入恶道。忘失信心。
【示费智澜】
学不难努力自修。难亲近知识。不难高谈名理。难实践躬行。盖单恃己灵。错修多端。尊师取友。熏习成性。空谈玄妙。画饼不益饥肠。尅实行持。触处无非缘了。愿以放生寡欲为要。长寿之因。养身之道。能达无缘大慈。成清净梵行。以此铭心。久久自成法种。
【示慈门】
达磨一宗。超情离见迥出格量。近世各立门庭。竞生窠臼。认话头为实法。以棒喝作家风。穿凿机缘。杜撰公案。谤讟古人。增长戏论。不唯承虚接响。且类优人俳说。言之可耻。思之可伤。唯憨翁具金刚眼。鉴时流弊。说方便语。作救病药。寕注经造论以触时讳。终不据曲盝木。弄鬼眼睛。使狂秽借口。噫。此大菩萨护法苦心也。开士侍大师。又游云门博山闲。夫识取纲宗。本无实法。药非定药。病非定病。善用诸方。短处皆成长。不善用大师。长处亦成短。学人不具参方眼。才除一病。一病旋生。须脱流俗窠臼。的向脚跟下打透。真禅真教真律。方不负为大师亲侍也。
【示彭双泉】
旣具生死心。参方眼。不可不及时努力。随事著眼。从缘荐取。夫本地风光。虽沉埋。而处处迸露。只为眼迟脚慢。错过多端。能向尘劳轻轻覻破。菩提涅槃。正在烦恼生死中全身显现。若的见菩提涅槃正因真性。便能称性起缘了二修。今于缘了二因。拈出最要二种。为出生死方便。一发菩提心。受菩萨戒。二炽然作福。于正因拈出最实一事。为归趋之方。所谓净土。以二要行。趋一实地。随观行浅深。任运净于四土。至三惑尽。二死亡。则究竟寂光上上品也。
【示象岩】
如来谓出家三种事业。坐禅。读诵。营众福业。随修一种。皆超生脱死。成就菩提。而修必随机。药病不投。徒增穴结。或一门到底。或展转助成。然自无道眼须善友教。如重病者。须信良医。若信己意。应服不服。应忌不忌。小疾尚致死。痼疾寕有瘳。今时丧心病狂无耻禅和。影响窃掠。听其言超佛祖之先。稽其行落狗彘之下。复有一辈怯弱之人。我相习气放不下。名利关锁打不开。希望讨一适性便宜的路头。不肎彻底向一门中透去。禅不禅。教不教。律不律。行门不行门。依稀仿佛。将就苟且。混过一生。毫无实益。百千万劫。依然还在生死。若的确求出生死证菩提。先将近时禅讲流弊。尽情识破。自己从来杜撰主意。尽情放舍。软暖习气。尽情打埽干净。梦幻身命。尽情拌得抛得。种种恶逆境界。尽情看作真实受益之处。名利声色。饮食衣服。赞誉供养。种种顺情境界。尽情看作毒药毒箭。能如此降伏。不坐一炷香。看一句经。保出生死有分。傥不痛处加锥。欲向法边起见。假饶坐断八万四千劫。通尽三藏十二部经。只好向无事中过日。一遇顺缘。依旧牵去。一遇逆缘。依旧打失。一不觉察。依旧落在无记。如何出得生死。到得西方。成无上菩提。圆觉经云。末世众生。无令求悟。唯益多闻。增长我见。但当精勤。降伏烦恼。须知坐禅。读诵。作福。皆可增长我见。可降伏烦恼。但审自己何事最切近。最对病根。今在汝数年作学问不成。一旦愿斋僧而就便。是夙缘有在。又身见重者。宜苦行消之。贪爱强者。宜苦境炼之。人我山高者。逆缘挫之。体面心重者。忍辱治之。一意向此门打彻。自能游戏百千三昧。通达无量法门。较枯守蒲团。咿唔章句。不可同劫语矣。
【示韫之】
讨究佛法。第一要务。诸佛所师。所谓法也。况弟子乎。虽胜义法性。贵在亲证。傥非黄卷赤牍。作标月指。示真实修行出要。何由得证胜义。试观外道。亦出家求出生死。不知正法。求升反坠。故不畱心教典。饶勇猛精进。定成魔外。脇尊八十出家。昼观三藏。夜习禅思。乃有济。有谬云。年少力强。宜习教典。年衰力弱。只堪念佛。岂年少不必念佛。年老不可习教。将谓如来教法。仅同举子业。博名利于半生者乎。一歴耳根。永为道种。大士所以舍全身求半偈也。今佛法流布。赖迦叶阿难二祖。彻底悲心。人皆视作等闲。殊不知恒沙世界。无量劫中。妙法名字不可得而闻也。
【示阅藏四则】
一须体如来说法本意。要人超生脱死。非为口耳活计。句句消归自心。如说修行。方不受说食数宝之诮【其一】。一学问之道。贵下学上达。所以如来施教。必有次第。今人空腹高心。但图圆顿之名。无力饮河。讵能吞海。必先阅律藏。稔知佛世芳规。深炼为僧要务。次阅四阿含。了正因缘境。为圆妙三观之本。次畱心台教。深知如来说法所以然之妙。及四悉檀巧被之致。然后将此法界匙钥。徧开不思议经论之锁。势如破竹矣【其二】。一阅律。首四分。次僧祇。次十诵。次根本。次五分。次及善见毗尼母等。诸家传受不同。各有源委线索。须细寻之。无执一非余。亦无犹豫两楹。在得意善用。大意如问辩所明。莫谓此小乘法不足久久畱心。当舍之别参上乘。是末世痴人邪慢恶见。牵人堕恶道深坑。不可信也【其三】。一大小经律论。虽字字明珠。言言见谛。然各就习气所重。对治所宜。或随时弊不同。救拯有异不妨摘出要语。期自利利他。如雪山无非药。采者期于对病。宝山无非宝。取之先择摩尼。只此成录。足验手眼【其四】。
【示朗融】
万法本融。由迷情执而成碍。如一指能蔽山岳。认沤必遗大海。不惟埋没己灵。亦冤屈六尘境界。讵思六尘。非能惑人。人自妄惑。根根幻驰。识识纷动。仔细推求。尘旣不居其咎。根亦岂职其愆。识寕独当其罪。三科分析。旣无真主。纵令共合。那有实法。而于此虚妄法中。著我著人。分取分舍。犹如捏目。乱华发生。更欲分别花相。妍丑大小。不益惑乎。惟将身心世界。全体放下。作一超方特达之观。譬如为天下者不顾家。则智眼昭明。一切境界。无非真实受用处矣。
【示三止】
惺惺寂寂是。无记寂寂非。寂寂惺惺是。妄想惺惺非。此四语。丛席争诵。然悟惺寂源头。方不堕守精魂窠臼。如儒亦言明镜止水。岂慎独便是奢摩他妙修行路邪。祖云。观者何人。心是何物。此二语。直得徧计妄想百襍粉碎。以此体真。以此方便随缘。以此息二边分别。一句中有三玄。一玄中具三要。唤甚磨作独。将谁去慎。不惟妄想无记无容身。惺寂亦幷无处著落。非惺非寂。是谓寂寂惺惺。惺惺寂寂。唤作不二。早已二也。况双修并运哉。悟此成修。是一心三止。
【示文约】
做工夫人。每被昏散所扰。久便退悔不知昏散根源。全由迷己作物。棱严经云。认悟中迷。晦昧为空。乃至昏扰扰相。以为心性。夫昏障慧。扰障定。定慧旣障。则睡眠与散乱襍呈。若欲去其根源。须识取心性本体。从来明静。诸佛证之为定慧。行人修之为止观。止观之功。全卽明静之体。惟静故明。惟明故静。旣非二致。岂有前后。但约对治法门。昏重者观起之。散多者止息之。然息散之止非无观。起昏之观非无止。止观不二。勤修不息。自然本体渐露。客尘渐销。者著工夫。大段闲断不得。性急不得。然欲除昏盖。直须打起精神。不可贪恋蒲团稳坐。欲除散乱。正不必厌恶妄想。直须覻破妄想无性。僧问岩头。起灭不停时如何咄。是谁起灭。此明心见性者第一先锋也。
【示慧幢】
予读子舆氏书。至舜尽事亲之道。而瞽瞍底豫。见圆顿观心要旨焉。夫父虽至顽。不可别觅他父。又不可如傲象之顺命为恶。现前介尔一念无明顽父。卽法性真父。顺无明流。造业流转。则是傲象。舍妄觅真。别观法性。又成背父逃逝。善恶稍殊。均为不孝。六道凡夫。顺无明而为恶者也。藏通别三种行人。舍无明逃逝者也。若知焚廪掩井之瞽瞍。卽允若底豫之瞽瞍。则必尽事亲之道于己躬。肎作顺逆两法以亏天性邪。所谓尽事亲之道者。亦只深信父实生我。除此父外。别无真父。然断不可从命为恶。须竭怨慕之诚以格之。则顽如瞽瞍。亦可回心。况未必如瞽瞍者哉。观心亦尔。深信现前一念。全体法界。离波觅水。终不可得。然断不可随其生灭。不事观察。须以不思议一心三观。深体达之。则恶无记心。尚成不思议境。况善心哉。知一念圆具三德。事理两重三千。互徧互融。深生信解。名为慕。此境不现。是止观力微。发勤精进。誓以十法成乘。名为怨。如此努力。钝逾般陀。发明有日。傥悠悠忽忽。纵利如蓝弗。敏过达多。无济也。
【示未能】
夫幻境侵夺。不惟顺流俗而俱化也。卽厌流俗而切思远离。亦名侵夺。以一切境界。全是无明变现。无明变现之性。全卽法性。由不达故。横生欣厌。趋无上菩提者。不得随顺幻境。亦不得厌离幻境。但了幻境卽法性。悲长夜之在迷。以悲迷故。起无作二誓。欲拔性德之苦。以了性故。起无作二誓。欲与性德之乐。发此心已。则一切不如法境界。触目警心。无非助发菩萨资粮。起信论云。菩萨见法欲灭。护正法故。发菩提心。有见众生苦。而发菩提心。正谓此也。
【示慈昱】
佛法大海。信为能入。智为能度。信如坚舟。智如柁师。余五度万行。皆舟中器具也。须时时念生死苦。警悟无常。不得沉迷五欲。执著世情。知世情定了我生死不得。五欲定牵入放逸坑。堕恶道苦。此生死长夜中真实信心。发此心已。急求智慧以为导师。第一亲近明师良友。第二读诵方等大乘。非明良决不能益我身心。非大乘决无有出世正楷。人有信心而无智慧。则能增长烦恼。有智慧而无信心。则能增长邪见。故知船及柁师。相须度险。缺一不可。况俱乏邪。
【示迦提】
法华妙旨。惟令众生开示悟入佛之知见。佛知见。现前一念心之实性是也。现前介尔一念。不自生。不他生。不共生。不无因生。未生无潜处。欲生无来处。正生无住处。生已无去处。心无心相。其性无生。无生故无住。无异无灭。无生住异灭。卽真法性。横遍竖穷。不可思议。若于此无相妙心。妄谓有心相可得。则佛知见便成众生知见。若卽妄相幻心。达其本非有相。则众生知见。便成佛之知见。心性旣举体全空。亦复卽假卽中。以三谛宛然。故三观法尔。以法尔之三观。照宛然之三谛。能所不二。境智互融。于此信解。名为随喜。解义观文。名读诵。转示他人。名讲说。歴事炼心。名兼修正修。有相无相二安乐行。一串穿却。秖贵笃信力行。别无奇巧方便也。
【示乳生】
夫置身海州。而伯牙善琴。其情移也。望似木鸡。而余鸡却走。其神全也。世闲小技。尚非聊尔。况学出世大道。仔肩如来正法者乎。圆顿十乘观法。必先以二十五前方便。所谓具五缘。诃五欲。弃五盖。调五事。修五法。就二十五事。各具表法。及观心法门。然后正助合行。事理双僃。足目并运。安隐入清凉池。后来只士讲徒。率情任意。逞一得之见。罔达大方轨则。以此蔑裂学问。求世伎术。戛戛乎难之。投足宗教两涂。思自利利他。诚奚望也。真正学人。必先移夙情。则神自全。情之所牵。虽万别千差。总不出色声香味触五种。神之所亏。虽受病不等。总不外贪嗔睡掉疑五种。急须诃弃。则圣贤可阶梯而至矣。
【示悬镜】
奋发之心。人皆有之。不能不藉于外缘。羞恶之心。人皆有之。不能不汨于恶习。呜呼。善友罕逢。恶缘偏盛。非咬钉嚼铁。刻骨镂心。何以自拔哉。
灵峰蕅益大师宗论卷第二之一
灵峰蕅益大师宗论卷第二之二
古歙门人成时编辑
【示靖玄】
【示玄闇二则】
【示惟淡】
【示惟默】
【示晦涵】
【示未一】
【示汛如】
【示庸庵】
【示密诣】
【示元印】
【示念日】
【示非幻】
【示本光】
【示净禅】
【示汉目】
【示毓悟】
【示解天】
【示元赓】
【示绪竺】
【示映竺】
【示镜衷】
【示遥集】
【示沐苑】
【示郭太爵】
【示靖开】
【示靖闻】
【示郭善友】
【法语二】
【示靖玄】
自他不二之体名玄。自利利他之行名靖。能悟玄体。性本自靖。能为靖功。玄体可会。此性修不二之真旨也。见思靖。方知真谛本玄。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
