，則塞而止之，不使外流。亦即上文「以東西南北相被」之意。
〔一三〕元材案：「王者鄉州以時察之」，謂大一統之國家，當隨時調查研究全國鄉州之有餘與不滿的情況，以便採取相應之政策。即上文「以時守郡，以時守鄉」之意。
〔一四〕元材案：相傾一詞，亦漢人常用語。《鹽鐵論 錯幣篇》及《輕重篇》凡四見。「不相傾」，猶言貧富相差不遠，而無互相壓迫剝削之現象也。
〔一五〕元材案：此處余過去曾以「縣死其所君」為句，謂人民皆將死於其所君，即《國蓄篇》「故民無不累於上也」之意，今案此說非是。此處當以「懸死其所」為句，「君」字宜下屬。「所」字在本書中，除本篇外，凡五見。《地數篇》云：「民舉所最粟以避重泉之戍。」《輕重甲篇》云：「故三月解〈勹去〉而弓弩無匡〈车多〉者，此何故也？以其家習其所也。」又云：「夫舍牛馬之力無所因，牛馬絕罷而相繼死其所者相望。」又云：「有餘富無餘乘者責之卿諸侯。足其所，不賂其游者責之令大夫。」又《輕重乙篇》云：「家足其所者不從聖人。」所者，郭沫若釋《地數篇》云：「舉所最粟者，以其所有以聚粟也。」並引《輕重甲 乙》兩處文為證云：「所，即所有，義與此同。」但以「所有」釋「所」字，不能普遍適用於一切「所」字。考「所」字除本書外，漢人亦常用之。茲舉例如下：一、《史記 封禪書》：「人皆以為不治生產業而饒給，又不知其何所。」二、《史記 絳侯世家》：「此非不足君所乎？」三、《漢書 曹參傳》：「窋既洗沐歸，時間，自從其所諫參。」顏師古注云：「自從其所，猶言自出其意也。」四、《疏廣傳》：「廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰：『宜從丈人所勸說君買田宅。』」鄧展注云：「宜令意自從丈人所出，無泄吾言也。」五、《薛宣傳》：「令掾進見，自從其所問宣不教戒惠吏職之意。」顏師古注云：「若自出其意，不云惠使之言也。」合而觀之，則「所」字應作代名詞講。所代之內容當因上下文而定，不可一概而論。即以本書六條及《史記》《漢書》五條共十一條而言，亦可分為四組：第一、《史記》《漢書》二、三、四、五等四條為一組，此組似皆可作「意」字講。第二、郭氏所舉三條及《史記》一條合為一組，此組皆可作「財物」講。第三、「以其家習其所也」為一組，此組則當釋為「職業」，謂制造弓弩，乃其所素習之家傳職業。《關西方言》：「致力於一事為所，所謂絕利一源也。」（見《康熙字典 卯集中》所字條）第四、此處及《輕重甲篇》「牛馬絕罷而相繼死其所者相望」為一組。此組二「所」字，皆指「地點」而言。「死其所」，謂牛馬死於高杠柴池之處。縣，繫也，見《說文》。「懸死其所」，謂人民老死於故鄉本土，不肯離去。猶《管子 治國篇》之言「富則安鄉重家」，《乘馬數篇》之言「民之不移也，如廢方於地」矣！
〔一六〕元材案：此緊承上句而言。謂人民之所以縣死其所而不肯離去者，乃以人君所守者大，利從上出，無利出多孔之弊，故人民所擁護者亦自歸於一也。簿即《漢書 倪寬傳》「上畜簿」及《貢禹傳》「習於計簿」之簿。顏師古注云：「簿謂文計也。」猶言簿計。「國簿」與「國會」「國軌」，皆指國家諸會計事而言。
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