凑。否则前牵后引。岁复一岁。净信初心。渐至牿亡。非丈夫所以自奋也。
【示沈惊百】
世出世固不可判作两橛。亦不可混作一事。盖儒佛下手同要归异。虽从真儒下手处下手。学道有基。不向真佛要归处要归。真性不显。东坡学佛。然后知儒。以宣圣出春秋世。众生根性机缘未熟。一往且就伦常指点。五乘格之。仅属人乘。闲露极谈。终不彰著。复被宋儒知见覆蔽。遂使道脉湮埋。非藉三藏十二部教。求开眼目。不唯负己灵。宣尼亦受屈多矣。
【示沈清彦】
人不知本地风光。天地万物俱成刍狗。位育事业。徒有虚名。凡夫如井蛙夏虫。岂信大海非诳。永劫不诬。欲入此信门。应观现前一念。前不得其始。后不得其终。现莫穷涯际。设追寻。绝无踪迹。言其无。不可断灭。禅家谓之净裸裸。赤洒洒。尚冤不少。况紫阳谓虚灵不昧。禀得于天。非戏论妄想邪。急从良师友。快读了义经。荐取本来面目。掀飜流俗知见。勉之。
【示范明启】
三宝深理。非庸儒所知。大智丈夫。乃能谛信。余少时亦拘虚于程朱。后广读内典。稍窥涯畔。莫穷源底。方知有真实心性之学。唯以超方眼。观究竟理庶不堕井蛙夏虫之诮也。
【示王穉炎】
喻义喻利。在心术不在形骸。果圣贤自期。功名亦道德之用。傥志在目前。不求上达。虽驾言理学。止富贵之媒而已。今以孝父母和兄弟致君泽民三种心。持准提呪。岂非大乘愿力。精勤一致。始终不渝。君子喻于义。利亦化为义矣。
【示无云】
举手低头。皆成佛道。开示悟入。妙在不别觅玄奥。无相不离有相。解脱不离文字。究竟不异初心。若以生灭心观一切法。设有一法过涅槃者。亦是生灭数。若以不生灭心会一切法。是法住法位。世闲相常住。岂得漫云塔是土木。经是纸墨邪。急荐取可也。
【示梦西】
欲坐断凡圣情解。顿明佛祖心源。不可丝毫夹襍。然所谓夹襍。正不在看经寻论。乃在世闲利名烦恼我慢悭嫉放不下。尝见主宗乘者动以经论为襍毒。反置习气于不诃。岂知古英杰凡情先尽。故但埽其圣解。今人浊智流转。不向痛处加锥。云何出得生死。且如婆子烧庵公案。须向自己脚跟下理会。可笑世人欲代转语。望婆子供养。面皮厚多少哉。须不欺心。的的覻破那僧及婆子落处。卽自己落处。便是出生死真实路头。切不可向解路卜度。失却自己鼻孔。其二六时中。用心方便。妙在从缘荐得。不宜固守枯寂。塞妙悟门。直拶碎虚空。再来理会。
【示方晖元】
浩然之气。人皆性具。虽云襍义所生。实非有生。但念念以圣贤自期。则本性日显。气自充矣。若一念馁。便名自弃。所贵豪杰之士。无待而兴也。
【示摄三】
听讲不得徒事口耳。先应谛思。佛为何事说经。我为何事学经。若知佛所为何事。则不耽著文言。若知我当为何事。则不贪逐名利。不逐名利。则杜外谤。不著文言。则善悟理。悟理则本立而道生。杜谤则德孚而物化。可以自利。可以利他。不然。学问愈多。去道愈远。学人愈盛。法门愈衰。师虫之记。良足畏也。
【示律堂大众】
流俗知见。不可入道。我慢习气。不可求道。未会先会。不可语道。宴安怠惰。不可学道。顾是惜非。不可谋道。自信己意。不可问道。舍动求静。不可养道。弃教参禅。不可得道。依文解义。不可会道。欲速喜近。不可悟道。隔小于大。不可见道。执秽为净。不可知道。厌常喜新。不可趋道。乐简畏繁。不可明道。将就苟且。不可修道。得少为足。不可证道。惟超群拔俗。谦己虚心。忍苦捍劳。亲近知识。触处体会。以教印心。广大悠久。事理双僃。栖神净域。履蹈典型。博通古今。特达勇锐。深心无极。誓穷法海源底。乃真实男子。出世丈夫。
【示存朴】
夫比丘者。体预僧宝之尊。职绍佛法之种。须超群拔俗。迥脱流俗知见。方无愧厥名。傥故辙不改。则一举一动。罪案如山。一旦业风吹去。袈裟下失却人身。苦中之苦。人闲五十年。四王天一昼夜。有何实法可恋。若不急寻出要。寕唯一错百错。尘沙劫数。未有了期。血性汉子。能勿悚然在念乎。
【示真学】
真学以解行双到为宗趣。非开解无以趋道。非力行无以证道。而解行又有大小渐顿不同。若但求一出生死法门自度脱者。小解小行也。若徧通一切法门自利利他者。大解大行也。若先解后行者。渐也。若知解行同时。随文入观。不离语言而得解脱者。顿也。如兵卒习一伎。可杀一贼。取一赏。糊数口。又市医仅知一方。可疗一病。取一直。资厥身。则声闻缘觉是也。若任大将。作大医者。必尽知韬略。徧达方味。然后向无不克。治无不验。圆顿行人。通达万法。圆悟一心。自行则无惑不破。化他则无机不接。今欲徧通一切法门。虽三藏十二部。言言互摄互融。然必得其要绪。方能势如破竹。为圣贤者。以六经为楷模。而通六经。必藉注疏开关［］��������矣。
【示万韫玉】
受一非余。固为魔摄。无端泛涉。不入闻持。旣知心学渊源。工夫次第。则随阅一书。必彻头彻尾。巨细毕明。庶无择不精语不详之患。仍须舍尽旧时知见。方有格外新得。唯道集虚。虚乃心斋。傥陈见横于意中。一芥翳天。一尘覆地矣。
【示王简在】
有出格见地。方有千古品格。有千古品格。方有超方学问。有超方学问。方有盖世文章。今文章学问不从立品格始。品格不从开见地始。是之楚而北其辕也。呜呼。习俗移人。贤知不免。狃一时耳目。忘旷劫因缘。非以理夺情。以性违习。安能洞开见地。使文章事业。一以贯之也哉。
【示王心葵】
法华一经。殷勤称叹方便。须知有世闲方便。布施爱语。孝悌忠信等。是也。有出世闲方便。苦空无常。无我不净。数息因缘。远离知足等法门。是也。有出世上上方便。十波罗密。四摄四辩。八万四千三昧。总持等。是也。有不思议胜异方便。信自性中实有西方。现成佛道之弥陀如来。唯心中实有庄严之极乐世界。深心弘愿。决志求生。不唯上上方便。是其资粮。将世出世一切方便。无非往生左券。此法门中点铁成金手段。不歴僧祇。顿阶不退。名绝待妙法也。
【示广戒】
无量法门。不出三学。一往戒定属缘因。慧学为了因。实三学之中。三因圆具。又次第则因戒生定。因定发慧。后后胜前。推本则戒无定慧。犹尅善果。定慧无戒。必落魔邪。思之思之。
【示慧含】
习气不除。无出生死分。然习气熏染。非一朝一夕之故。不痛加锥拶。何由顿革。须猛念身世无常。幻缘虚假。人道难生。佛乘难遇。失此不求度脱。千生万劫何期。便将是非人我。体面界墙。身见慢幢。爱染情性。全体放下。不复踌躇。将如来出世要法。彻底承当。爱乐受持。精勤趋向。自然福慧增长。日造深微。而出要无奇。正在平常日用闲。切不可离事觅理。舍粗求精。厌动求静。喜顺恶逆。或钻他故纸。认指为月。或枯守蒲团。钉椿摇橹。此近世禅讲学人。膏肓痼疾。习气最恶毒者。设不深自省察。力加尅除。愈趋愈下。无救无归。当知此辈。若劣有微福必作魔家眷属。万行若荒。直感三涂剧苦。吾人暗识相传。长夜不晓。今得人身。不值正法。魔外充斥。无从问津。幸善根未绝。获闻遗教。何容更悠悠视作等闲生大惭愧。尝胆卧薪。念便应决断。想道不由别人也。
【示定西】
儒者民胞物与。尽此身命。尚不可不弘毅。况尘刹不隔毫端。十世不离当念者乎。夫真弘者。声闻缘觉。权乘果位。犹不足挂怀。安问世闲名利。真毅者。百劫千生。不生一念退失。安问现在境缘。今时释子。只图作宗法律师。设无出头一著。虽顿超佛地者。亦不顾矣。本发心。原非为菩提大道。旷劫远猷。故一受戒。兢兢鉢杖表相。一听讲。孜孜消文为事。一参禅。念念机锋是务。至应期禁足闭关等。皆百年活计。人世公案。本分事千万重矣。彼于微妙佛道。仅从经本上依稀闻解。未尝亲知灼见。终属半信半疑。于眼前活计。未尝谛观三界空苦无常。终觉放他不下。虽学成语。陵驾佛祖。实一时高兴。或初生牛犊不畏虎。或童竖戏剧自称天王。未尝以佛祖自期也。闲有发胜志者。不能到底唯为菩提一事。或被名利改节。虽云渐变初心。仍是因中夹带。不可不慎思而痛励也。
【示一念】
不可不趋向者。中行之道。不可稍夹带者。乡愿之心。然狂狷似与中行远。而实不远。乡愿似与中行近。而实天悬。良以学道所最严者。在毫厘心术之辨。佛法中。亦有狂狷中行乡愿。创自凡夫。始闻妙法。直下以诸佛自期。乃至权乘小道。亦所不愿。是名真狂。旣趋佛乘九界事业。皆所不屑。是名真狷。了达心佛众生。三无差别。以心卽佛故。上求无厌。与大智相应。以生同佛故。下化无疲。与大悲相应。念念悲智。随四悉檀。善自护。亦善护他。是名真实中行。傥名关未破。利锁未开。藉言弘法利生。止是眼前活计。一点偷心。万劫缠绕。纵透尽千七百公案。讲尽三乘十二分教。兴崇梵刹如给孤独园。广收徒众如无相好佛。无明业识不断。俱为自诳自欺。况一知半解。沾沾自足。是望乡愿为极果。仅成乡愿真因而已。
【示元白】
学道一要真为生死。二要具足刚骨。三要开发见识。无真实为生死心。饶你有志气力量。只作世闲豪杰。断不能为出世圣贤。无真实刚骨。饶你要出生死。决被情欲牵。熟境迷。利名移夺。魔患埋没去。无真正见识。饶你怖生死。勇猛直前。必被邪师恶友引诱。轻安少得萦惑。或堕光影门头。或坐知见窠臼。乃至或以味禅为功德。或以空寂为家乡。极胜亦流入二乘权曲境界。无由直趋菩提。良由众生心性虽与佛等。无始迷妄积习深厚。欲返本源殊非容易。果能念念观察世闲苦空无常无我不净。下从地狱。上至非非想。总非究竟安寕地。傥不誓求出要。三界流转。有甚了期。生不知来处。死不知去处。茫茫苦海。言之痛心。岂容为生死心不切。旣生死心切。视世闲一切事。那件出得生死。那件稍有真实。便痛发省悟。向千缠万绕中努力一踊。直得杀父淫母他家活计。将无始恩爱眼前活计。尽情割断。如悉达初出家卽誓云。设骸骨枯腐。不尽生老病死之源。终不返还。如此志气。方不被一切业境夺去。方名具大刚骨。旣离爱网专求出要。必应甄别邪正。洞明权实。了悟顿渐。若不遇真师匠。唯应读诵大乘。深求至理。不依文解义。不离经穿凿。法法会归自己。处处体认心性。自于真宗。渐堪趋入。傥遇明师良友。不问圣凡。但具正见知如来秘密藏者。卽可依之人。放下身心。不惜体面。不辞劳苦。不畏饥寒。乃至不吝身命。毕生服役。咨禀法要。自然福至心灵。感应交彻。如螟蛉克肖。时雨化生。以得亲近善知识故。则能亲近最上妙乘。以得习学上乘法故。则能出生广大圆满智慧。切莫高推圣境。自处凡愚。恋刹那幻境。忘旷劫远猷。自暴自弃。非才之罪也。重说偈曰。佛性众生性。一性无二性。迷之沈六道。悟之为三乘。迷虽无量惑。厥病唯有三。一者恋世闲。不知世闲苦。二者虽知苦。苟且自因循。三者虽勇猛。得少便为足。以此三病故。长夜在生死。或复出生死。亦堕权小乘。我依诸佛语。为设三妙药。一者怖生死。对治根本病。念念如救头。莫复存余想。二者奋刚勇。降伏爱见魔。五欲不能牵。八风不能动。三者开正见。远离诸邪曲。根选择圆通。现生成正觉。此三或自具。或复藉余缘。唯有明师友。名为真实救。策发生死心。锻炼纯刚骨。开示真实乘。令行称性修。修性不相离。斯名正觉印。迷性言修习。修堕有为功。废修谈法性。自然外道同。是故佛与祖。垂训咸双显。虽或性夺修。而非不修习。虽或不言性。而性在修中。性非修不显。修非性不立。但以生死心。勇孟不退心。广大弘远心。亲师习正法。必能亲悟入。知我言不诬。
【示法雨】
悲智相应。名菩提心。发此心已。方得无作戒。又须二六时。常自省察。念念相应。卽念念成佛。稍不合。便于菩萨戒得失意罪。在慎思而力行之。
【示西瞻】
有三障。能败戒德。使信心退没。一嗔恚。横于自他而恼害。二我慢。于诸僧宝而生轻忽。三懈怠。于诸妙法不肎学习。三法有一。牵入
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
