钦定四库全书
云巢编卷七 宋 沈辽 撰张季鹰东归图赞
季鹰道孤翩然归吴谁知其志止为鲈鱼
秦穰侯就封图赞
秦相出关其车千乘将归于穰道路疲病范睢何人箦中余命不烦半策夺我镡柄
十才子出关图赞
贞元诗客远涉山林羇栖穷愁不忘讴吟当时贵人华屋歆淫无有丹青能传于今
王子猷访戴图赞
千岩万壑合为一谿中夜大雪玉华渺弥欲访若人扬舲水西飘然兴尽吾将归兮
道林二颂
衆生不解修道便欲断除烦恼烦恼本来空寂将道便欲求道但一念心即是何须别处寻讨大道晓在目前迷倒愚人不了佛性天真自然亦无因缘修造不识三毒虚假妄执沉沦生老昔时迷日为晩今日觉时非早
二
我今滔滔自在不羡王公卿宰四时犹若金刚昔乐心常不改法宝喻於须弥智惠广於江海不为八风所牵亦无精进懈怠任性浮沉若颠散诞纵横自在便使刀剑临头我自安然不采
志公赞
大道常在目前虽在目前难覩若欲悟道体真莫除声色言语言语即是大道不假断除烦恼烦恼本来空寂妄情互相纒绕一切如影如响不知孰恶孰好有心取相为实定知见性不了若欲作业求佛业是生死大兆生死业常随身黑闇狱中未晓悟理本来无异觉後谁晚谁早法界量同太虚衆生智心不小但能不起人我湼盘法食常饱
纣锡妲己冠帔图
昔殷王纣宠嬖之妃名曰妲己时在沙丘锡之冠服姱示以礼媠媠其容浰浰其止二嫔侍侧龙黻金几巧工图焉穷其俊美其工伊何维周昉氏
苏州承天寺永安长老语録序
余昔游江南上下庐山西走泐潭造黄蘖傍淮上历访诸祖道塲出金陵还吴越大抵江南名为达者余皆已知之矣後二年之荆州荆州尤多古精舍余尝观古记所载名德硕老多出于荆衡襄汉之间余在澧陵最久澧陵一障乃有夹山乐普钦山龙潭层山五大寺南临药山北望玉泉联延不絶当其盛时海会山积上下皆数千百人地胜势剧至于今承嗣不衰为其师者莫不推择其人余既从江吴淮楚之士相与往来盖已多矣然其可者才二三人古人有言如沙中金不其然欤夫太阳之昇于天明者视其出没中昃岂不坦然哉至瞽者待相而後知与明者固亡别矣明与瞽易识知与否难言此丛林所以纷纷也维摩大士神通自在其说虽多然不可删世之学者枢机一发便使人掩口不暇已可厌矣盖其心有达不而言无多寡世之人独知蹈袭古人言辞应对亹亹如影响之相符以为其功顾何异於数宝者哉不惟不充於外其中乃惘惘尔悠悠尔至於达者则不然也永安禅师名崇智吴人张氏子初受具即出游诸方先受记嘱心智默了遂为五祖戒禅师之嗣戒师者先云门三世孙也既获五祖印可乃东归于吴初住文殊还永安师为吴人而继主吴二道塲其行乃自弱龄至於耊老有足伏人者不然岂其州人推尊之哉一日弟子崇章出其所以开示於人若弟子者为大轴嘱客不远千里而来请余为序异哉余岂知之者欤昔如来以正法眼藏授大迦叶蝉联统绪以传于今为佛为祖岂一人哉然迦叶不能知世尊三昧况其他乎了则为得昧则为失所以为难者非特在机辩也余方在朔野沙尘之中延首以望屡以不得一接其风味为恨古人所谓说尺不如行寸余观其言与考其行岂特尺寸之间也若夫陟高坐运象牙夺无碍之一辩伏六道之士余不得而闻之矣是斯録也所谓扣宫而宫应之随机之义如是而已余欲见其人以是观之亦何必在名山古刹之下哉崇章所传甲乙次第如右治平二年九月十七日序
彭城太尉诗序
太师彭城公五言诗二章跋状後一帖在明州宝云道塲始吴越时太师公以诸子胙土四明每访诸道於尊者既入朝数以手札拳拳致焉尊者讳义通新罗人初以其学造螺溪法师说华严大旨顿悟即谢其徒传天台教观遂为一代法师其後门人有若知礼有若遵式式号慈云大师礼号法智大师是二人者皆传其道法智之後有若本如有若崇短有若尚贤有若梵臻慈云之後有若祖韶而天台之妙遂达於天下余昔过道塲见正公正乃臻公之高弟而法师之曾孙也因观太师公手墨爱其清健雅丽有足尚者正方且勒诸乐石遂请余题其後盖太师姓钱氏讳惟治字世和少好学善书在藩时夜梦朱衣人以土壅其颏颊云是金天王使者及西迁出刺华州踰二十年乃验官至神武统军赠太师载在国史云熙宁五年十一月十六日序
花药字序
禅师初出家依万杉宣公宣公为一代老德以为法器也名之曰义然已落发受具密示心印行化诸方凡十有七年止於万寿始转法轮为人天师後十年迁于花药与余会於零陵为法乐之友而禅师所以表德者有所不称余请易焉余谓以无为法者其未然也义无乎在及其然也义无乎不在经曰诸法如义不其然欤若夫为一大事出现於世不能大济含识者定非佛子其所然者亦尝大济於人乎请以大济表德昔马祖谓丹霞曰我子天然遂名天然万杉之意正谓禅师能默契诸义有足然者乎苟曰然无有是处因着其大方以示知者
阿耨达池右绕图序
释氏右绕久矣自允堪律师乱之於是始讼堪不能雠其义而入灭师堪者张为奇说而世人或疑之於是净戒基上人出阿耨达池图而疑者泮焉西域记云阿耨达池东面银牛口流出伽河绕池一匝入东南海南面金象口流出信度河绕河一匝入西南海西面瑠璃马口流出缚刍河绕池一匝入西北海北面颇胘师子口流出徙多河绕池一匝入东北海南山宣律师方志云阿耨达池唐言无热恼池也东有银牛口出伽河右绕池一匝流入东南海【上加右字余皆类此】所谓
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
