有肆，則禮不得踰，材不得枉，盜竊亂賊不得作，而又無淫巧惑世，欺詐病民。以有易無，交易而退，無爭質聽斷，上煩有司，朝市所以閒也。」郭沫若云：「以張、黃說為是。省是動詞，謂省察也。『有』可讀為賄。『省賄肆』謂稽察市廛耳。」元材案：三說非是。省指宮禁或官府而言。《漢書 昭紀》「共養省中。」伏偃曰：「蔡邕云：『本為禁中，門閤有禁，非侍御之臣不得妄入。行道豹尾中，亦為禁中。孝元皇后父名禁，避之，故曰省中。』」周壽昌云：「《文選 魏都賦》『禁台省中』，李善注引《魏武集》荀欣等曰：『漢制王所居曰禁中，諸公所居曰省中。』是漢制原有『禁』與『省』之別，不是避王禁諱始。且昭帝下距元后時甚遠，何以遽避禁諱。若為班氏追書，則班氏時已在中興後，更何所忌於王氏而必為之避也。」然余考《漢書》諸公所居可曰省中，帝王所居亦曰省中。《東方朔傳》「上乃起入省中」，《趙充國傳》「辛武賢上書告卬泄省中語」，《陳萬年傳》「石顯奏白咸漏泄省中語」，此皆帝王所居之省中也。《孔光傳》「黃門令為太師，省中坐置几，太師入省中用杖」，此諸公所居之省中也。則改禁為省，並不始於昭帝，在武帝時已然。當然非武昭所避改，而必為武昭以後人所追改甚明。且蔡邕為東漢時人，其對於漢代歷史及制度之了解，應比魏武時人荀欣為更透更深。然則此所謂「省有肆」之省，無論其為宮禁或官府，均係政府之代名詞，則可斷言。市朝即市場，解已見《山至數篇》，此處指自由市場。焉，乃也。此蓋謂善算商車者，應由政府設為專官，自營商業，賤則買之，貴則賣之，則人民咸不肯復至自由市場交易，而自由市場必為之空閒。自由市場空閒，則無利可圖，故一般逐什二以為務者必返於農，而田野遂隨之而日趨繁榮。田野繁榮則社會富裕，社會富裕則稅源充足，自可賦斂無窮矣。惟此處「賦斂無窮」一語，亦是指「所慮而請」之「租稅」而言，與「所以強求」之「租籍」，實大異其趣。謂之「賦斂無窮」者，與《乘馬數篇》所謂「加一加二乃至加九加十」及《輕重甲》所謂「用若挹於河海」，同係著者故意誇大之詞。蓋極言「省有肆」之利益之大也。又案：此處所論，與漢武帝時大農桑弘羊所主持之均輸平準政策內容相同。《史記 平準書》云：「桑弘羊以諸官各自市，相與爭，物故騰躍，而天下賦輸或不償其僦費，乃請置大農部丞數十人，分部主郡國。各往往縣置均輸、鹽鐵官，令遠方以其物貴時商賈所轉販者以為賦而相灌輸。置平準於京師，都受天下委輸。召工官治車諸器，皆仰給大農。大農之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤即買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰踊。故抑天下物，名曰平準。」又云：「卜式言曰：『縣官當食租衣稅而已。今弘羊坐市列肆，販物求利。』」又《鹽鐵論 禁耕篇》亦云：「縣官設衡立準，人從所欲，雖使五尺童子適市，莫之能欺。」所謂「置平準於京師，都受天下委輸」，所謂「大農諸官盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之」，所謂「令吏坐市列肆，販物求利」，所謂「縣官設衡立準」，即皆此處所謂「省有肆」之義矣。
〔三〕 元材案：「民重而君重」云云，謂不善正商者不能實行商業國營，對於物價之或貴或賤，一聽商人之自由壟斷，政府毫無控制之能力。「民重則君輕」云云，即《國蓄篇》「民有餘則輕之，人君斂之以輕。民不足則重之，人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重」及上引《平準書》「貴即賣之，賤則買之」之意。《史記 貨殖傳》：「白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。」義與此同。
〔四〕 豬飼彥博云：「『財』當作『裁』。」張文虎說同。張佩綸云：「『財餘』當作『餘財』。以餘財滿不足之數。『餘』『不足』對文。見《國蓄篇》。」元材案：豬飼說是也。「財」即《漢書 翼奉傳》「惟陛下財察」之財。顏師古注云：「財與裁同。」謂減省之。財餘以滿不足，猶言「截長補短」也。《漢書 食貨志》晁錯云：「取於有餘以供上用，則貧民之賦可損。所謂損有餘補不足，令出而民利也。」《鹽鐵論 輕重篇》大夫曰：「損有餘補不足以齊黎民。」「財餘」即「損有餘」之義矣。張佩綸說非。
〔五〕 元材案：「故凡不能調通民利者，不可以為大治」二語，解已見《國蓄篇》。「不可以為至矣」，張佩綸云：「『至矣』當作『至數矣』，《山至數》篇名。」今案：至即善，解已見《事語篇》。
〔六〕 張佩綸云：「『動左右以重相因』，疑『動』字衍。左右，相須也。『二十國之筴也』上挩二字。」郭沫若云：「『動左右以重相因』，謂衡（天秤）也。此以衡喻輕重之數（術）。」元材案：「動左右以重相因」，義不可通。《輕重甲篇》云：「動言搖辭，萬民可得而親。」《輕重丁篇》云：「君動言搖辭，左右之流，君獨因之。」又云：「動之以言，潰之以辭，可以為國基。」疑此文本作「動言搖辭，左右之流，以重相因」。此即《國蓄篇》及《輕重乙篇》所謂「籍於號令」之意。蓋本書作者認為國家號令有變動物價之作用，所謂「令有緩急，則物有
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
