下经六【涣至未济】
【坎下巽上】涣
初六用拯马壮吉
此涣之中孚也而爻辞云尔者传曰小信未孚而经曰中孚信也中孚之信则其信至矣至信可以贯金石而况于人乎然则人而无信固不可以相与况资人之才势以违害而就利也哉唯至信乃能尔而非小信之所及故为涣之中孚而曰用拯马壮吉盖初六当难散之始而以柔居下其才其势不足以违害就利然九二以刚中近己而在上欲资其才势其可无孚乎拯马而壮所以资九二之刚中也刚上而柔下刚柔正而顺矣中孚之象也马健行之才而壮则健之至也拯言升也附骥之谓也夫中孚之用大矣上足以应天而下足以化邦无往而不可者是爻则言以至诚之道资人以违害就利故为涣之中孚而已
九二涣奔其机悔亡
此涣之观也而爻辞云尔者观之为言示乎上而观乎下也九五以刚健中正为涣之主而命足以敷其意位足以行其德方险难之初散天下所恃以为安者也惟播告之言传矣崇髙之位显矣而九二眀足以知时刚足以制事观国之光可恃以为安而难散之初势不可缓且与之同德而有相应之理于是以强敏之才奔而从之故变体为观而有奔其机之辞焉盖机之器人所凭以为安者也所以悔者始未徃应后知其可以凭恃而悔其缓也悔所以亡者终能徃应而得其所凭恃而安焉也居隂故有悔以才刚故悔亡以其悔也是以奔之速而免后至之祸焉与比之所谓后夫凶者异矣夫观之本体或观生而进退或观国之光而尚賔不必速也是爻所以奔之速者特以避难而求安故为涣之观而与其本体异焉
六三涣其躬无悔
此涣之巽也而爻辞云尔者巽伏也下伏而上承者也一隂孚乎下而上承二阳此其所以行权而无所不入也涣之六三苟以过中自恱志在内以临其下则乗刚而有难唯能柔巽以自屈志在外而承其上则难散而悔亡矣故变体为巽而曰涣其躬无悔躬亦身也言身之屈也言六三之所以涣其乗刚之难者能屈其身以应上九也屈身以承上则巽之义着矣以乗刚而有难故有悔从阳而后难散故悔亡然巽之本体以刚巽中正柔顺乎刚而后利有攸徃利见大人是爻则言柔以屈身以应上九之阳而免乗刚之难故为涣之巽而与其本体异焉巽之九三刚过乎中不得已而后巽其巽之所以不可已者将以免乎难也涣之六三柔过乎中以乗刚而有难其难之所以至于涣者终能体乎巽也二爻之义一也卦各有主而相为先后凡欲巽以免乎难而已
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
此涣之讼也而爻辞云尔者经曰同人亲也又曰亲寡旅也至讼则曰不亲盖旅之亲寡则不若同人而讼之不亲则不若亲寡自人言之或曰亲仁或曰亲亲固以亲为贵矣自道言之则有所谓无所甚亲者有所谓不可得而亲者又有谓亲交益踈者故又以不亲为贵焉涣之六四以柔居柔至正之象也唯至正而不为邪故能舍下从上而壊植散羣乃能以至仁之徳居大臣之位近不为三所承逺不为初所应虽等夷亦相忘而况其他乎是道也我于彼则无所甚亲彼于我则不可得而亲于是亲交益疎徒友益散而以光大之道一志从上以相与散天下之难成仁济之功焉盖得乎讼不亲之义故曰涣其羣元吉涣有丘匪夷所思夫讼以上刚下险而不亲是爻则因涣其羣而匪夷所思特取其不亲之义而已非有上刚下险讼之实也故为涣之讼而与其本体异焉且讼九四言下险而不克讼则无患矣故讼之四则取无难之义涣六四言壊植而涣其羣则无私矣故涣之讼则取不亲之义
九五涣汗其大号涣王居无咎
此涣之蒙也而爻辞云尔者蒙不眀也必待乎有以明之者以其有可眀之理也盖民至愚而神者也以其神故虽昧而可眀以其愚故难与虑始而有待于眀之者焉五者所以敷心腹肾肠德意志虑以歴告于万民若家至而戸晓者以其蒙而不明必以是而明之使知□哉之王心而莫不丕应徯志然后可以中天下而立定四海之民也于难之已散如此故变体为蒙而曰涣汗其大号涣王居无咎夫蒙之本体言性之未明也是爻则言圣人当难散之初正王者之位而德意志虑民之愚者未知也乃涣汗其大号以明之故为涣之蒙而与蒙之本体异焉且蒙之涣指在上者言之盖蒙未明而有难德既明而后难乃散也涣之蒙指在下者言之盖难己散而出命命既行而后蒙者晓也
上九涣其血去逖出无咎
此涣之坎也而爻辞云尔者盖坎之为言险也知险者宜逺之矣然六三于体为坎而柔过乎中乃乗刚而见伤焉隂险之象也上九有巽入之材与三为应苟不能逺之则与之俱伤而失涣之宜矣唯居一卦之外逺下体之险故曰涣其血去谓离隂伤之应而去之也去矣而又逺之逖矣然后出焉则所以逺乎险而涣其难者至矣与三为应之咎于是乎可免也故曰逖出无咎涣言离也去言不与之合也逖言与之逺也出则免乎险矣盖离而后去去而后逺逺而后出乎险焉其言如此者甚言出险之道不可缓也故变体为坎而其辞云尔然坎之本体险而已矣涣之坎则言能离险而逺之故与其本体异焉夫涣之为卦兼坎巽而后成六三言事上之道欲其不以险临下而用巽以承上故全体为巽上九言全身之道欲其不以巽应二而知险之为害故全体为坎且坎之上六言治人之非理其所以用险者恐其离也故为坎之涣而曰系用徽纆寘于丛棘涣之上九言行已之当理其所以能涣者逺其险也故为涣之坎而曰涣其血去逖出无咎而小象有逺害之辞焉
【兑下坎上】节
初九不出戸庭无咎
此节之坎也而爻辞云尔者节之为言止也坎之为言陷也旣节矣而又为坎已坎矣而又居下且以九二刚在前而为之难
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