十余年，仅为张山人寿之黄金时代，而非其鬻诗 口之全部生涯，盖张寿至汴京，系在至和三年（一〇五六）左右，而于崇宁癸未年（一一〇三）到京之孟元老犹及见之，则张山人之瓦舍生涯，至少亦当有四十七年也。
张寿至汴京谋生，逞舌辩周旋于瓦舍间，其年至少当在二十五至三十岁之间（即张寿生于天圣五年至十年，西历一〇二七至一〇三二年间），至崇宁癸未，山人当已届七十二至七十七之年，皤然老矣。以一独步京师，享名约五十年之艺人，当可起家立业，儿孙绕膝，面团团作富家翁矣。然张山人不事节蓄，仅足 口，既无妻妾，自鲜子孙，及至耄耋之年，心力交瘁，无以再继，遂不得不返故里。吴自牧《梦粱录》释“瓦舍”曰：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。”张山人之瓦舍生涯，虽盛极一时，然终不免于瓦解也。前引洪迈《夷坚乙志》卷十八《张山人诗》条记张山人之死云：
……（张山人）年益老，颇厌倦，乃还乡里，未至而死于道。道旁人亦旧识，怜其无子，为买苇席，束而葬诸原，揭木书其上。久之，一轻薄子弟至店侧，闻有语及此者，奋然曰：张翁平生豪于诗，今死矣，不可无记述。即命笔题于揭曰：“此是山人坟，过者尽惆怅，两片芦席包：敕葬。”人以为口业报云。
一代艺人，其身后萧条有如此者，可胜叹哉！
张山人去世时期，必在孟元老抵汴京不久。设吾入置此时期于崇宁三年至政和三年间（一一〇四至一一一三年），则相差当或不致过远。据此推算，张寿生卒年代大约为：生于一〇二七至一〇三二年顷，卒于一一〇四至一一一三年顷，享年约八十岁。虽身后萧条，然其寿不可谓不高也。
吾人所知张山人事止于此，虽未能详尽，然轮廓固已略具。所引为憾事者，乃至今未见张山人之十七字诗原作耳。宋袁文《瓮牖闲谈》卷六，论博家以骰子一二三四五六顺列为“浮图”，曾引张山人诗二句，曰：
浮图好浮图，上头细了下头粗。
此张山人或即张寿，诗亦为俳谐体，惜非十七字或十六字诗耳；此虽亦非著题诗，然设捕送官府，张山人仍可力辩为非己作者也。
附记：世人往往将张山人与“张打油”混为一人，因两者皆以滑稽诗知名，且真姓名均隐而不显著。然张山人寿乃宋人，为十七字诗之祖；而张打油为唐人，与胡钉铰齐名，为打油诗之祖，其最著者为《雪》诗：
江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。
又，李开先《词谑》云：
《中原音韵》作词十法：“造语不可作张打油语。”士夫不知所谓，多有问予者。乃汴之行省椽，一参知政事，厅后作一粉壁，雪中升厅，见有题诗于壁上者：“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶，有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”参政大怒曰：“何人大胆，敢污吾壁？”左右以张打油对。簇拥至前，答以：“某虽不才，素颇知诗，岂至如此乱道，如不信，试别命一题如何？”
时南阳被围，请禁兵出救，即以为题。打油应声曰：“天兵百万下南阳……”参政曰：“有气概，壁上定非汝作。”急令成下三句。云：“也无援救也无粮；有朝一日城破了，哭爷的哭爷，哭娘的哭娘。”依然前作腔范，参政大笑而舍之，以是远迩闻名。诗词但涉鄙俗者，谓之张打油语，用以垂戒。
按中麓所说非是，周德清《中原音韵》所云，盖指唐人张打油，中麓不免附会耳。
附记二：田汝成《西湖游览志余》卷二十二云：
宋制，车驾飨景灵宫，太学武学宗学诸生，俱在礼部前迎驾。临安府有人作十七字诗讥之曰：“驾幸景灵宫，诸生尽鞠躬，头乌衣上白：米虫。”盖讥其幞头襕服，岁糜廪禄，不得出身，年年迎驾耳。
同书卷六云：
虞伯生际遇文宗，置奎章阁为学士；顺帝为明宗子，文宗忌之，远窜海南，诏书有曰：“明宗在北之时，自以为非其子。”伯生笔也。文宗宴驾，宁宗立，八月崩，国人迎顺帝立之。帝入太庙，斥去文宗神主，而命四方毁弃菖诏书。伯生时在江西，诏以皮绳缚腰，马尾缝眼，夹两马间，逮捕至大都，嫉之者为十七字诗曰：“自谓非其子，如今作天子，传语老蛮子，请死。”
此南宋人及元人仿张山人体作十七字诗之例。汝成此则，当亦采自前人笔记，弟一时不及查得出处耳。
附记三：近人独逸窝退士辑《笑笑录》，卷末有《十七字诗》一则云：
有士子号西坡，善作十七字诗，值旱求雨，赋诗曰：“太守祈雨泽，万民多感德，昨夜推窗看：见月。”太守怒，使自嘲，应曰：“古人号东坡，今人号西坡，若将两人比：差多。”后将发遣，其舅送之，舅眇一目，又赋诗曰：“发配到云阳，见舅如见娘，两人齐下泪：三行。”既至配所，官喜其诗，令试为之，应声曰：“环佩响丁当，夫人出后堂，金莲三寸小：横量。”
其第一首嘲太守祈雨诗，与郎瑛《七修类稿》所载某无赖子诗相类，或即据郎书增补者。然《笑笑录》亦系杂采众书而成，此则亦当系自《一见哈哈笑》一类之笑话书挦扯者，忆曾见之，弟已不忆为何书矣。
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