穀盡斂於國，自壞其法也。」張佩綸云：「始則運穀以斂財，幣之九既在大夫。又用以斂穀，故幣穀之羡均在大夫。」郭沫若云：「原文不誤。丁氏未得其解。大夫高價投出財物，故『財物在下，幣之九在大夫』，結果則大夫既有多餘之羡穀，又有多餘之貨幣，故曰『然則幣穀羡在大夫也。』」元材案：丁氏改「幣」為「穀」，又衍一「幣」字，並以「財」為即「幣」，穿鑿已甚。張說亦有未照。郭說得之。又案：《漢書 趙敬肅王彭祖傳》：「趙王擅權，使使即縣為賈人榷會。（韋昭曰：「平會兩家買賣之賈者。榷者，禁他家，獨王家得為也。」師古曰：「即，就也。就諸縣而專榷賈人之會，若今和市矣。」）入多於國租稅，以是趙王家多金錢。」可見在封建社會中，封建貴族與商人互相勾結，狼狽為奸，乃確鑿有據之歷史事實。此處所言，蓋非虛語矣。
〔一二〕元材案：客即《荀子 君子篇》「天子四海之內無客禮」之客，楊倞注引《禮記》云：「天子無客禮，莫敢為主焉。」《鹽鐵論 禁耕篇》文學云：「天子適諸侯，升自阼階，諸侯納管鍵，執策而聽命，示莫為主也。」義與此同。此言幣穀羡既在大夫，天子之主權為下所奪，是以主位而退居於客位也。「天子以客行令以時出」，當作一句讀。令即號令。時即「急政暴虐，賦斂不時」之時。天子以客位而發號施令，其效之微，不言可知。而況其號令又不時發出，無有限制。熟穀之人身受政治上經濟上之雙重壓迫，只有「逝將去女，適彼樂土」，以自求生存而已。熟穀之人，安井衡云「謂農夫也」。今案：下文云：「諸侯受而官之，連朋而聚與，高下萬物以合民用。」則所謂熟穀之人，既可以與「諸侯連朋聚與，高下萬物以合民用」，豈是普通農夫所能勝任？疑指專作糧食投機生意之地主兼商人而言。尹桐陽以「令」謂大夫，「熟」為「精熟」，「穀」為「善」，「熟穀之人」為「天子精善會計之人」者尤非。
〔一三〕元材案：此「官」字亦當讀為管。「受而官之」，謂收容熟穀之人而管制之。《漢書 吳王濞傳》稱：「吳有豫章郡銅山，即招致天下亡命者盜鑄錢。」又云：「其居國，以銅鐵故，百姓無賦。卒踐更，輒予平賈。歲時存問茂材，賞賜閭里。它郡國吏欲來捕亡人者頌共禁不與。」所謂「招致天下亡命者」，所謂「它郡國吏欲來捕亡人者頌共禁不與」，即此文「諸侯受而官之」之意。又《輕重乙篇》云：「邊境諸侯受君之怨民，與之為善。」義與此同。
〔一四〕元材案：「連朋聚與」，即《漢書 武五子傳》燕王旦疏「連與成朋」之意。顏師古注云：「與，黨與也。」《鹽鐵論 禁耕篇》云：「眾邪群聚，私門成黨。」義與此同。
〔一五〕元材案：合猶言兼并。「高下萬物以合民用」，即《鹽鐵論 禁耕篇》「豪民擅其用而專其利，決市閭巷，高下在口吻，貴賤無常，端坐而民豪」之意。猶言操縱物價，投機倒把矣。
〔一六〕王念孫云：「『還』與『環』同，謂自營也。」俞樾云：「『還』當讀為『環』。《韓非子 五蠹篇》曰：『自環者謂之私。』」
〔一七〕元材案：「去亡」二字乃秦漢人常用術語。湖北雲夢出土秦代法律中，「去亡」一詞凡九見。（一九七六年《文物》第八期《雲夢秦簡釋文》（三））又《管子 法法篇》云：「道正者不安，則材能之人去亡矣。」《參患篇》云：「道正者不安，則才能之人去亡。」《史記 秦始皇本紀》：尉繚曰：「秦王……不可與久游，乃亡去。」又盧生相與謀曰：「始皇為人……未可為求仙藥，於是乃亡去。」又《鹽鐵論 未通篇》云：「細民不堪，流亡遠去。」去即遠去，亡即流亡也。又《輕重甲篇》云：「民無以待之，走亡而棲山阜」。《輕重乙篇》云：「今發徒隸而作之，則逃亡而不守。」或作「去亡」，或作「亡去」，或作「走亡」，或作「逃亡」，其義一也。張文虎釋《參患篇》，謂「『去亡』不詞，當衍其一」者失之。
〔一〕 元材案：上論天子奪於其下之原因。故此復問終身有天下而勿失之道。
〔二〕 元材案：謂應先從本國作起也。
〔三〕 元材案：廣狹指面積言，肥墝指質量言。墝音敲，瘠土也。有數即有軌，解已見《山國軌篇》，謂有通過調查統計而得之數據。尹注所謂「國之廣狹、肥墝，人之所食多少，其數君素皆知之」是也。此謂善為國者，當以嚴守國穀為惟一要政，而調查統計又為守穀之最可靠的方法。此《山國軌篇》所以謂「不通於軌數而欲為國不可」也。
〔四〕 元材案：「曰」字上當脫「桓公曰云云」及「管子對」等字，「曰」以下乃管子語。
〔五〕 元材案：「積委」二字連用，謂儲蓄也，一作「委積」，《管子 幼官篇》所謂「量委積之多寡」是也。公錢即公幣，解已見《山國軌篇》。此守穀之第一步驟也。其法：以縣為單位，調查其土地之廣狹肥墝、人之所食多少而統計之，以為積委貨幣之根據。即下文所謂「布幣於國，幣為一國陸地之數」者也。尹注云：「各於縣州里蓄積錢幣。所謂萬室之邑必有萬鍾之藏，藏繈千萬，千室之邑必有千鍾之藏，藏繈百萬。」又曰：「公錢即積委之幣。」其說是也。然後以此所積委之公錢，貸之於縣中州里之農夫。《巨（筴）乘馬篇》云：「謂百畝之夫：子之筴率二十七日為子之春事，資子之幣。」《山國軌篇》云：「然後調立環乘之幣，田軌之有餘於其人食者謹置公幣焉，大家眾，小家寡。」即受公錢之義矣。
〔六〕 尹注云：「去，減也，丘呂反。一其穀價以收藏之。言先貯幣於縣邑，當秋時，下令收糴也。則魏李悝行平糴之法，上熟糴三捨一，中熟糴二捨一，下熟中分之，蓋出於此。今言『去三之一』者，約中熟為准耳。」郭沫若云：「『去』有藏義。《左傳》昭十九年『紡焉以度而去之』，疏：『去即藏也。《字書》去作弆，謂掌物也。今關西仍呼為弆，東人輕言為去。』《漢書 蘇武傳》『掘野鼠，去中實而食之。』顏師古曰『去，謂藏之也。』此言『泰秋國穀去參之一』，謂藏三分之一於民間也。尹注『去，減也』，疑『減』乃『藏』字之誤。《三國志 華佗傳》『無急去藥』，裴松之云：『古語以藏為去。』尹知此與李悝平糴法相同，甚有見地。然謂『李悝平糴之法蓋出于此』，則不免先後倒置耳。非李悝出於此，乃依託本篇及《管子輕重》諸篇者乃李悝之私淑耳。」元材案：去乃本書常用術語。《巨（筴）乘馬篇》云：「國穀之重去分。」《山國軌篇》云：「去其田賦以租其山。」《山權數篇》云：「豐之筴數十去九。」本篇下文云：「穀賈去上歲之分。」「五穀相靡而重去什三。」「君出穀，什而去七。」「萬物財物去什二。」《輕重甲篇》云：「若此則絓絲之籍去分而斂矣。」「而靡弊之用，日去千金之積。」皆當作「減」字講，尹說是也。「去三之一」，即減價三分之一。此乃著者所謂「守穀」之第二步驟，與《巨（莢）乘馬篇》「泰秋子穀大登」一段，文義全同。謂當秋收之時五穀豐登，穀必多，多則輕而賤，故其價跌落三分之一。「穀重一也，以藏於上者」，「一」即上文「穀之重一也，今九為餘」之一，謂一本也。民有餘則輕之，故人君斂之以輕。於是下令於郡縣之屬大夫：凡各里各邑均須按照曩昔所受公錢之數，以穀准幣，而分別籍入之。如此則國穀三分，而二分在上矣。當此之時，國穀之價本僅為一，但以三分之二為政府所獨占，聚則重，故一屆泰春，則國穀之價必重於泰秋，此乃一定之理也。下文「吾國歲非凶也，以幣藏之，故國穀倍重」，義與此同。郭說失之。
〔七〕 元材案：此「守穀」之第三步驟也。市櫎即市價，說已詳《巨（筴）乘馬篇》。泰春穀價既已倍重，泰夏必更高漲，人民處此青黃不接之時，勢非舉債難以進行生產。政府乃乘此時，將去秋所收斂之穀，按照現行市價貸之於民，以為其耕治田土之資。「民皆受上谷」者，因國穀三分之二皆為政府所獨占，富商蓄賈無所牟大利，故貸穀者不得不向政府進行。《國蓄篇》所謂「耒耜械器種饟糧食畢取贍於君」，即此意也。
〔八〕 尹注云：「言當春穀貴之時，計其價以穀賦與人，秋則斂其幣。雖設此令，本意收其穀。人既無幣，請輸穀，故歸於上。」豬飼彥博云：「『三』疑作『一』，『有』『又』同。」安井衡云：「今當為令，字之誤也。」戴望說同。陶鴻慶云：「『田』當為『曰』，涉上句『民皆受上穀以治田土』而誤也。『曰穀之存子者若干，今上斂穀以幣』二句，乃上令民之詞。與『民曰無幣以穀』，上下相應。《山國軌篇》『謂高田之萌曰：吾所寄幣於子者若干』，例與此同。」元材案：此守穀之第四步驟也。「今」字不誤，「三」仍當作「三」。尹、陶二氏說皆是。惟此文本云「泰夏賦穀以市櫎」，與《國蓄篇》所謂「夏貸以收秋實」，情形正同。尹氏以「夏賦」為「春賦」，未免誤解。
〔九〕 尹注云：「『重之相因』，若春時穀貴與穀也。『時之化舉』，若秋時穀賤收穀也。因時之輕重，無不以術權之。」郭沫若云：「疑『獨委之』下脫一『民』字，民謂富商蓄賈，『獨委』謂私家囤積也。上文『君用大夫之委以流歸於上，君用民以時歸於君』，正以『民』與『大夫』對舉。」元材案：尹說是也。郭說可商。此蓋言物之輕重隨時而變化無常，善者因而應之，無不可供國家經濟政策之利用。《輕重甲篇》所謂「輕重無數，物發而應之，聞聲而乘之」者也。如上所述，是一方面政府既利用大夫之委積（重之相因），使其不至流散於外而歸政府所占有，又一方面則利用春貴秋賤之時變（時之化舉），以收斂民間之所藏。前者謂之「守流」，後者謂之「守時」。藏輕者，謂當其輕時，斂而藏之，《國蓄篇》所謂「民有餘則輕之，故人君斂之以輕」也。「出輕以重」者，謂既已藏之，俟其再重然後出之，《國蓄篇》所謂「民不足則重之，故人君散之以重」也。其所以能如此者，乃政府運用輕重之筴之必然結果。雖有自私自利之大夫，亦不能起而獨占一切，使幣穀之羡皆在其手中矣！「君用民」之民即上文「民皆受上穀以治田土」之民，乃指從事農業生產之貧苦農民而言，與富商蓄賈無關。
〔一０〕尹注云：「『重流』謂嚴守穀價，不使流散。洩，散也，吾穀不散出。」元材案，此守穀之又一步驟也。《輕重乙篇》所謂「天下下我高，天下輕我重，天下多我寡，然後可以朝天下」者也。惟上述四步驟係對國內之政策，即上文所謂「獨施之於吾國」者是也。此則為對國際之政策。故前者謂之「善為國」，此則謂之「善為天下」，區別固極顯然矣。至對國際政策之唯一辦法，即為提高穀價，以獎勵外穀之輸入，使本國穀價常高於他國，則一般進出口商人必爭以穀輸入吾國，以求厚利。「重流」者，即下文「重之相歸，如水之就下」之意。吾國重則流於吾國，諸侯重則流於諸侯，故必嚴守之，始能免於流散之患也。
〔一一〕元材案：此申述上文「謹守重流而天下不吾洩矣」之意。謂諸侯穀之所以歸於吾國，並非由於吾國歲凶穀缺有以使然，而實因政府以幣預為購藏，故國內之穀大部分皆掌握在政府手中，而流通於市場者已為極少數。于是穀聚則重，少則貴，國穀之價自將倍漲。而諸侯之穀亦將源源而來，如水之就下，沛然莫之能禦矣。又案：《輕重乙篇》論「滕魯之粟釜百，則使吾國之粟釜千」一段，與此文大同小異，可互參。
〔一二〕元材案：自「是藏一分以致諸侯之一分」至「謂之數應」，乃總結全文，古文家所謂「雙收法」者也。謂於國內藏穀一分，即可以吸收諸侯之一分。如此，對外既無「利奪於天下」之虞，在國內復無大夫「積實而驕上」之弊。此無他，蓋即「以重藏輕」之結果，故一國可以常有十國之數也。本書「無止」二字凡十三見（《巨（筴）乘馬》二見，《山權數》一見，本篇二見，《揆度》一見，《輕重甲》六見，《輕重乙》一見）。無止，不絕也。即《輕重甲篇》「天下歸湯若流水」之意。「臣櫎從而以忠」，豬飼彥博云：「櫎字疑衍。」丁士涵說同。今案此說可從。《管子 度地篇》云「臣服之以盡忠於君」，句義與此略同。謂國有十國之筴，則既富且強，故諸侯賓服，臣民忠順也。安井衡謂「櫎，平也。平從，平心以從君
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
