，於时鄇已分矣，赐晋以温，不赐以鄇也。狐氏、阳氏先处温邑，於时亦不得鄇，鄇本未尝属晋，故为王官之邑。
刘子、单子曰：“昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。檀，徒丹反。
[疏]注“苏忿”至“公也”。
正义曰：《尚书·立政》云：“周公若曰：大史、司寇苏公。”此传与彼俱言苏公为司寇，明是一人。此言克商即为司寇，是为武王司寇。
苏氏即狄，又不能於狄而奔卫。襄王劳文公而赐之温，劳，力报反。狐氏、阳氏先处之，溱，侧巾反。而后及子。若治其故，则王官之邑也，子安得之？”晋侯使鄐至勿敢争。
宋华元善於令尹子重，又善於栾武子，闻楚人既许晋籴茷成，而使归复命矣。华，户化反。冬，华元如楚，遂如晋，合晋、楚之成。
秦、晋为成，将会于令狐。晋侯先至焉。秦伯不肯涉河，次于王城，使史颗盟晋侯于河东。令，力丁反。颗，苦果反。晋鄐犨盟秦伯于河西。范文子曰：“是盟也何益？齐盟，所以质信也。会所，信之始也。始之不从，其何质乎？”秦伯归而背晋成。背音佩，卷内皆同。
【经】十有二年，春，周公出奔晋。
夏，公会晋侯、卫侯于琐泽。琐，素果反；依字宜作“璮”。
秋，晋人败狄于交刚。
冬，十月。
【传】十二年，春，王使以周公之难来告。难，乃旦反。）书曰“周公出奔晋”，凡自周无出，周公自出故也。
[疏]注“天子”至“非之”。
正义曰：凡言“出”者，谓出其封内；天子以天下为家，本无出封之理，以无外之故，虽有出奔之人，史策皆不言“出”。昭二十六年尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，实出而不言“出”，是其事也。襄王蔽於匹夫之孝，不顾天下之重，故书云“出居于郑”；此周公、王既复之，而又自出，故书云“出奔”，是不应言“出”而言“出”，皆所以罪责之也。郑玄答孙皓曰：“凡自周无出者，周无放臣之法，罪大者刑之，小则宥之。”以为实无出法。案《书》：流宥五刑。则宥者流之，非不出也。舜放四罪，投之四裔，安得不出畿乎？若如《周礼》无流放之文，即云“周无放臣之法”，礼：三谏不从，待放於郊。然则周臣三谏不从，终是不蒙王放。欲令谏者何所措身？《左传》发凡，自是书策之例，因即以为周制，谓其实无出者，执文害意，为蔽何甚！
宋华元克合晋、楚之成，夏，五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。罢音皮。癸亥，盟于宋西门之外，曰：“凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅；好、恶，并如字；又上呼报反，下乌路反。菑音灾。贽本又作挚，之二反。壅，於勇反。
[疏]注“贽，币也”。
正义曰：传言“交贽住来”，谓聘使来去也。《聘礼》：“宾执圭以通命，执币以致享。”故知贽是币，谓聘享之币也。
谋其不协，而讨不庭。有渝此盟，明神殛之，渝，羊朱反。“殛”本又作“极”，纪力反，注同。俾队其师，无克胙国。”俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反，注同。胙，才故反。郑伯如晋听成，会于琐泽，成故也。好，呼报反，尽年皆同。狄人间宋之盟以侵晋，而不设备。间宋，间厕之间。秋，晋人败狄于交刚。晋鄐至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相，为地室而县焉。相，息亮反。县音玄，注同。鄐至将登，金奏作於下，
[疏]注“击锺而奏乐”。
正义曰：作乐谓之奏，奏乐先击锺，故《周礼·大司乐》、《乐师》每事皆云“令奏锺鼓”，以锺先击，故先言锺也。锺以金为之，谓之金奏，故锺师掌金奏。郑玄云：“金奏，击金以为奏乐之节。金谓锺及閐也”。郑玄《燕礼》注云：“以锺、閐播之，鼓、磬应之，所谓金奏也。”是金为奏节之初，故传言“金奏作於下”。作乐先击锺，故注云：“击锺而奏乐也。”《礼记·仲尼燕居》云：“两君相见，入门而县兴，升堂而乐阕。”《郊特牲》曰：“宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也。”郑玄云：“宾，朝聘者。”朝、聘连言之，则燕享朝宾、聘客，皆入门即奏乐矣。其实朝宾入门而奏乐，聘、客则至庭乃奏乐。此鄐至将登堂始奏乐者，县当在庭，而楚之为地室而县，待客将登乃奏，皆所以见异，故欲以惊宾矣。燕享聘客，皆当入门奏《肆夏》；若燕已之群臣，则有王事之劳者，乃得以乐纳宾。其常燕唯有升歌间合而已，无纳宾之乐也。故《燕礼记》云：“若以乐纳宾，则宾及庭奏《肆夏》。”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者，则奏此乐焉。”是燕己之臣，无王事之劳者，不以乐纳宾也。
惊而走出。子反曰：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：“君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐。莫音暮，本亦作“暮”。施，以豉反。重，直用反。
[疏]“惊而”至“备乐”。
正义曰：卒闻地下锺声，出其不意，故惊而走出。其出实为惊怖，因即饰辞辞乐，言己不敢当大礼，匿其惊走之意。
如天之福，两君相见，何以代此？下臣不敢。”
[疏]注“言此”至“之礼”。
正义曰：《仲尼燕居》云“两君相见，入门而县兴”，是宾入门作乐，为两君相见之礼也。而《燕礼》虽兼聘问之宾，以燕已臣为主，而云“若以乐纳宾”，燕己之臣，尚有以乐纳宾之法，则燕享聘客，必以乐纳宾矣。故郑玄《郊特牲》注云：“宾，朝聘者。”朝、聘并言，则君臣同乐，鄐至不敢同君，故以之为辞耳，非谓礼不得也。
子反曰：“如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？遗，唯季反。焉，於虔反。
[疏]注“言两”至“此乐”。
正义曰：子反意言晋、楚并是大国，不肯相朝，唯战乃相见。其相见之时，唯当用是一矢以相加陵、相遗与耳，无为用此乐也。
寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：
[疏]注“传诸”至“明之”。
正义曰：知传诸交让得宾主辞，多曰宾主者，此传每称鄐至为宾，文十二年传称西乞术为宾，并称“主人曰”之类是也。
“若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？世之治也，诸侯间於天子之事，则相朝也，治，直吏反，下注“治世”同。间音闲，注同。於是乎有享、宴之礼。享以训共俭，享，许丈反，旧又许亮反；本亦作“飨”。宴，於见反；徐，於显反。倚，於绮反。
[疏]注“享有”至“共俭”。
正义曰：“享有体荐”，宣十六年传文也。“设几而不倚，爵盈而不饮”，昭五年传文也。《礼·聘义记》曰：“聘之礼，至大礼也”。酒清人渴，而不敢饮也；肉乾人饥，而不敢食也。”彼言聘礼，即是享聘宾之礼，此事皆所以教训恭俭也。
宴以示慈惠。折，之设反。
[疏]注“宴则”至“共食”。
正义曰：宣十六年传云：“宴有折俎。”宴则节折其肉，升之於俎，相与共啗食之，所以表示慈惠也。
共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，朝，直遥反；朝，日朝；徐音朝旦之朝。
[疏]“朝而不夕”。
正义曰：旦见君谓之朝，莫见君谓之夕。哀十四年传称“子我夕”，《晋语》称“叔向夕”，皆谓夕见君也。人息事少，故百官承奉职事，皆朝朝而莫不夕。不夕，言无事也。
此公侯之所以抜城其民也。抜，户旦反。
[疏]注“抜蔽”至“其民”。
正义曰：抜者，抜御寇难，故为蔽也。言燕享结好，与邻国通和，甲兵不兴，人得安息，所以蔽抜其民，若如城然。故云“所以抜城其民也”。
故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’赳，居黝反，一音居丑反。难，乃旦反。干，户旦反；本亦作“抜”，又如字，下同。
[疏]注“诗周”至“而已”。
正义曰：《诗·周南·兔羋》之篇。言兔羋之人，亦是贤者，其人乃是赳赳然雄武之夫，与公侯共抜城其民也。引《诗》之意，言世治无事，公侯之与武夫，设共俭慈惠之礼，与人抜难而已，不侵伐他国也。“干，抜”，《释言》文。
及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，冒，莫报反，又亡北反。
[疏]注“八尺”至“攻伐”。
正义曰：《周礼·考工记》云：“人长八尺，殳长寻有四尺，崇於人四尺。车戟常崇於殳四尺。”是八尺曰：“寻”，倍寻曰：“常”，喻其少，故言争尺丈之地，以相攻伐，尽杀其民。《孟子》曰：“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。”是谓尽杀其民也。
略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。搏音博。噬，市制反。
[疏]注“略取”至“无巳”。
正义曰：武夫有武，能为人之抜蔽。世治，则公侯同於武夫，同其腹心，相与抜己民而已，不侵犯他人也。世乱，则使武夫同於公侯，其公侯欲得拓竟宽土，则制御武夫以从己志，使武夫为己腹心、股肱、爪牙，令之侵害邻国。搏，击也。噬，齧也。犬能搏噬，譬之於犬，为搏噬之用无巳时也。
故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’駮，邦角反。
[疏]注“举诗”至“腹心”。
正义曰：此亦《兔羋》之篇。美贤人之事，而引之以证世乱，故解之此举《诗》之正，以駮世乱之义。《诗》言治世，则武夫能合德公侯，外则抜城其民，内则制其腹心也。以其人心则本贪，纵之则害物矣。美公侯能以武夫制已腹心，自守抜难而已，不害人也。
天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。乱则反之。能为，于伪反，又如字。
[疏]“天下”至“反之”。
正义曰：天下有道之时，则公侯能为抜城御难，而使武夫制其已之腹心，不侵犯他国也。乱则反之，不复抜蔽已民，乃以武夫从已腹心，将武夫为股肱、爪牙以侵害他国，是反治世也。晋、楚世为仇敌，常有相害之心，子反言一矢相加，仍怀战斗之意，故鄐至言世治则自守，世乱则相侵害，答上“一矢”之言，冀得久为和好，故说此也。
今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子，主也，至敢不从？”遂入，卒事。归以语范文子文子。曰：“无礼，必食言，吾死无日矣夫！”语，鱼据反。夫音扶，本亦无此字。复，扶又反。鄢，谒晚反；《汉书音义》，一建反。
[疏]“无礼”至“矣夫”。
正义曰：以一矢为辞，是无礼也。食言，是其将背盟也。背盟必相伐，故为死亡无日矣。
冬，楚公子罢如晋聘，且莅盟。十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。
【经】十有三年，春，晋侯使鄐锜来乞师。锜，鱼绮反。）
[疏]注“将伐”至“诸辞”。
正义曰：晋虽是侯伯，恐鲁不与，若言召兵，或容辞说，言乞，则不得不与。《释例》曰：“乞师者，深求过理之辞，执谦以逼成其讣。”是解乞为谦意。
三月，公如京师。过，古禾反，又古卧反。
[疏]注“伐秦”至“朝王”。
正义曰：公本为伐秦，道过京师，因往朝王。不称“朝”，而言“公如京师”者，以明公朝于王所，王不在京师，故指言王所。据王言之，不得不称“朝”，此则王在京师，京师是国之总号，不斥王身，不可称朝，故依寻常朝聘邻国之文，称“如”而已。刘炫云：“鲁朝聘皆言如，不果彼国必成其礼，或在道而还。如者，书其始发言往而已。言公朝王所者，发国不为朝王，至彼遇王朝之，朝讫乃书，故称朝也。此过京师亦宜称朝，言如者，发虽主为伐秦，即有朝王之意，书其初发，故言如也。”
夏，五月，公自京师，遂会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯，曹伯、邾人、滕人伐秦。
曹伯卢卒于师。卢，本亦作庐，力吴反。
[疏]注“五同盟”。
正义曰：卢以宣十五年即位，十七年盟于断道，成二年于袁娄，又于蜀，五年于蟲牢，七年于马陵，九年于蒲，凡六同盟。不数宣公断道为五。
秋，七月，公至自伐秦。
冬，葬曹宣公。
【传】十三年，春，晋侯使鄐锜来乞师，将事不敬。孟献子曰：“鄐氏其亡乎？礼，身之幹也；敬，身之基也。鄐子无基。
[疏]“礼身”至“无基”。
正义曰：幹以树木为喻，基以墙屋为喻。树木以本根为幹，有幹，故枝叶茂焉；墙屋以下土为基，有基，乃墙
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