謂之不足。無六年之蓄，謂之急。無三年之蓄，國非其國也。」可見「十年之蓄」乃漢人之最高理想矣。
〔一二〕豬飼彥博云：「『微』疑當作『能』。《七法》曰：『以能勝不能』。」井衡云：「『微』讀為『媺』。媺，善也。」李哲明云：「『微』字無義。疑當為『媺』。媺古美字。美者善也。《孟子》曰：『充實之謂美。』故得與富勇諸字並舉。」元材案：微即《呂氏春秋 決勝篇》「凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵必隱、必微、必積、必摶。隱則勝闡矣，微則勝顯矣，積則勝散矣，摶則勝離矣。諸摶攫柢噬之獸，其用齒角爪牙也，必託於卑微隱蔽，此所以成勝」之微。此以「微」與「不微」對文，彼以「微」與「顯」對文，蓋皆指嚴守機密與不嚴守機密而言。諸氏說皆失之。
〔一三〕元材案：「歐」當作敺。《漢書 韓信傳》：「經所謂敺市人而戰之也。」師古注云：「敺與驅同。忽入市廛而敺取其人令戰，言非素所練習。」敺眾，義與此同。
〔一四〕豬飼彥博云：「『十』當作『六』，不然，上文缺四勝。」安井衡云：「十，猶全也。言十勝無一敗者，藏穀中盡有之。」張佩綸云：「『十勝』只言六勝。案《樞言篇》『七勝』，與此大同小異。疑十當作七，挩去一句耳。此駁佚田因諸侯之說。」于鬯云：「此『十』字當誤，否則上文有脫。」郭沫若云：「此言『富勝貧，勇勝怯，智勝愚，微勝不微，有義勝無義，練士勝敺眾，凡十勝者盡有之。』僅舉六勝而統之以『十』。《樞言篇》『眾勝寡，疾勝徐，勇勝怯，智勝愚，善勝惡，有義勝無義，有天道勝無天道，凡此七勝者貴眾。』兩文互有出入，合計之則恰是『十勝』之數。蓋本作『眾勝寡，富勝貧，疾勝徐，勇勝怯，智勝愚，微勝不微，善勝惡，有義勝無義，有天道勝無天道，練士勝敺眾。』『微』乃周密之意。十勝既備，則本篇奪其四，《樞言》奪其三。《樞言》『七勝』乃『十勝』之訛。古文『七』作『七』，『十』作『十』，僅縱橫畫有長短之別，極易互訛。」元材案：除郭引《樞言篇》外，《管子 七法篇》及一九七二年臨沂銀雀山漢墓出土《王兵篇》亦有與此相類之文字。《七法篇》云：「是故以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒擊敺眾白徒，故十戰十勝，百戰百勝。」《王兵篇》云：「夫以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士擊敺民，此十戰十勝之道。」（一九七六年《文物》第十二期銀雀山漢墓竹簡整理小組：《臨沂銀雀山漢墓出土〈王兵篇〉釋文》。下同。）此謂國有十年之蓄，則富力雄厚，一切勝利條件皆盡有之矣。《漢書 食貨志》賈誼所謂「苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷敵附遠，何招而不至。」義與此同。共止六勝而曰「十勝」者，舉其大數而言，亦猶《七法篇》共止五勝，《王兵篇》亦止四勝，而或曰「十戰十勝，百戰百勝」，或曰「此十戰十勝之道」也。本書與《管子》其他各篇並不是一個思想體系，不能據彼改此，更不能挹彼注茲。以上諸說均太迂！
〔一五〕元材案：「發如風雨」四句又見《輕重甲篇》。此蓋軍事家常用語。銀雀山漢墓出土《王兵篇》云：「動如雷電，起如飛鳥，往如風雨，莫當其前，莫害其後，獨出獨入，莫能禁止。」《管子 七法篇》云：「故舉之如飛鳥，動之如雷電，發之如風雨。莫當其前，莫害其後。獨出獨入，莫能禁圉。」《幼官篇》云：「說行如風雨，發如雷電。」又《淮南 兵略篇》云：「卒如雷霆，疾如風雨。若從地出，若從天下。獨出獨入，莫能應圉。」凡皆以描繪國力之強大無敵而已。
〔一六〕丁士涵云：「『待』當為『恃』。『不恃權與』，正與上文『桓公曰何不因諸侯權以制天下』相對。因，依也。恃，亦依也。二字同義。」元材案：此語又見《管子 七法篇》、《幼官篇》及銀雀山出土《王兵篇》。《七法篇》「待」作「恃」。《幼官篇》及《王兵篇》皆作「待」，待字不誤。
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