衢』。」俞樾云：「『各』當為『託』，聲之誤也。《國蓄篇》作『先王為其途之遠，其至之難，故託用於其重』，可證。《揆度篇》作『先王度用其重』，『度』亦當為『託』。」錢文霈云：「《揆度篇》作『度用於其重』，則此篇之『各』，《國蓄篇》之『託』，皆『度』字之聲誤。言先王揆度而用其重也。」錢氏又云：「『高下其中幣而制下上之用』，《揆度篇》作『先王高下其中幣利下上之用』。『制』字當即『利』字，形近之訛。」元材案：本書文同而字句各異之處甚多。且「牛」「禺」一聲之轉。牛氏、禺氏實皆月支之音譯，猶美利堅之或為米利堅，意大利之或為義大利，俄羅斯之或為露西亞也。「各」與「託」「度」字義雖異，而句義則略同。「各用於其重」者，謂分別其輕重而用之。託則謂憑依其輕重而用之，度則謂量計其輕重而用之也。制與利亦不衝突。從消極方面言之謂之制，從積極方面言之則謂之利。凡事皆有正反兩方面，蓋猶《國蓄篇》言「王霸之君去其所以強求，廢其所慮而請，故天下樂從也」，而《輕重乙篇》則曰「亡君廢其所宜得而斂其所強求，故下怨上而令不行」矣。此等處正可證明各篇不是一時一人所作，不必一一據彼改此。權度者，《孟子 梁惠王篇》：「權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。王請度之。」朱注：「權，稱錘也。度，丈尺也。」度之謂稱量之也。言物之輕重長短，人所難齊，必以權度度之而後可見。「高下其中幣」云云，與《管子 乘馬篇》「黃金者用之量也」有同一之意義。量者量度。用即「以制下上之用」之用，乃指價值而言。蓋三幣並行，若無一定之尺度，無一定之權衡，則一切交換與貸借，均感不便。故以黃金為主幣，則不僅對於物品可為價值之尺度，對於貸借可為價格之標準。而且上下兩幣之交換比例，亦皆得以主幣為其公量焉。故《揆度篇》云：「桓公曰：馬之平賈萬也，金之平賈萬也。吾有伏金千斤，為此奈何？管子對曰：君請使與正籍者皆以幣還於金，吾至四萬，此一為四矣。吾非埏埴搖橐而立黃金也。今黃金之重一為四者，數也。」又《輕重甲篇》云：「得成金一萬餘斤。桓公曰：安用金而可。管子對曰：請以令使賀獻出正籍者必以金，金坐長而百倍。運金之重以衡萬物，盡歸於君。」即此所云「高下其中幣而制下上之用」之實例也。
〔一〕 許維遹云：「『欲』下脫『內』字。下文云『內守國財』，是其證。」
〔二〕 王壽同云：「『稅』當為『挩』。挩者奪之假字也。《輕重甲篇》『知萬物之可因而不因者，奪於天下。奪於天下者，國之大賊也』，此與『欲守國財而毋稅於天下而外因天下』，義正相同，故知『挩』即『奪』之假字也。下文云：『夫本富而財眾，不能守，則稅於天下。五穀興豐，巨錢而天下貴，則稅於天下。』『稅』亦當作『挩』。」錢文霈說同。元材案：稅即租稅之稅。「稅於天下」者，謂國財為天下諸侯所得，如以租稅奉之也。本義自明，何必多費曲折耶？安井衡釋「稅」為「遺」，郭沫若以「稅為稅駕之稅，舍也」，亦皆不可從。國財承上文天財地利而言。
〔三〕 豬飼彥博云：「『渠』當作『遽』，疾也。」安井衡云：「渠、巨通，大也。」張佩綸云：「『流渠』當作『渠流』。《說文》：『渠，水所居。』言水激則止水皆流。」元材案：當以豬飼說為是。渠即《荀子 修身篇》「其義渠渠然」之渠。楊注：「渠讀如遽。古字渠遽通。渠渠，不寬泰之貌。」流渠猶言水流甚急也。
〔四〕 何如璋云：「『問於管子』四字衍。」聞一多說同。
〔五〕 尹注云：「武王既勝殷，得巨橋粟，欲使糴貴。巨橋倉在今廣平郡曲周縣也。」張佩綸云：「此戰國謬說也。武王發鉅橋之粟，經典屢見，無作貴糴解者。使出自管子，胡為舍《周禮》倉廩之成法而為此不根之言乎？」元材案：此亦借武王為說明之例，非真有其事也。貴糴之數，猶言提高粟價之術。
〔六〕 尹注云：「重泉，戍名也。假設此戍名，欲人憚役而競收粟也。」元材案：《史記 秦本紀》：「簡公六年，塹洛城重泉。」《集解》：「《地理志》重泉縣屬馮翊。」《正義》引《括地志》：「重泉故城在同州蒲城縣東四十五里。」重泉之名至秦簡公時始有之，此亦本書非秦以前人所作之一證也。
〔七〕 元材案：鼓，解已見《山國軌篇》。「民自有」者，指人民自藏之粟而言，非責其輸粟於政府也。
〔八〕 尹注云：「舉，盡也。最，聚也，子外反。」陳奐云：「『最』當為『冣』。尹注音『子外反』，則訛『最』矣。」陶鴻慶云：「武王之令，使民自聚百鼓之粟，非責其輸粟於公。今云盡所聚粟，則文不通矣。所下當有脫字。蓋謂民如盡其所有以聚粟，故國穀之價二十倍（國穀謂穀之散在民間者），巨橋之粟價亦二十倍。所謂『萬物輕而穀重』也。」元材案：最即《公羊隱元年傳》「會猶最也」之最，注：「最，聚也。」不改字亦通。此處「所」字指財物言，解已見《山至數篇》。「民舉所最粟」者，謂人民盡出其所有財物以聚粟也。《揆度篇》云：「君朝令而夕求具，民肆其財物與其五穀為讎。」《輕重甲篇》云：「且君朝令而求夕具，有者出其財……。」「舉所」即「肆其財物」「出其財」之義矣。
〔九〕 張佩綸云：「兩『巨橋之粟二什倍』，後當作『以國穀二什倍』。其意以發粟便軍興，以國穀實金府也。」陶鴻慶云：「巨橋之粟二什倍，武王以二什倍市繒帛，又以二什倍衡黃金，合之則為四什倍，其數不相當矣。『以巨橋之粟』下兩『二』字皆衍文。蓋武王以粟價什倍之贏市繒帛，又以什倍之贏衡黃金，合之正二什倍也。所謂『穀重而萬物輕』也。」尹桐陽云：「『市繒帛軍』，帛，百也。軍同緷，大束也。」郭沫若云：「上『巨橋之粟』當為『國粟』。兩『二』字不當去。上文云『民舉所最粟，以避重泉之戍，而國粟二什倍，巨橋之粟亦二什倍』，二什倍之國粟乃民所獻以避戍者，二什倍之巨橋之粟乃因粟價漲，而原有之粟亦漲也。以國粟市繒，以巨橋之粟衡黃金，乃分別使用之。『巨橋之粟』不應重出。『市繒帛軍』當為『市繒萬軍』之誤。尹桐陽讀『軍』為『緷』，是也。『衡黃金百萬』則當為『衡黃金萬斤』。蓋萬之簡筆『万』誤為『百』，而斤復誤為『万』也。《通典。食貨》十二引無『百萬』字，蓋以意刪。」元材案：此當以「帛」字絕句，「軍」字下屬。又全文無一衍字或誤字。此即所謂「武王貴糴之數」。其法：先以緊急命令立為重泉之戍，而規定人民自有百鼓之粟者得享免戍之權利。於是人民為避免戍役，爭相盡其家之所有財物以為購粟之用，因而國內穀價驟漲二什倍，巨橋之粟亦必因之同漲二什倍。然後運用此二什倍之巨橋之粟，或收購繒帛，即可以供給全國軍隊五年服裝之用。或收購黃金百萬，則可以終身不加賦於民。此處「自有」二字應注意。謂人民只須自己家中藏有百鼓之粟，便可免戍，非謂獻諸政府也。蓋政府之意，僅希望提高國內穀價，使巨橋之粟價隨之提高，即已達其目的。所謂「國穀」，是指國內之穀而言，解已見《巨（筴）乘馬篇》，非謂國家所有之粟也。國家所有之粟，只是「巨橋之粟」。故下文「市繒帛」，「衡黃金」，皆用此粟。兩言「以巨橋之粟」者，乃謂此粟可以分別作兩種不同之用途，並非謂繒帛黃金同時收購也。謂之「百萬」者，蓋亦著者誇大之詞，猶《海王篇》之言「百倍」矣。以上各說皆非。准衡，解已見《山至數篇》。
〔一０〕何如璋云：「承上文。『問於管子』四字亦衍。」
〔一一〕元材案：此三句又見《輕重甲篇》。尹注彼處云：「渠展，齊地。泲水所流入海之處，可煮鹽之所也。」何如璋云：「汝、漢二水在楚界，渠展齊地，遼東燕界。煮即煮鹽。與上句互文。」今案：汝漢在秦漢時嘗產黃金，說已詳《國蓄篇》。《漢書 地理志》，齊地置有鹽官者有勃海郡之章武，千乘郡，及瑯邪郡之海曲、計斤、長廣。不知此渠展係指何地。又燕地置有鹽官者，有遼西郡之海陽及遼東郡之平郭。此謂准衡之數，不僅限於粟之一端而已。即楚國之黃金與燕齊之鹽亦可同樣為之，故曰「亦可以當武王之數」也。
〔一二〕孫星衍云：「咶，《御覽 飲食部》三十二引俱作〈舌氐〉。」張佩綸云：「『咶』，『〈舌氐〉』俗字，當作『舓』。然鹽非以舌食者，當作『〈甘舌〉』。《說文》：『〈甘舌〉，美也』《周禮 鹽人》飴鹽注：『飴鹽，鹽之〈甘舌〉者。』是其證。言無人不以鹽為美。」錢文霈云：「咶、餂通，以舌探物也。」元材案：《荀子 彊國篇》云：「是猶伏而咶天。」楊倞注云：「咶與〈舌氐〉同。」〈舌氐〉，俗舓字。《說文》「舓，以舌取物也。」又作狧。《漢書 吳王濞傳》：「狧糠及米」。《說文》：「狧，犬食也。」可見狧即食也。《海王篇》及下文「凡食鹽之數」皆作「食」，即其證。
〔一三〕龐樹典云：「『一月』二字蓋『一歲』之訛。後人因《海王篇》有『終月』之語，而不曉其義，遂妄改『歲』為『月』，遂與下文『陽春』之語不相應。」元材案：原文不誤。龐說之謬，辨已見《海王篇》。
〔一四〕錢文霈云：「此當作『升』字為句。『加』字下脫『五』字。下文『千』字下脫『升』字。言以鹽重一升為率，加五分耗，則一釜可餘五十升；加一耗，則一釜可餘百升；加十耗，則一釜可餘千升也。鹽以輕重計，而耗以升斗計者，度量衡咸起於黃鍾，衡量之數可互準也。」元材案：此說謬甚。耗，《海王篇》作「彊」，皆指錢而言，解已見《海王篇》。
〔一五〕元材案：菹薪又見《輕重甲篇》，尹注彼處云：「草枯曰菹。」《輕重甲篇》又云：「山林菹澤草萊者，薪蒸之所出。」然則菹薪即山林菹澤草萊之縮詞矣。
〔一六〕元材案：煮泲水為鹽，歷來注者不一其說。洪頤楫謂「『泲』當作『沸』」，戴望說同。何如璋謂「『泲』當作『海』」，聞一多謂「『泲』當為『沛』」，均不可通。惟于鬯謂「泲為鹽之質」，最為近之。于氏云：「泲蓋謂鹽之質。鹽者已煮之泲，泲者未煮之鹽。海水之可以煮為鹽者，正以其水中有此泲耳，故曰『煮泲水為鹽』。『泲』非水名之『濟』。水名之『濟』，《管子》書中自通作『濟』字，不作『泲』字。洪頤楫《管子義證》謂泲水清，不能為鹽，因援《輕重甲篇》作『煮沸水為鹽』，以『泲』為『沸』字之誤。戴望《校正》據宋本此『泲』字正作『沸』。然竊謂泲、沸二字既各本岐出，未可偏執。且在古音，〈姊，去女〉聲、弗聲同部，又安見不可相假？要作『泲』非水名之『濟』。洪謂『泲水清，不能為鹽』，則誤矣。若作沸，亦非煮海水使沸涫之謂（沸涫之沸，《說文 鬲部》作{沸鬲}），實通指海水中鹽質而已。何以見之？《輕重乙篇》云：『夫海出泲無止。』是明明泲出於海水。出於海水而可為鹽，非鹽之質乎？若為水名之濟，濟水何嘗出於海？彼文『泲』字，宋本亦作『沸』。若謂煮海水使沸涫，則曰海出沸，可通乎？抑泲之言{〈姊次〉韭，去女}也。至今俗語鹽{〈姊次〉韭，去女}連稱，{〈姊次〉韭，去女}、泲並諧〈姊，去女〉聲，然則作『泲』殆較作『沸』為近云。」據此，則泲水云者，當即今之所謂鹵水。胡寄窗謂「煮沸水，即等於煮白開水」（見所著《中國經濟思想史》第十章三五八頁），則失之更遠矣！
〔一七〕元材案：「正積」之義，解已詳《海王篇》。
〔一八〕洪頤楫云：「『丈夫』當為『大夫』。《輕重甲篇》『孟春既至，農事且起，大夫毋得繕冢墓，治宮室，立臺榭，築牆垣。』其證也。《御覽 飲食部》二十四引此亦作『大夫』。」豬飼彥博、安井衡說同。
〔一九〕元材案：尹注《輕重甲篇》云：「北海之眾，謂北海煮鹽之人。本意禁人煮鹽，託以農事，慮有妨奪。先自大夫起，欲人不知其機，斯為權術。」又云：「庸，功也。」今案：此即所謂杜絕競爭，限制生產之意，所以造成鹽之獨占價格也。庸與傭通，解已見《巨（筴）乘馬篇》。《漢書 景紀》後三年詔云：「吏發民若取庸採黃金珠玉者坐臧為盜。」所謂取庸，即此處之聚庸矣。又《鹽鐵論 復古篇》云：「往者豪強大家得管山海之利
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