易变体义

易变体义
作 者: 都絜
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作者简介

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内容简介

十二卷,宋都絜著。都絜父亲都郁曾为惠州教官,平生留心《易》学,此书为都絜闻其父说所著。《宋史·艺文志》作十六卷;《玉海》引《续书目》:“自乾之姤至未济之解,以意演之,爻为一篇,凡三百八十四篇。”冯椅《易学附录》:“都氏易,先以理而次以象义,每卦终又有统论。”《四库全书》录《永乐大典》本。此书系都氏承其父之学而为之,大旨谓卦爻辞义,前代《易》家论之已详,故专明卦变之体。《四库全书提要》指出:“考《左传》载《周易》诸占”,多为“未尝卜筮而咸称变体,知古来《周易》原有此一义矣。但古书散佚,其说不传。而絜以义理揣摩,求其崖略。其中巧相符合者”,“皆不事傅会而自然贯通,立义亦皆正大。亦有涉于牵强者”,“则务为穿凿以求合乎卦变之说,而义亦不醇。

图书目录

提要

【臣】等谨案易变体义十二卷宋都絜撰絜字圣与丹阳人绍兴中官吏部郎中知徳庆府絜父郁字子文尝为惠州教官平生留心易学絜因以所闻于父者为是书大旨谓卦爻辞义先儒之论已详故专明变体今考左传载周易诸占所谓某卦之某卦者凡十事似乎因其动爻随机断义不必尽易之本防然王子伯廖论郑公子曼满称其在周易丰之离游吉论楚子称周易有之在复之頥曰迷复凶荀首论邲之战称周易有之在师之临曰师出以律否臧凶蔡墨论龙见于绛称周易有之在干之姤曰潜龙勿用其同人曰见龙在田其大有曰飞龙在天其夬曰亢龙有悔其坤曰见羣龙无首吉坤之剥曰龙战于野云云皆未尝卜筮而咸称变体知... 在线阅读 >>

原序大易如天地其中无所不有顾学者取之如何耳取诸象则为象学取诸数则为数学取诸辞则为义理之学取诸占则为卜筮之学虽各名一家要之原本于古人而?明以新意乃可为善学者西汉赵宾説箕子之明夷曰箕子万物方荄滋也持论巧慧易家皆以为非古法用是不见信近世侍讲林瑀作防元纪用天子即位之年傅防易卦以推吉凶贾魏公疏其不经罢之是皆专任私智不师古始使其説得行害道甚矣都君圣与之易其原本于古人而发明以新意者乎易曰爻者言乎其变者也又曰动则观其变而玩其占以春秋左氏传考之当时援引爻辞与夫推测卦变者皆不言六位必曰某卦之某卦夫推测卦变其如是固宜而援... 在线阅读 >>

易变体义卷一

上经一【干至蒙】【干下干上】干初九潜龙勿用此干之姤也而爻辞云尔者盖以圣人之道当潜蔵之时虽小有遇亦不可有为盖干之姤者姤之初六而已非多誉之二多功之五也若孔子之圣固足以大有为于天下而际可之仕遇衞灵公而已公养之仕遇卫孝公而已其见行可之仕于季氏若有所遇然特见其行可而终不足与有行于是而有为则枉道干时莫甚焉故变体为姤而有勿用之戒然姤之本体柔遇刚也故云天地相遇品物咸章是爻乃以刚变柔故为干之姤而云潜龙勿用则与姤之本体异矣九二见龙在田利见大人此干之同人也而爻辞云尔者盖以二五之德言之其九则同而以位言之二... 在线阅读 >>

易变体义卷二

上经二【需至小畜】【干下坎上】需初九需于郊利用恒无咎此需之井也而爻辞云尔者盖邑有迁改而井未尝改故无丧无得井为德之地而徃亦井来亦井也夫当需之时自宜居易以俟命而不仁不可以乆处约处约而不能久则必改操而失常矣得井之道则能常守以持久而不改其操焉故言需于郊利用恒无咎而夫子释之以未失常也所谓利用恒言其持久也所谓未失常者言久而不改其操也健以居初疑能行而不能止有始而无其终故必以常久戒之虽然井之体不改而其用则屡迁需虽未进亦有待而行故需终于利涉大川而大传曰井居其所而迁焉然井之义不一而是爻特取不改之义故为需之井而... 在线阅读 >>

易变体义卷三

上经三【履至大有】【兑下干上】履初九素履往无咎此履之讼也而爻辞云尔者君子穷而在下独善其身而未可兼善若素之未受采也然君子之所是小人以为非君子之所行小人莫不忌况其穷而在下人莫我知强者面折之于前弱者背毁之于后或排之于乡党或摈之于朝廷羣起而攻之若聚讼然履之初九其义如此故变体为讼而曰素履徃无咎盖以众人攻之所以有咎而君子无慊焉则咎可免也孔子再逐于鲁削迹于卫伐木于宋叔孙之徒毁之于朝荷蓧之徒讥之于野讼以众起而亲交益疎其类此爻之变体也欤然有孚而见窒于人于是乎有讼今以素履独善人乃以为非是而攻之故为履之讼而与其... 在线阅读 >>

易变体义卷四

上经四【谦至观】【艮下坤上】谦初六谦谦君子用涉大川吉此谦之明夷也而爻辞云尔者庄生之书曰饰智以惊愚修身以明污昭昭乎掲日月而行故不免也若夫谦谦君子则反乎是所谓盛徳之人容貌若愚而有用晦之道焉虽然非不明晦也用晦而明尔故得艮之时止则以隂居下而晦用涉大川言得艮之时行则明于济道焉此变体之所以为明夷欤虽然其用晦而明如此非以莅众而然也卑以自牧而已卑以自牧而用涉大川则吉所以为谦之明夷而与其本体异矣六二鸣谦贞吉此谦之升也而爻辞云尔者老氏之书曰自下者人髙之自后者人先之而易之于谦亦曰地道卑而上行君子卑而不可... 在线阅读 >>

易变体义卷五

上经五【噬嗑至复】【震下离上】噬嗑初九屦校灭趾无咎此噬嗑之晋也而爻辞云尔者葢晋有明义有进义屦校灭趾则正之于其早而惩于其小乃自不仁而进于仁自不义而进于义舎徳之昏而进徳之明日迁善逺罪而不知为之者以其治之于其始尔故于卦之初爻灭趾而使之不行夫不行于不善则必进于善而所以正之者罔不在厥初也然噬嗑者用刑之卦盖因用刑而小惩之然后能进于善故为噬嗑之晋而与夫所谓自昭明徳者异矣六二噬肤灭鼻无咎此噬嗑之睽也而爻辞云尔者盖邪正善恶如薰莸之不同器君子有化小人之道而小人乃有害君子之心近而不相得则凶害悔吝之所不免... 在线阅读 >>

易变体义卷六

上经六【无妄至离】【震下干上】无妄初九无妄往吉六二不耕获不菑畲则利有攸往六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾九四可贞无咎九五无妄之疾勿药有喜上九无妄行有眚无攸利【干下艮上】大畜初九有厉利己此大畜之蛊也而爻辞云尔者夫易以山下有风为蛊之象而?以风落山为蛊之实盖草木生成于山使非其时则风摇落之也初九以健行之材遇畜贤之世可以进矣而居六位之下在一卦之始而当上下严分之时于是而轻进则有犯上之危其君必因而挤之矣是犹草木非其时而风摇落之也已之而未进则无犯分之危而有待时之利故曰有厉... 在线阅读 >>

易变体义卷七

下经【咸至明夷】【艮下兑上】咸初六咸其拇此咸之革也而爻辞云尔者初六于体为艮隂静而止在下体之下防而无能为者也然艮不终止能止而能行艮不终静能静而能动于是舍内而趋外舍下而趋上自隂应阳翻然而改可谓革而当者矣若出自幽谷而迁于乔木非不善变者也应感如此故为咸之革而有咸其拇志在外之辞焉拇在下体之下防而无能为随上而动乃能有至初六因九四之所感而应之故取拇之象拇葢孟子所谓巨擘也虽于其类为巨而在一身防矣以其应上之感而能革故以从新故为咸之革而与革之本体异焉六二咸其腓凶居吉此咸之大过也而爻辞云尔者初六应在于四... 在线阅读 >>

易变体义卷八宋

下经二【家人至益】【离下巽上】家人初九闲有家悔亡此家人之渐也而爻辞云尔者渐之象曰山上有本渐君子以居贤德善俗夫善国人之俗犹宜以渐况闺门之内恩胜义者哉恒之初爻曰浚恒之凶始求深也夫始于浅而终乎深者自然之常理于始而求深则无自而可况施于闺门之内乎然则善其内之道固宜有渐则所以禁其不善者亦当防微杜渐正之于始也此家人之初爻故欲待之以渐而变体如此所谓闲有家悔亡者欲闲其不善而归之于善莫不贵渐焉也然此以齐家为主故为家人之渐则与渐之进异矣与居贤徳善俗亦异矣六二无攸遂在中馈贞吉此家人之小畜也而爻辞云尔者夫大... 在线阅读 >>

易变体义卷九

下经三【夬至困】【干下兑上】夬初九壮于前趾往不胜为咎此夬之大过也而爻辞云尔者经曰大过栋挠本末弱也盖阳为强而隂为弱初为本而上为末夬之上六以一隂居五阳之上末固弱矣其初九以一阳居六位之下而又变隂焉则本亦未为强也于是有大过之义虽然居夬决之时非不盛也得干健之才非不能进也故曰壮于前趾此本体之义也然当卦之初则彼隂犹盛在卦之下则其位尚卑苟恃其刚壮遂前进而徃则无胜隂之功而取犯难之咎矣是乃所以为弱而有大过之义焉故曰徃不胜为咎所谓为咎者势不能胜而徃则其咎自取若所谓自作孽者也然大过之义体本自弱此爻则当君子道长之时... 在线阅读 >>

易变体义卷十

下经四【井至艮】【巽下坎上】井初六井泥不食旧井无禽此井之需也而爻辞云尔者九三言井渫而初言井泥六四言修井而初言旧井井虽泥而尚全人犹望其渫渫之则复可食矣井虽旧而未废人犹望其修修之则莫可舎矣犹之性也聪明不开人犹待其明而有以启之其有过也未能自新人犹待其改而有以正之所以然者君子善救人而无弃人盖以人人有食人之道也故言井泥不食旧井无禽而变体为需需葢言其有所待焉夫井以上出为用然后养而不穷初六体巽而才隂则有重浊之资无应而在下则无上出之用故曰井泥不食下也井泥则人舎之矣泥而且旧则禽亦不至焉虽然犹可修也见弃于一时... 在线阅读 >>

易变体义卷十一

下经五【渐至兑】【艮下巽上】渐初六鸿渐于干小子厉有言无咎此渐之家人也而爻辞云尔者贤人之隐处也家居而已得时而进然后起于家焉此进之始也犹之鸿为水族水其家也渐而至于干则方自水而起亦渐之始也而犹贤者之起于家也故渐之初六变体为家人而曰鸿渐于干夫君子之出处盖有义矣小人莫之知也见忌而欲危之于是见诬而兴谤焉然礼义不愆不辩而自明故曰小子厉有言无咎然此非隐而家居者也进而起家者也故为渐之家人而与家人之本体异焉渐主君臣言之家人主父子言之然家人之渐者齐家当有其渐也渐之家人者渐进或起乎家也六二鸿渐于磐饮食衎衎吉 ... 在线阅读 >>

易变体义卷十二

下经六【涣至未济】【坎下巽上】涣初六用拯马壮吉此涣之中孚也而爻辞云尔者传曰小信未孚而经曰中孚信也中孚之信则其信至矣至信可以贯金石而况于人乎然则人而无信固不可以相与况资人之才势以违害而就利也哉唯至信乃能尔而非小信之所及故为涣之中孚而曰用拯马壮吉盖初六当难散之始而以柔居下其才其势不足以违害就利然九二以刚中近己而在上欲资其才势其可无孚乎拯马而壮所以资九二之刚中也刚上而柔下刚柔正而顺矣中孚之象也马健行之才而壮则健之至也拯言升也附骥之谓也夫中孚之用大矣上足以应天而下足以化邦无往而不可者是爻则言以至诚... 在线阅读 >>