武傳《『欲以吏事中商』，注：『中，傷之也。』中內摲民謂中傷其內，而摲夷其民也。」元材案：兩氏說皆非也。中者，當也，乃漢人口頭語，解已見《山國軌篇》。摲即《禮記 禮器篇》「有摲而播也」之摲，鄭注：「摲之言芟也。芟、芟草也。」「內摲民」《輕重甲篇》作「下艾民」，艾通刈。刈，殺也。又左昭二十年傳：「斬刈民力。」斬即摲，刈即艾，義與此同。中內摲民，謂相當於從內部自殺其人民也。
〔一二〕元材案：「鬻子」與「無〈米亶〉之民」，互為對文。鬻子謂被賣之子，指奴隸言。無〈米亶〉之民則指自由民而言。《輕重乙篇》云：「今發徒隸而為之，則逃亡而不守。發民則下疾怨上。邊境有患，則懷宿怨而不戰。」亦以「民」與「徒隸」互為對文，與此正同。「君失其民，父失其子」，即《漢書 食貨志》晁錯所謂「慈母不能保其子，君安能以有其民」之意。
〔一〕 郭沫若云：「『神農之數』，當為『神農之教』。《呂覽 愛類篇》作『神農之教』可證。」元材案：「神農之數」，《漢書 食貨志》晁錯請貴粟疏作「神農之教」。上引《呂氏春秋 愛類篇》亦作「神農之教」。《淮南 齊俗篇》作「神農之法」。《孟子 滕文公篇》作「神農之言」。從本篇上文「此堯舜之數也」。《事語篇》「泰奢之數」，《地數篇》「武王之數」，《國准篇》「五家之數」等例觀之，則作「數」者乃本書之專用術語，似不必據彼改此。說已詳《事語篇》。
〔二〕 何如璋云：「減者減其所積而散之。」郭沫若云：「『法』殆假為『發』，謂散發也。金文恆以『法』為『廢』，廢從發聲，法可為廢，則亦可為發矣。」元材案：登，熟也，解已見《巨（筴）乘馬篇》。減即減少。法猶言定律。一穀不熟，即減少一穀之收穫。依照多則賤少則貴之物價定律，其穀之價必漲至十倍。下仿此。二氏說皆非。
〔三〕 元材案：「夷蔬」，《事語篇》誤作「綈素」，《輕重甲篇》又誤作「夷競」，此文不誤，說已詳《事語篇》及《輕重甲篇》。
〔四〕 元材案：此二語又見《輕重丁篇》。惟彼處「食」作「本」，「貸」作「予」。貸放種食，乃漢王朝歷代奉行之一種社會政策。《漢書 文紀》：「二年，詔民……貸種食未入，入未備者皆赦之。」《昭紀》：「始元二年三月，遣使者振貸貧民毋種食者。秋八月詔曰：『往年災害多，今年蠶麥傷。所貸種食，勿收責。』」《宣紀》：「地節三年，春三月，詔曰：『前下詔假公田，貸種食，……』冬十月，又詔……『流民歸還者假公田，貸種食。』」《元紀》：「初元元年，貲不滿千錢者賦貸種食。」「永光元年三月，無田者皆假之，貸種食如貧民。」《平紀》：「元始二年，募徙貧民……至徙所，賜田宅什器，假與犁牛種食。」顏師古注云：「種者，五穀之種也。食者，所以為糧食也。」「陳」即《詩 大田》「我取其陳，食我農人」之陳，謂舊穀也。新，新穀也。
〔五〕 元材案：「賈」即上文「國無游賈」之賈，謂賈人。「什倍」指贏利言。「倍稱」亦漢人通用術語。《漢書 食貨志》晁錯上疏云：「亡者取倍稱之息。」如淳曰：「取一償二為倍稱。」顏師古曰：「稱，舉也。今俗謂舉錢者也。」即用高利息向人借錢也。此謂無食者以舊穀貸之，無種者以新穀貸之，如此則農民所必需之種饟糧食畢取贍於君，而富商蓄賈不得豪奪吾民矣。此亦著者腦海中存有幻想之表現。在封建社會中，僅憑「夷蔬滿之」與「予陳」「貸新」之「有名無實」的救濟政策，豈真能達到「無什倍之賈，無倍稱之民」之目的哉！
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