性譯分別性，皆以總詮別，故其說泛。新譯嚴其界畔，總說處必譯分別，如依他性之為分別；別說處或譯遍計，如六、七識之為能遍計，各適其適，俾無異解。此固學說精研之由致，抑亦翻譯之例所應爾也。今譯虛妄分別義，于總說分別之處，而以別說計度義譯之，是則以別詮總，既異舊譯之以總詮別，複異新譯之以總詮總、以別詮別。新舊諸譯，皆無其例，顛倒解生，斷乎不可，又何涉于學說異同哉？故其譯札迦注解，既雲五識無計度，又雲五識唯自遍計分別為境，前後乖反，殆亦計度、分別二名察之未審，而譯之不當之故歟﹗札迦原書具在，可覆按矣。）
二十七年（1938）七月初與渝友談義
（選自《內學雜著》卷上，《歐陽競無先生內外學》第十一冊）
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