者皆思柔顺之德，无过可罚，故虽设觵爵，不用之也。兕是兽名，觵是爵称，知兕觵以兕角为觵也。《周礼·小胥职》云：“觵其不敬者”，是所以罚不敬也。《异义》：《韩诗》说觵五升，所以罚不敬也，觵，廓也，著明之貌，君子有过，廓然明著；《诗毛传》说觵大七升；许慎云：觵，罚有过。一饮七升为过多，当谓五升，是也。《诗·良耜》云“有?其角”，则?是角貌，此诗之意指其角貌；言陈设不用，故云“陈设之貌”。
彼交匪傲，万福来求。’
[疏]“诗曰”至“来求”。
正义曰：兕觵，罚酒之爵。言古之王者与群臣燕饮，无失礼者，用兕觵之爵，其?然空陈设之，无所可罚。在席饮美酒者，皆能思柔顺中和，故不用也。彼饮燕君子，与人交接，非有傲慢之心，故万种福禄来求归之。
今夫子傲，取况之道也。”
秋，宣伯如齐逆女。称族，尊君命也。
[疏]“称族，尊君命”。
正义曰：宣元年已发尊君命、尊夫人之例，今复发者，彼以丧娶，嫌非正礼，且公子非族，故重明之。何休《膏盲》难《左氏》叔孙侨如舍族为尊夫人。案襄二十七年，豹及诸侯之大夫盟，复何所尊，而亦舍族？《春秋》之例，一事再见者，亦以省文耳，《左氏》为短。郑箴云：“《左氏》以豹违命，故贬之而去族；今侨如无罪而亦去族，故以为尊夫人也。《春秋》有事异文同，则此类也。”
八月，郑子罕伐许，败焉。败，必迈反，下同。戊戌，郑伯复伐许。庚子，八其郛。复，扶又反。许人平以叔申之封。疆，居良反，下同。
“九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐”。舍族，尊夫人也。舍音舍，注同。故君子曰：“《春秋》之称，微而显，称，尺证反。志而晦，晦，呼内反。婉而成章，婉，怨晚反。尽而不汙，汙，忧于反，注同。惩恶而劝善，惩，直升反。非圣人，谁能脩之？”
卫侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎以为大子。衎，徐，苦旦反。冬，十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮，叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始於未亡人。内，如字，徐音纳。酌，市略反，又章略反。乌呼！天祸卫国也夫！吾不获鱤也使主社稷。”夫音扶。鱤，徐市恋反，一音专。大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器於卫，耸，息勇反。舍音赦，或音舍。尽寘诸戚，寘，之豉反。而甚善晋大夫。
【经】十有五年，春，王二月，葬卫定公。
三月，乙巳，仲婴齐卒。
[疏]注“襄仲”至“仲氏”。
正义曰：《公羊》、《穣梁》皆以婴齐为仲遂之子，归父之弟也。以为归父之弟则同，其言称仲之意则异。《公羊》以为弟无后兄之义，使婴齐为归父之子，则为仲遂之孙，故以王父字为氏。《穣梁》以为宣八年“仲遂卒”者，为杀子赤，疏之，不使称公子。父既见疏，不得称公子，故其子由父亦疏之，不得称公孙，故别言仲氏。杜之此注，其言不明，当以为襄仲、归父本以东门为氏，及命婴齐绍归父之后，改之曰仲氏也。刘炫云：“仲遂受赐为仲氏，故其子孙称仲氏耳”。
癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人同盟于戚。成音城。晋侯执曹伯归于京师。
[疏]注“不称”至“礼也”。
正义曰：诸传於其事之下发凡例者，杜皆於经之下引传而言“传例曰”。今传因曹伯发凡，杜不引传例者，据称人以执为例，却云“不然则否”，曹伯称侯以执，从“不然”之例，故杜不得引之也。不称人以执者，曹伯罪不及民，其称人之例，於义为然也。诸侯不得相治，故归之京师，使天子治之，是礼也。《释例》曰：“执诸侯，当归于京师，而或以归，或归于诸侯，皆失其所，从实而显之，义可知也。”
公至自会。
夏，六月，宋公固卒。
[疏]注“四同盟”。
正义曰：固父鲍以二年八月卒，而固代立。其年十一月，宋大夫与公盟于蜀，五年于蟲牢，七年于马陵，九年于蒲，皆鲁、宋俱在，是四同盟。
楚子伐郑。
秋，八月，庚辰，葬宋共公。共音恭。
宋华元出奔晋。宋华元自晋归于宋。挟音协。
[疏]注“华元”至“纳告”。
正义曰：案传华元奔晋，鱼石即议止之，鱼石自止华元于河上，元始至河，本未至晋。既书“奔晋”，又书“自晋归”者，华元既出，宋即来告；华元既归，宋复来告。十八年传例曰：凡去其国，国逆而立之，曰“入”；复其位，曰“复归”；诸侯纳之，曰“归”。此是鱼石止之，宜从国逆之例，而为诸侯纳之文，书曰“自晋归”者，华元与栾书相善，布惧桓族，欲挟晋以自重，以晋纳告于诸侯，《春秋》从而书之，以示元之本情故也。
宋杀其大夫山。宋鱼石出奔楚。
冬，十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子?、邾人会吴于锺离。燮，息协反。咎，其九反。?音秋。好，呼报反。
许迁于叶。叶，舒涉反。
【传】十五年，春，会于戚，讨曹成公也。执而归诸京师。书曰“晋侯执曹伯”，不及其民也。凡君不道於其民，诸侯讨而执之，则曰“某人执某侯”，不然则否。
[疏]“凡君”至“则否”。
正义曰：《春秋》执诸侯多矣，或名或否。此例不言之者。《释例》曰：“诸侯见执者，巳在罪贱之地，名与否，非例所加，故但书执某侯也。天生民而树之君，使司牧之，勿使失性；若乃肆於民上，人怀怨雠，诸侯致讨，则称某人执某侯，众讨之文也。诸侯虽身犯不义，而恶不及民，则不称人以执之，晋人执曹伯是也。诸无加民之恶，而称人以执，皆时之赴告欲重其罪，以加民为辞，国史承以书策，而简牍之记具存，夫子因示虚实，传随而著其本状，以明得失也。”
诸侯将见子臧於王而立之子。臧辞曰：“前《志》有之曰：‘圣达节，见，贤遍反。应，应对之应。拘，九于反。次守节，下失节。’为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？”遂逃，奔宋。
[疏]“圣达”至“守乎”。
正义曰：节犹分也，人生天地之间，性命各有其分。圣人达於天命，识已知分，若以历数在己，则当奉承天命，不复拘君臣之交、上下之礼，舜、禹受终，汤、武革命，是言达节者也。若自知已分不合高位，得而不取，与而不受，子臧、季札、卫公子郢、楚公子闾，如此之类，皆守节者也。下愚之人，不识已分，侜张妄作，取非其理，干纪乱常，如此之辈，古今多矣，州吁、无知之等，皆失节者也。子臧自以身是庶子，不合有国，故言为君，非吾节也。虽不能为圣，敢失其守节者乎？
夏，六月，宋共公卒。
楚将北师，子囊曰：“新与晋盟而背之，无乃不可乎？”子反曰：“敌利则进，何盟之有？”囊，乃郎反。申叔时老矣，在申，闻之，曰：“子反必不免！信以守礼，礼以庇身。信、礼之亡，欲免得乎？”庇，必利反，又音秘。楚子侵郑，及暴隧。遂侵卫，及首止。郑子罕侵楚，取新石。隧音遂。栾武子欲报楚。韩献子曰：“无庸，使重其罪，民将叛之。数，所角反。无民，孰战？”
秋，八月，葬宋共公。於是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，
[疏]注“荡泽，公孙寿之孙”。正义曰：《世本》云：“公孙寿生大司马虺，虺生司马泽也”。华喜，督之玄孙者，又云：“督生世子家，家生季老，老生司徒郑，郑生司徒喜也。”公孙师，庄公之孙者，又云：“庄公生右师戊，戊生司城师也。”鳞朱，鳞矔孙者，又云：“桓公生公子鳞，鳞生东乡矔，矔生司徒文，文生大司寇子奏，奏生小司寇朱也。”向戌，桓公曾孙者，又云：“桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司寇鳣及合左师。”左师即向戌也。
华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，少，诗照反，下同矔，古乱反。向为大宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。音带，本又作带。大音泰。华元曰：“我为右师，君臣之训，师所司也。今公室卑，而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？”乃出奔晋。二华，戴族也。司城，庄族也。六官者，皆桓族也。鱼石将止华元。鱼府曰：“右师反，必讨，是无桓氏也。”鱼石曰：“右师苟获反，虽许之讨，必不敢。且多大功，国人与之，不反，惧桓氏之无祀於宋也。右师讨，犹有戌在，戌音恤。桓氏虽亡，必偏。”鱼石自止华元于河上。请讨，许之，乃反。使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。书曰“宋杀大夫山”，言背其族也。去，起吕反。鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出舍於睢上，睢音虽；徐，许惟反，又音绥。华元使止之，不可。冬，十月，华元自止之，不可，乃反。鱼府曰：“今不从，不得入矣。复，扶又反。右师视速而言疾，有异志焉。若不我纳，今将驰矣！”登丘而望之则驰，骋而从之，登丘而望之则驰，绝句。骋，敕景反。则决睢澨，澨，市利反。涯，本又作崖，鱼佳反，一音宜。坏音怪。闭门登陴矣。左师、二司寇、二宰遂出奔楚。陴，毗支反。
[疏]注“四大”至“石告”。
正义曰：襄元年传谓此五人为五大夫，故除去鱼石，谓之四大夫也。彼四大夫所以不书者，宋人独以鱼石告，不以四人告也。服虔云：“鱼石，卿，故书。”以为四人非卿，故不书。杜不然者，案文七年传云：“宋成公卒。於是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。六卿和公室。”哀二十六年传：“宋景公无子，於是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉯为大司寇，六卿三族降听政。”据彼二文，则向为人为大司寇，亦是卿也。若五人皆告，为卿则书，向为人亦当书之，何以独书鱼石？杜言独以鱼石告，正为向为人不书故也。或少司寇、二宰等六卿之外，亦是卿官，合书名氏，犹如鲁之三卿外，别有公孙婴齐、臧孙许，但非如六卿等世掌国政也。
华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。裔，以制反。
晋三卻害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。伯州犁奔楚。犁，力兮反。韩献子曰：“卻氏其不免乎！善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？”骤，仕救反。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“‘盗憎主人，民恶其上。’子好直言，必及於难。”恶，为路反。好，呼报反。难，乃旦反。见，贤遍反。
十一月，会吴于锺离，始通吴也。
许灵公畏逼于郑，请迁于楚。辛丑，楚公子申迁许于叶。
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