材案此說甚是。「耜鐵」又見《輕重乙篇》，即犁頭之鐵刃。
〔一七〕元材案：「其餘」指上文「銚、斤、錐、鑿」等鐵制工具而言。准此而行，猶言以此類推也。
〔一八〕元材案：勝讀為任，音近互通。「舉臂勝事者」謂能勝任勞動生產之人。服即《山國軌篇》「巨家重葬其親者服重租，小家菲葬其親者服小租」之服。服假作負。《周禮 考工記》「牝服二柯」，鄭司農注：「服讀若負。」服籍即服租，謂負擔租稅也。鐵與鹽不同。鹽是無論男女老幼皆不可缺，鐵則只有有勞動能力之人方有需要，故服籍者僅以「舉臂勝事者」為限。惟於此有應注意者，此處所謂加一加二云云，均是於舊價外另行加價之數，正如何如璋所云：「重加一，謂比往時之價加一錢」，與上文「鹽之重升加分彊」云云相同。蓋鹽鐵皆為國營，由國家專賣，故可隨時抬價出售，以增加國家之收入。此一解釋，實甚重要。蓋為了解本書各種輕重之筴之重要法門。不僅對鹽鐵二者之加一加二應如此講，即《乘馬數篇》所謂「國用一不足則加一焉」云云及《國蓄篇》所謂「中歲之穀，糶石十錢」云云，亦應如此講。舊日學者不明此理，咸以加一加二為加稅。如《通考》著者引其父馬廷鸞之言云：「管仲之鹽鐵，其大法稅之而已。鹽雖官嘗自煮之，以權時取利，亦非久行。鐵則官未嘗冶鑄也。與桑弘羊之法異矣。」甘乃光云：「鐵政不甚佳。因鐵所製造者為生產工具。今稅及生產工具，似非開源善政。至後世如漢武帝有『敢私鑄鐵者鈦其左趾』之命令，未免庸人自擾。管子本來不如此。」因此，甘氏又據《輕重乙篇》「量重計贏，民七君三」之記載，謂「管子主張將鐵之原料征收稅項，因恐農製品征收稅項，則人民得器難。」唐慶增亦云：「管子鐵業國有，則完全為收稅起見。」又曰：「管仲鹽鐵二政雖並稱，而性質略異。鹽由官禁，增價出賣，更運至他國以為利藪。於鐵則對於人民之採用原料者課以稅。其利率為君得三而民得七。贏利均分，而由人民經營之。此其政策之特點也。鐵稅以法不良，後世行之者少。桑弘羊、孔僅曾行之。惟征之於器，與管子之征於原料者不同。」三氏之誤，第一，由於不知本書所言「加一加二」云云，實封建國家實行鹽鐵專賣時所加之價，而非普通之所謂「征收稅項」。第二，由於不知鐵器鑄作、鐵器專賣與開採鐵礦為二事而非一事。甘、唐兩氏所引《輕重乙篇》之例，乃屬於開採鐵礦之範圍。該篇著者主張礦產雖屬封建國家所有，但應由人民開採，而由政府按「民七君三」之比例，分配其贏利，以為人民租借礦地之報酬。如此者始可名之曰稅。若「加一加二」云云，則為官業加價，不得名之曰稅也。第三，由於不知本篇與《輕重乙篇》不是一時一人所作。本篇及《地數篇》所論之鹽鐵政策，實即東郭咸陽、孔僅、桑弘羊等在漢武昭時所施行之政策之反映。如《地數篇》云：「苟山之見榮者，謹封而為禁。有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，右足斷。」與甘氏所謂漢武帝「敢私鑄鐵器者鈦其左趾」之命令及上文所論各節完全相同。即其明證。至《輕重乙篇》所論「量重計贏，民七君三」之辦法，則為另一作者鑒於自漢成帝以來鐵官徒迭次暴動之教訓，因而提出與現行政策相反之修正意見之反映。既將兩個不同時代兩種不同主張混為一談，而又將反映漢代事實之管子書與所反映之漢代事實強為區別，認為管子書真是管仲所作，而百端為之回護，謂為「管子本來不如此」。而對漢武帝則肆意攻擊，謂為「未免庸人自擾」。一事兩斷。如此論史，是亦不可以已乎？
〔一〕 元材案：無山海則無鹽鐵，無鹽鐵則上述之官山海政策亦將無由施行，故曰「國無山海不王」也。因著者又有所謂「人用之數」，故特發為此問以便提出。
〔二〕 尹注云：「雖無海而假名有海，則亦雖無山而假名有山。彼國有鹽而糶於吾國為讎（舊作集，誤）耳。」丁士涵云：「當讀『之』字絕句。『名』與『命』同。『有』乃『負』字誤。《事語篇》曰：『負海子七十里。』負海之國多鹽，令之讎於吾國，即所謂『因人之山海假之』也。」安井衡云：「國無鹽鐵，買諸他邦而粥之，是假有鹽鐵之名也。一說：『名當為各，下屬為句。』」張佩綸云：「假之義若《春秋》『鄭伯以璧假許田』之假。《公羊傳》曰：『假之何？易之也。易之則其言假之何？為恭也。』《穀梁傳》曰：『假不言以，言以非假也。非假而曰假，諱易地也。』太公賜履雖至東海，而桓公之世萊夷未滅。其能盡徼山海之利以鹽鐵立富強之基者，萊已私屬於齊，故得假之以為利也。」郭沫若云：「抄本《冊府元龜》四百九十四引作『集鹽於吾國』。考尹注云：『彼國有鹽而糴於吾國為集耳。』則尹所見本亦作『集』也。以作『集』為是，如為『售』字則尹不必為之作注。」元材案：以上諸說皆非也。此當作「因人之山海」為句，「假之名有海之國」為句。「因人之山海」者，正針對桓公「國無山海不王乎」之問題而發。謂本國雖無山海，因人之山海亦同樣可以為山海王也。假者假設也。「名」當作「若」，因字形相近而訛。「假之若有海之國」，與《呂氏春秋 本生篇》
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