◎法制
唐殿庭间种花柳，故杜诗云："香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。"又云："退朝花底散。"国朝惟植槐楸，郁然有严毅气象。又唐制，天子坐朝，有二宫嫔引至殿上，故前诗起句云："户外昭容紫绶垂，双瞻御座引朝仪。"至敬宗时方罢，止用小虣门引导。至今是如此。按：岑参诗"花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾"，亦殿庭种花柳之一证也。又杜赠田澄舍人有"舍人退食收封事，宫女开函进御筵"，亦可为二宫嫔之证。
旧时主上每日不御正殿。然自升朝官以上，凡在京者皆著去立，候宰相奏事罢，却来押班，拜两拜方了，日日如此。后来韩魏公不知如何偶然忘了，不及押班便归第。御史中丞王陶即弹之，韩遂去国。温公代为中丞，先奏云："前王陶以弹宰相不押班而去国。今若宰相更不押班，则中丞无以为职。须是令宰相押班，某方就职。"如此，便是不押班也不是。方子录云："国初文德殿正衙常朝，升朝官以上皆排班，宰相押班，再拜而出。时归班官甚苦之，其后遂废，致王乐道以此攻魏公，盖亦以人情趋於简便故也。"
祖宗於古制虽不能守，然守得家法却极谨。旧时朝见，皆是先引见閤门，閤门方引从殿下舞蹈后，方得上殿，而今都省了。本来朝见底，皆是用一榜子上於閤门，閤门奏上，方始引见。而今却於引见时，閤门积得这榜子，俟放见时，却一并上。则都省了许多，只是殿下拜两拜，便上殿。这非惟是在下之人懒，亦是人主不能恁地等得，看他在恁地舞手弄脚。更是閤门也懒能教得他；及它有失仪，又著弹奏。而今都是从简易处去了。
引见、上殿是两事。今閤门引见，便用舞蹈。近日多是放见，只是上殿拜於阶下，直前奏事而已。惟授告门谢有舞蹈。
近日上殿礼简，如所谓舞蹈等事，皆无之。只是直至殿下拜一双，上殿奏事，退又拜，即退。这也是閤门要省事，故如此。寿皇初间得几时见群臣，皆许只用紫衫。后来有人说道太简，后不如此。
问朝见舞蹈之礼。曰："不知起於何时。元魏末年，方见说那舞，然恐或是夷狄之风。"
近日拜表之礼甚异。论礼，班首合跪进，上面却有人来跪受，但进表后，进者因跪而拜。今则进表者先拜，却跪进，其受者亦拜。此礼不可晓。
皇太子参决时，见宰相侍从以宾主之礼。馀官不然。又曰："独宰相为正拜者，盖馀官谢恩在殿下拜，侍从以上虽拜殿上，亦只偏拜，独宰相正拜，故云。"
宫中有内尚书，主文字，文字皆过他处，天子亦颇礼之，或赐之坐，不系嫔御。亦掌印玺，多代御批。行出底文字，只到三省。
问："本朝十一室，则九庙、七庙之制如何？"曰："孝宗未祔庙，僖祖宣祖未祧迁时，为十二室，是九世。今既祧宣祖，又祧僖祖，却祔孝宗，正是八世。进不及九，退不及七。当时且祧宣祖，存得九庙，却待后世商量犹得。直如此匆忙，何也？"
今景灵宫，乃叔孙通所谓"原庙"是也。叔孙通言"原庙"，则是衣冠月出游之地，只一月一次到彼，初无神坐。今则一一有之，又只似太庙了，恐非叔孙通所谓"原庙"之意。今景灵宫谓之"朝献"，太庙谓之"大享"。
问："景灵起於何代？"曰："起於真庙。初只祀圣祖，诸帝后神御散於诸寺。其后神宗始祀圣祖於前殿，帝后於后殿。似此等礼数，唐人亦无。且如唐人配庙只一后，馀后立别庙。本朝诸后俱配。"问："人家配如何？先儒说只用元妃。伊川谓若所祭人是次妃生，即配以次妃。"曰："此未安。古者诸侯一娶九女，元妃卒，次妃奉事。所谓次妃者，乃元妃之妾，固不可同坐。若如后世士大夫家或三娶，皆人家女，虽同祀何害？所谓'礼以义起'也，唐人已如此。"可学云："唐人立庙院，重氏族，固能如此。"曰："唐人极有可取处。"
因言五礼，云："今诸后位数多，至尊拜跪劳。古人一帝只以一后配，其馀自别立庙，庶几不乱嫡妾之分。今皆配，不是。唐人有言，人家夫妇却不同。盖古者天子诸侯不再娶，故次后与正后有名分。若人家，则再娶亦妻也，故可同祭。伊川祭仪祭继室於别庙，恐未稳。"
三后并配，自本朝真庙始。其初议者皆以归咎於钱惟演，后既习见为常，亦无复有议之者矣。古人虽以子贵，然庶母无系於先君之礼。如左传书"僖公成风"，晋书"简文太后"，皆以系於其子，而别制庙以祀之。
"玄朗"讳起於真庙朝，王钦若之徒推得出，这也无考竟处。
某常疑本朝讳得那旧讳无谓。且如宣帝旧名病己，何曾讳？平帝旧名亦不曾讳。虏中讳得又峣崎，偏旁皆讳：谓讳"敬"字，"立人"傍底也讳，下面著"言"字底也讳。近日朝廷祧了几个祖讳却是，然"玄朗"却不祧。那圣祖莫较近似宣祖些么？
张以道曰："秦王陵在汝州，太祖以下八朝陵在永安军。瞿兴瞿俊案子尝提兵至此，乏水，兴祷之。天无雨，小溪平白涌洪流，六军遂得水用。"
古者车只六尺六寸，今五路甚大。尝见人说秦太师制此，又高於京师旧日者。上面耀叶三层，皆高於旧日三寸，成尺二寸。周辂，孔子犹以为侈，要乘殷辂。
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