不應雜入黃帝之問。且與上文語不相承。當在『請問天財所出，地利所在，管子對曰』之下。」郭沫若云：「自『黃帝問於伯高曰』至『此見戈之本也』一節，乃前人抄錄他書文字為下文『山上有赭者其下有鐵』云云作注，而誤入正文者。下文有『一曰』云云，亦抄注濫入，可為互證。」元材案：此蓋著者設為管子引黃帝與伯高問答之詞，與《輕重乙篇》「武王問於癸度曰」云云，皆是隨意假託之人名及事實，以問答體說明其經濟政策上之主張，初非黃帝伯高武王癸度桓公管仲當日真有此等談話也。「一曰」云云亦非誤抄，說見下文。兩氏說皆非。「黃帝」上應有「昔」字，即誤衍在上而誤為費字者。伯高乃《黃帝內經 靈樞》中假託之人物。《路史 黃帝紀》作柏高，羅苹注云：「柏高舊云岐伯之名，非。據《靈樞》帝曰：『予欲聞陰陽之義。』岐伯曰：『岐先師之所秘，柏高猶不能明。』是柏高非即岐伯。」又《山海經 海內經》：「華山青水之東有山名曰肈山，有人名曰柏高。」郝懿行云：「郭注《穆天子傳》云：『古伯字多從木。』」然則伯高即古之柏高矣。
〔七〕 元材案：陶即陶冶之陶。《管子 君臣上篇》云：「如冶之於金，陶之於埴，制在上也。」《任法篇》云：「昔者堯之治天下也，猶埴之在埏也，唯陶之所以為。猶金之在罏，恣冶之所以鑄。」陶天下為一家，即將國家團結為一，亦即鞏固統一，防止分裂，加強中央集權，如埏埴為器也。
〔八〕 元材案：莞，草名，解已見《山國軌篇》。樹即《山權數篇》「樹表置高」之樹，謂樹立標記作為界限。《路史》引作「時」，時即蒔，亦樹之義也。
〔九〕 孫詒讓云：「『吾』當為『五』，下又脫『穀』字。請刈其莞而樹之五穀，言芟草而藝穀也。傳本脫『穀』字，校者於五下著一『□』，寫者不審，遂並為『吾』字矣。」張佩綸云：「『逃』當為『兆』。《揆度篇 注》以『逃其爪牙』為『藏秘鋒芒』，非是。《莊子 天下篇》『兆於變化』，《釋文》：『兆本作逃。』是其證。《說文》：『兆，分也。』兆其蚤牙，謂分別其蚤牙，即下所謂見榮也。」元材案：二說謬甚。「吾」字應下屬。「蚤牙」即爪牙。《揆度篇》及《國准篇》皆有「黃帝逃其爪牙」之語，《路史》引亦作「逃其爪牙」。逃者去也（見趙岐《孟子 盡心篇 注》）。此蓋謂山中礦產可製兵器與錢幣，而兵器錢幣之於人，猶禽獸之有爪牙。苟欲防其為亂，必先禁其擅管山海之利，去其爪牙，以免為虎附翼。故《揆度篇》曰：「謹逃其爪牙，不利其器。」不利其器，則無所憑以為亂，而天下一家，自可陶埴而成矣。
〔一０〕尹桐陽云：「凡黃金苗綫多與疵人金相雜。疵人金黃色，在空氣中與養氣相合則變丹色。經雨水沖刷成為碎粒，故曰『上有丹沙者下有黃金』。丹沙形如粟，故一名丹粟。郭璞《江賦》又謂之『丹礫』。《荀子》謂之『丹干』。《逸周書 王會》：『卜人以丹沙。』《西山經》：『皇人之山其上多金玉，其中多丹粟。〈山鬼〉山多釆石黃金，多丹粟。槐江之山其上多藏黃金，其陽多丹粟。』均丹沙之稱也。」
〔一一〕尹桐陽云：「『慈』之言孳也。慈石即長石。長石受水及空氣之變化，漸成為土。復受植物酸化，消化其中雜質，即成為凈磁土，多含銅鉛錫銀等礦，故曰『上有慈石者下有銅金』，非指性能吸鐵之慈石言也。性能吸鐵之慈石專產於鐵山。《寰宇記》：『淄川縣，商山在縣北七十里，有鐵礦，古今鑄焉。亦出磁石。』《淮南 說山》：『慈石能引鐵。及其於銅則不行。』均是。銅金即銅也。金有五色，其赤者別之曰銅，實則銅仍金類耳。《中山經》『密山西百里曰長石之山，多金玉』，長即慈也。」
〔一二〕安井衡云：「陵讀為稜。稜石，石之有稜角者，蓋謂方解石之屬。」尹桐陽云：「陵石謂有稜之石。凡火成石均有角度，如花崗石、長石等是也。此種石多產錫鉛銅等礦。《北山經》『維龍之山陽有金，陰有鐵，多壘石』，壘即陵耳。《十三州志》『當利縣東有陵石城』，蓋以所產石而名縣。《寰宇記》謂即陽石，誤矣。鉛，青金也。錫，鈏也。銅有赤銅白銅青銅之別。赤銅，《神異經》謂之丹陽銅，今稱紅銅。其用最廣。《中山經》『崑吾之山，其上多赤銅。』《西山經》：『京山陽多赤銅。』」
〔一三〕尹桐陽云：「赭，赤土也。今稱土珠。鐵礦未與空氣相會，為深藍色。其表面鐵礦與空中之養氣相配者則為赭色，故曰『上有赭者下有鐵』。《中山經》：『求山、求水中有美赭，陽多金，陰多鐵。』《北山經》：『少陽之山下多赤銀，水中多美赭。』注引此作『山上有赭者其下有鐵』。」
〔一四〕元材案：榮猶今言礦苗。
〔一五〕元材案：封，積土為牆以為疆界也。謹，嚴也，謂鄭重其事。《北堂書鈔》一百四十四引作「遙」，非是。壇，又見《輕重乙篇》，用土所築之臺。古有大事，多設壇，如朝會、盟誓、封拜大將皆用之。此所以為壇而祭之者，蓋欲神奇其事，使人民過此者不敢任意侵犯之也。《輕重丁篇》云：「故智者役使鬼神而愚者信之」，義與此同。
〔一六〕元材案：「乘者下行，行者趨」，即《呂氏春秋 慎大篇》「表商容之閭，士過者趨，車過者下」之意，猶清人之所謂「文武官員至此下馬」矣。
〔一七〕安井衡云：「折讀為硩。硩音徹，挑摘也。《說文》：『硩，上擿山巖空青珊瑚墮之。』」尹桐陽說同。元材案：「折」即《墨子 耕柱篇》「昔者夏后開使蜚廉折金於山而陶鑄之於昆吾」之折，開也。取者採也。「與折取之遠」者，錢文霈云：「言山不封禁，則聽民折取。今封禁其山，則內守國財，與聽民折取相去遠矣。」得其義矣。
〔一八〕元材案：教，令也。解已見《山至數篇》。
〔一九〕元材案：葛盧，地名。《後漢書 郡國志》：「東萊郡葛盧有尤涉亭。」《史記 五帝本紀 索隱》引此作「蚩尤受盧山之金而作五兵」。發，開發。制，管制，猶言壟斷。鎧即《漢書 尹賞傳》「被鎧扞持刀兵者」及《王莽傳》「禁民不得挾弩鎧」之鎧，顏師古注云：「鎧，甲也。」《周禮 夏官 司甲 注》：「古用皮謂之甲，今用金謂之鎧。」《初學記》：「首鎧謂之兜鍪，亦曰冑。臂鎧謂之釬，頸鎧謂之錏鍜。」此與劍及矛戟皆當時最堅利之武器，故尹賞及王莽皆以鎧及其它兵器列為禁品。
〔二０〕元材案：雍狐、芮亦地名。《荀子 榮辱篇》「所謂以狐父之戈钃牛矢也」，楊倞注：「時人舊有此語，喻以貴而用於賤也。狐父，地名。《史記》伍被曰：『吳王兵敗於狐父。』徐廣曰：『梁碭之問也。蓋其地出名戈。』其說未聞。《管子》曰：『蚩尤為雍狐之戟。』狐父之戈豈近此耶？」據此則楊氏以為「雍狐之戟」，即「狐父之戈」。然《典論》云：「周魯寶雍狐之戟，狐父之戈。」則雍狐與狐父又顯為二地。總之，本書所有地名人名，皆著者任意假託之詞，不必指真人真地而言，姑以某甲某乙視之可矣。芮戈，即芮地之戈。疑芮地亦出名戈，如雍狐之戈矣。安井衡訓「芮」為「短」，謂「戈短於戟，故曰芮戈」者非。
〔二一〕元材案：頓讀如《左襄四年傳》「甲兵不頓」之頓，注「頓，壞也。」《正義》：「頓謂挫傷折壞。」《漢書 嚴助傳》：「不勞一卒，不頓一戟。」顏師古注云：「頓，壞也。一曰頓讀如鈍。」又《史記 主父偃傳》：「古之人君一怒，必伏尸流血。」此言「頓戟一怒，伏尸滿野」，語意相同。
〔二二〕丁士涵云：「『見戈』疑『得失』之壞字。上文云：『得失之數皆在此內。』是其證。」姚永概云：「上文『是歲相兼者諸侯九』，又曰『是歲相兼者諸侯十二』，則『見戈』當作『見兼』。作『戈』者涉上文『芮戈』而誤。」元材案：戈者兵也。見戈之本謂兵爭之根源也。此言黃帝行封山之令十年之後，而葛盧雍狐兩山之金屬礦產先後為蚩尤所壟斷，故得開發之以為製造各種兵器之用，遂以發生兼併諸侯，伏尸滿野之慘劇。此無它，實由於礦產之未能由黃帝徹底統制有以致之。換言之，即不能「逃其爪牙」之過也。《鹽鐵論 復古篇》大夫云：「鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也。」故主「名山大澤不以封」，以免「下之專利」，義與此同。丁、姚二氏說皆失之。又案：蚩尤本古史傳說中人名。《書 呂刑》：「蚩尤惟始作亂，延及於平民。」《史記 五帝本紀》：「蚩尤作亂，黃帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。」至漢高祖定天下，立蚩尤之祠於長安。（見《史記 封禪書》）。《鹽鐵論 結和篇》及《論功篇》亦數數稱之，作為好弄兵者之代名詞。一九七三年長沙馬王堆漢墓出土帛書，有「十大經」一種，全書共分十五篇，敘述黃帝平定蚩尤，鞏固統一的故事更為詳盡。此處所謂蚩尤，似是漢初吳王濞之反映。上引伍被言「吳王兵敗于狐父」，又《史記 五帝本紀 索隱》引此文作「蚩尤受盧山之兵而作五兵」，盧上無葛字，盧山在今江西，正吳王屬地，《漢書 吳王濞傳》所謂「吳有豫章郡銅山」者也。又《鹽鐵論 禁耕篇》云：「夫權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。異時鹽鐵未籠，布衣有朐邴，君有吳王。專山澤之利，薄賦其民，賑贍窮小，以成私威。私威積而逆節之心作。夫不早絕其原而憂其末，若決呂梁，沛然其所傷必多矣。太公曰：『一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下，王法禁之。』今放民於權利，罷鹽鐵以資暴強，遂其貪心，眾邪群聚，私門成黨，則強禦日以不制，而并兼之徒，姦形成也。」與此亦可互參。
〔一〕 元材案：天財解在《國蓄篇》。地利即地中之利。《管子 乘馬篇》云：「因天財，就地利。」又《度地篇》云：「以其天材地利之所生養其人以育六畜。」材即財。三文皆以天財地利並稱，均指自然資源而言。與《孟子 公孫丑篇》「天時不如地利，地利不如人和」之地利專以山川之險為言者不同。
〔二〕 尹桐陽云：「鉛礦均含有銀質，故鉛礦可名為銀礦。今常寧縣北鄉水口山鉛礦其一例也。」
〔三〕 宋翔鳳云：「『一曰』以下十一字皆校者語，而誤作正文。則校語入正文者多矣。故《管子》難讀也。」元材案：「一曰」云者，乃又一種說法之意，故並述之以作參考。《管子 法法篇》兩用「一曰。」尹注云：「管子稱古言，故曰『一曰』。」劉績云：「按此乃集書者再述異聞。」其說是也。此法《韓非子》及《呂氏春秋》多用之。《史記 秦始皇本紀》及《酈食其傳》亦有此例。當是古人行文之通用體裁。猶《大匡篇》「或曰」下尹注之言「集書者更聞異說，故言『或曰』」矣。
〔四〕 俞樾云：「按《玉篇 金部》『鉒，送死人具也。』然則『鉒銀』『鉒金』，殊不可通。疑『鈺』字之誤。《五音集韻》曰：『鈺，堅金也。』」元材案：鉒銀鉒金，當是當時礦學專門術語。似不必以意改動。
〔五〕 元材案：「有犯令者，左足入，左足斷」云云與《史記 平準書》孔僅東郭咸陽所謂「敢私鑄鐵器煮鹽者，釱（音第，鐵鉗）左趾，沒入其器物」，意義相同。
〔六〕 元材案：犯即上文「有犯令者」之犯。「與犯之遠矣」，上文作「與折取之遠矣」，折取即犯之之具體表現也。許維遹釋「犯」為「發掘」者非。
〔七〕 元材案：「問於管子」四字衍。何如璋云：「文非更端，作『公又曰』便合。」其說是也。
〔八〕 張佩綸云：「『立功成名』，當作『立刀成布』。『誰子』，『子』字涉下而衍。」元材案：此說非是。立功成名亦漢人常用語。《鹽鐵論 貧富篇》文學云：「故賢士之立功成名，因資而假物者也。」《褒賢篇》大夫云：「非立功成名之士，而亦未免於世俗也。」《遵道篇》文學云：「是以功成而不墮，名立而不頓。」是其證。又《揆度篇》云：「臣之能以車兵進退成功立名者，割壤而封。」作「成功立名」，義與此同。「誰子」即何人。
〔九〕 元材案：謂周文王、武王也。此亦假託之詞。
〔一０〕王念孫云：「『牛氏』當作『禺氏』。見《國蓄》、《揆度》、《輕重甲》、《輕重乙》四篇。」孫星衍云：「《揆度篇》《輕重乙篇》『洿』皆作『衢
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