪甚，则反其气。治者，以平和而顺之，此谓治邪之道矣。”王良云：“天气感邪，则可顺也。客胜于主，则可泄也。以‘平’为期，不可过也。”赵泽中曰：“夫、感客邪也，于气动甚者，是谓客而胜于主，不可易疗也。医之气顺者，邪受之、养之，脾病生焉，此谓五脏感邪而生也。邪秽去，而定心神矣。”卞宝曰：“治邪者，先正其心也。是故：心正而神清，神清而气顺，气顺而脉和，脉和而瘥矣。”造父云：“邪症者，风症也。外感客气而凝于毛窍，毛窍而传于腠理，腠理而传肌肉，肌肉而传五脏，五脏而传六腑，六腑而传三焦，三焦而遍传矣。凡治者，宜速而不宜缓也。是故：去其寒，泄其热，和其脏，调其腑，理其经，顺其气，此谓治邪之道，使马骡不致夭横矣。”
夫、正者，端正也，无偏无倚，无太过，无不及也。《内经》云：“天理正，日月光明，雨露调匀。地理正，寒暑应节，五穀丰登。人理正，家齐国治，天下和平。牛马正，身形强健，脏腑安宁故也。”遵道赵先生曰：“马逢正气，疴瘵无生；半在人之所蓄。虽有引重致远之功，然刍水而不能自由，代人之劳而亦待人之养，疾困病患，在人所制，驰驱、饮喂，在于中节。如刍水有节，又得天之正令，而真气守于内，精神固于外，其病患安得而有之，以尽天年之寿，乃蓄养之道也。”谚语云：“马逢君子，加十年寿矣。”故云：“君子之养物，养物而能仁，仁人而爱物，物遇仁人而幸也。”是故：冬暖、夏凉、春牧、秋厩，节刍水，知劳役，使寒暑无侵，则马骡而无疴瘵矣！
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