为忠信斯乱忠信矣非廉洁而似亷洁则人以为亷洁斯乱亷洁矣自以为是而不可与入尧舜之道斯乱尧舜之道矣阉然媚于世则人不知其非而崇尚者多矣故乱徳故可恶也曰今之为士者何如曰上焉者学为乡愿其下则巧言令色足恭匿怨友其人者而已矣曰何乃至是曰如此者则为厚徳为善宦则达不如此者则为刚方为拂众则滞是故梯突染而士无学脂韦习而官无政士无学故节义不兴官无政故纪纲不振于是乎上下支吾彼此推委苟幸无事偷安自便无复忠君忧国之心倘值时势危疑卒有大事则皆束手旁观谁任匡扶之托此有识之士所以寒心而长虑者也曰然则世无君子乎曰何为其然也有之但必不谐于世故君子之道鲜矣
问尧舜至于汤五百有余歳若禹皋陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余歳若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之由文王至于孔子五百有余歳若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之由孔子而来至于今百有余歳去圣人之世若此其未逺也近圣人之居若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎尔其义谓何曰此孟子自任之意也葢曰圣人者出必有见而知之者衍之于前而后闻而知之者得以承之于后葢振古如斯也然尧舜至汤汤至文文至孔皆五百有余歳焉惟皆先有见而知之者故后圣得以闻而知之也今也去孔子之世仅百余歳既非若五百余歳之逺况邹鲁相去又甚近其矩范有存焉又不止于世之未逺而已也然固无有见而知之者尔乎则亦无有闻而知之者尔乎葢谓见知之必有而吾之闻知为尤近也其前后文义亦自明白曰林氏云孔子至今时未逺邹鲁相去又甚近然而已无有见而知之者矣则五百有余歳又岂有闻而知之者乎其说何如曰若然是谓见知闻知之必无也不惟非孟子之意而后先辞语不相应亦自不成文理且既谓之决无见知闻知者矣乃言世之未逺何为言世之朱逺可也而又言居之甚近何为固知其必不然也
问辨録卷十
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