曹公作欹案视书，周美成又谓之“倚书床”。
毕少董命所居之室曰“死轩”。凡所服用皆上古圹中之物，玉如彼含蝉是也。
楼大防尝问敷原王季中云：“古人篆字何以无燥笔？”季中曰：“古人力在牵，不尽用笔力；今以笔为力，或烧笔使秃而用之，移笔则墨已燥矣。”
唐制：两省官对立，谓之“蛾眉班”。
徐季海题经，有云：“上第几隔某人书次。”所谓隔者，岂即庋经之所，如唐书言梵夹者耶？
唐碑制度极多，有一人制序，一人制铭者。故尹师鲁志张尧夫墓，而欧阳永叔为之铭。
《北梦琐言》载：“蘧曾至岭外，见阳朔荔浦山水爱之，谈不容口。尝谓王赞曰：‘侍郎曾见阳朔山水乎？’王笑曰：‘赞未尝打人唇绽齿折，那得见之？’盖非贬不去也。”《倦游录》亦云：“桂州左右，山皆平地拔起，竹木茂郁，石如黛染。阳朔县尤奇，四面峰峦骈立。近见钱唐人家，有米元章画《阳朔山图》，米题云：‘余少收画图，见奇巧皆不录，以为不应如是。及长，官于桂，见阳朔山，始知有笔力不能到者。向所不录，反憾不巧矣。夜坐怀所历，因作于阳朔万云亭。’观之殆如是。因知范至能谓‘平地苍玉崛起，为天下伟观第一者。’真非虚语也。”
喻子才云：“吴兴张谦仲善篆，因篆而深于字学，未尝妄下一笔也。”王介父闻而致之，“所论不契”。《说文》云：“人心土藏于身之中，象形。”博士说以为火藏，介父以心从倒勹，言无不勹，而实无所勹，所勹以匕，其匕无常。谦仲谓凡火皆从炎上，而心火欲下，故形似倒火，非从勹也。由其说，而《说文》与博士说益明。
宋太祖以柏为界尺，谓之“隔笔简”。
范增墓，在徐州城南台头寺。天历初，有盗识宝气于冢中，发得古铜剑。虞伯生学士赋云：“盗发亚夫冢，宝气实累之。冢开宝尽出，狱吏书盗词。盗言惟见宝，宁知亚夫谁？项王不相信，弟子遂与尸。黄肠下深锢，千岁复何为？大河绕城东，落日在城西。遇客立城下，踟蹰望安期。”按吕元直《燕魏录》云：“陈彦升资政，编什尤高，为彭门八咏，士大夫传诵。”彭门，今徐州也。南通垓下，北连丰沛，有范增墓。彦升诗曰：“藏名羞立虎狼朝，乘变东依项籍豪。愤失壮图撞玉斗，不知天命与金刀。还家落日埋英气，回首浮云委旧劳。百步西连陵母冢，峨峨先识泰山高。”二诗殆未易甲乙也。
张安国诗云：“右文储砚一百九，钿匣珠囊汉琼玖。”《馆阁录》止云：“秘阁砚七十五耳。”
茅山元符宫，有苏养真像。自赞其上曰：“松风飕飕，瘦藤在手。惟此白叟，犹全于酒。”马伯庸中丞《县尹行》有“借问县尹何出身，手把熊皮随大人”之语。
西域人以十二月成岁，不知有闰。
绍兴进茶，自宋降将范文虎始。
许及之题临平明因寺榜，隶法秀整，如《受禅表》。
翰林国史院，有世祖时所赐贾似道没官书数千卷。金石刻多宋渡江以前拓本。
南唐李氏，于歙州置砚务官，岁为官造砚有数。其砚四方而平浅者，南唐官砚也。往往镂边极工巧。
吴人谓甓曰“■〈鹿瓦〉砖”，出《尔雅注》。
虞伯生学士评诗，谓杨仲宏如百战健儿，范德机似唐临晋帖，揭曼硕似三日新妇，而自谓汉法吏师。
项平父诗云：“日日长沙岸，看云只念家。如何永州梦，偏爱在长沙。”与贾岛《却望并州》之句全类。
张长史书《尚书省郎官石柱记》，旧刻在京兆府治，或云今沦瘗听事堪下。
至元十一年春正月，平宋。冬十二月，图书礼器并送京师，敕平章政事太原张易兼领秘书监事，寻诏许京朝官假观。
俗传种山药时，以足按之，即如人足。
完州城北，有木兰庙，榜曰“孝烈将军”。土人云是木兰战处。庙有宋熙宁间知军事钱景初题记，并所刻古乐府词。
陈思王读书堂，在今冀州。有人于其侧，得小玉印，文曰“曹植私印”。
赵和仲云：“知古者莫如洪景卢，知今者莫如陈君举。”
延佑中，馆阁诸公，同赋《秋日梨花诗》，唯元复初“朝食叶底梨，暮看枝上花”之句，为警策。
徐明叔家，书楼榜曰“五经藏”。
杭州故内观堂前，有太湖石，卧峰陂陀甚大，其中凿为泓沱。相传云：思陵涤研具也。李长吉《宫娃歌》云：“屈膝金铺锁阿甄。”金铺，为门饰。屈膝，盖铰炼。上二乘者为■〈釒屈〉，下三衡为钺云。
南阳宗资墓旁，石兽膊上有刻字曰“天禄辟邪”。鲜于伯机，少时曾游其地，亲见西门、北门各有二兽，但北门外者，去资墓不远，故附会之。大军围襄阳时，士卒多病虐，模“天禄”二字，焚而吞之，即愈。人以为异，然“辟邪”已坏矣。
燕人王铎，字振之。嗜石成癖，慕元章为人，以赂求为襄阳令。后果得之，号“王襄阳”。
扬子江中沙田，田户每岁旦，取一瓿以称水，水重则是年江水大，水轻则水小，岁岁不差。
金坛县治东北二里，有岱岳庙，宋元符三年建。偶象衣冠甚古，其妇人皆如世所藏周昉画人物，壁画亦大观三年作。
鲜于伯机论石，以太湖为第一，山石次之。
嘉兴天圣寺，有唐宣宗真迹、罗汉、佛牙。郡学有“父己鬲”。
穆文靖云：“咸平钱十文重一两。”（穆一作魏。）
汲仲胡先生言：“终今之世，无善治之日。”
湖州贡院有孔子庙，在院门内。王虎臣为守，毁贡院为军砦，至舁先圣像弃水中，无人不唾骂。
吾家太史云：“汉中之民，当春月，男女行哭，首戴白楮币，上诸葛公墓，其哭甚哀。”
今人呼墓地为“明堂”，唐世尝诏改为“券台”。
余观中秘所藏前代书画，宋高宗为上，徽宗次之，金章宗最下。
嵩戒坛，有吴生六善神刻石，在坛四周，石形如凸罋，大难摹勒。
吴郡城西二十里，有大冢岿然，土人号“归王墓”。宋嘉佑中，墓旁民垦土得石，如柱础。方一尺五寸，厚二寸许，中隆起二寸，有八分书三行，“唐故陈留言夫人墓志”，凡九字。四维下杀，皆刻瑞芝。土人钟氏，得而藏之。按：《图经》云：“唐山南西道节度使归融，终于少傅。初无王封。”为可疑尔。
孔融《遗张纮书》曰：“前劳手笔，多篆书，每举篇见字，欣然独笑，如复睹其人。”乃知古人作书，亦有用篆者。
北碑刻深，谓之“沟道”。
杜子美旧居，在秦州东柯谷。今为寺，山下有大木，至今呼为“子美树”。
王子复，尝得故宋宫人所藏“得寿”、“供奉”笔两枝。上刻云“臣周文举进”。子复，名知本，海陵人。
赵子固目姜尧章为“书家申、韩”。
范文穆云：“汉人作隶，虽不为工拙，然皆有笔势腕力，其法严于后世。真行之书，精采意度，粲然可以想见笔墨畦径也。”
李仲芳家，有南唐金铜蟾蜍砚滴，重厚奇古，磨灭处金色愈明，非近世涂金比也。腹下有篆铭云：“舍月窟（左足心），伏棐几（右足心），为我用（左后足），贮清讹（右后足），端溪石，澄心纸（颔下左右各三字），陈元氏，毛锥子（腹之两旁各三字），同列无哗听驱使，微吾润泽乌用尔（腹下两旁各七字）。”又尝见一涂金小方鼎，底铭“■■”（二字）。
《广雅》云：“兄况于父。”今俗语谓兄为况，盖有所本。
姜尧章自题画像云：“鹤氅如烟羽扇风，赋情芳草绿阴中。黑头办了人间事，来看凌霜数点红。”其风致如此。
吕成公云：“京师贤者多市隐，唯郑册定武子遍识之。所从受《太玄经》，乃得之于日者。”近时，有何失字得之，隐居京师，织绢纱为业，售者不二价。喜赋诗，思致颇不凡。
以、准、皆、各、其、及、印、若，王元泽以此八字，该括法律。
《定武禊帖》，虞书孔子庙堂碑，淡墨本者佳。
《诸公调》，乃泽州孔三传所撰。
旧说闰年少蝉，试之信然。
史游《急就篇》云：“疻瘠，保辜二字本此。”
唐诗人方干故宅，在严州钓台南二里白云村。
谢皋父尝至新城，闻故老言“罗隐给事冢，在县界徐村之水隖，冢碣犹存”。梁开平四年沈嵩志。
《晋·苻坚传》云：“建元十七年，长安有水影，远观若水，视地则见。人至则止，坚恶之。”宋宝佑六年四月，常州晋陵县之黄泥岸，亦有此异，相传呼为“旱浪”。
吾家太史，在征西幕府，尝得小校，言火山军地枯燥，不可耕锄，犁入地不及尺，烈火随出矣。
李商隐《纂杂》一卷，盖唐人酒令所用。其书有数十条，各数事。其“杀风景”一条，有十三事，如“背山起楼”、“焚琴煮鹤”皆在焉。陈圣观云：“杀，所界反，或作入声，非。”
蔡天启诗云：“收得三茆风雨样，高堂六月是水壶。”盖其书画自称道如此。
平阳，旧镂书版，多经毛麾牧达手校。
李仲宾学士，言交趾茶，如绿苔，味辛烈，名之曰“登”。
翟公巽知越州日，制漏、鼎、壶、盘、权、钲，各有铭。命其子耆年作篆，甚奇古。鼎之铭曰：“公巽父作牧，命工浩范金作鼎于观肆。命壶氏司漏，时若昏明，惟兹祁水，用保其无斁。”壶之铭曰：“惟建炎戊申三月癸丑，公巽父作壶，审漏节其永保。”盘之铭曰：“公巽父作坫司漏，节其永保。”权之铭曰：“公巽父作金漏，用衡石，其永保。”钲之铭曰：“建炎戊申六月癸丑，作钲永宝。”
宇文廷臣之孙家，有吴彩鸾《玉篇钞》，今世所见者唐韵耳。其书一先为二十三先，为二十四仙，不可晓。又导江迎祥寺，有彩鸾书《佛本行经》六十卷，或者以为特唐经生书也。
汴梁熙春阁，旧名壶春堂。宋徽宗称道君时，居撷芳园中，俗呼为“八滴水阁”。汲郡王晖仲谋有《熙春阁遗制记》云云。
欧阳公号醉翁，林中子称醒老，两公不同如此。
至顺四年秋，不雨，吴江陈思村耕夫，垦土得隐起砖于古圹中。村民王氏买得之，余读其文，盖赤乌五年七月造。又一方甓，上刻曰：“吴郡余杭邵氏夫人之墓。”一小铜带钩，背有“大吉”二字。
王正之云：“转关六么护索、梁州历统薄媚、醉吟商、胡渭州四曲。承平时，专入琵琶，今不复有能传者。”按：《北梦琐言》载：“黔南节度使王保义女，善弹琵琶，梦美人授曲，内有《醉吟商》一调。”则其来远矣。
都下有姓仉者，杜伯原以为仉乃爪氏之讹耳。余谓伯原曰：“此梁四公子仉腓之后也。”仉，音掌。腓，音睹。五院人伯原号称博学，而不知出此。
今人呼笋曰“竹萌”，出《周礼注》。《说文》云：“笋，竹胎也。”
吴越钱氏讳佐，故以左为上，凡官名左者，悉改为上。《吴越备史》所谓上右者，乃左右也。
洪州娉婷市，五代钟传侍儿所居，后以名市，毕少董谓可对温柔乡。
洪觉范云：“司马温公无所嗜好，独蓄墨数百斤，或以为言。”公曰：“吾欲子孙，知吾所用此物何为也。”
钟王笔法，隋人所得，与唐人不同。大抵隋多钟，唐多王尔。
朱泽民祖应，得卜地阳抱山以为藏。祖母施曰：“异哉！吾梦衣冠伟丈夫告云，勿夺吾宅，吾且为夫人后。”既而，役者深五尺许得石焉。刻曰：“郁林太守陆绩之墓。”别有刻石在旁曰：“此石烂，人来换。”石果断矣。命亟掩之，而更卜兆焉。按：《吴地记》云：绩墓在阊门外，而不言葬阳抱山。
陈同父序《中兴遗传》，所载龙伯康、赵次张事甚伟，今备录之，以广异闻。初龙可伯康游京师，辈饮市肆，方叫呼大噱，赵九龄次张，旁行过之，雅与伯康不相识。俄追止次张，牵其臂，迫与共饮（云云）。按：《夷坚丙志》云：“可字仲堪，东平人，邃于《易》学，逆知末来事，其说汴都不守之兆，与此颇合。但其字不同耳。次张靖康初，以太学生，李丞相纲荐为张所参谋，官白衣，在诸属官之右。时所辟皆卿监，次张后得一承直郎，喜谈兵论事，所着兵书甚多，自云有授而作也。”
今人不善乘船，谓之苦船，北人谓之苦车。苦音库。
陈圣观，闻宋炤说韩诗所谓蟾蜍者，云此物三足，与蛙不同。炤既去，乃得枯者于货药担上，以示圣观。乃一躯壳，实之以木屑，视三足特长，如尾而有距。世所范为研滴者，或不尽似也。
天宝四载，诏太清官用事停祝版，用青词。
宋制：凡兼官皆无告，说书亦只敕黄，惟侍读、侍讲有之。
光武分尚书为六曹，并一令一仆，为八座。
大行不反之词，见《汉书·昌邑王传》韦昭注，或者依《文选注》，音去声。所谓大行受大名，细行受细
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