也小水合大水谓之入大水合小水谓之过二水势均相入谓之会天下之水莫大于河故于河不言会此禹贡立言之法也仁山金氏曰凡禹贡地理间有于今不同者或古今名号之殊或人力开塞之异或陵谷海陆土石消长之变新安陈氏曰此卽豫州伊洛瀍涧之源流也伊瀍涧皆入洛而洛入河耳】音释传【卢氏县名属农郡见形甸反下同合音閤又如字】九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海防同【隩隈也李氏曰涯内近水为隩陂障也会同与灉沮会同同义四海之隩水涯之地已可奠居九州之山槎木通道已可祭告九州之川濬涤泉源而无壅遏九州之泽已有陂障而无决溃四海之水无不会同而各有所归此盖总结上文言九州四海水土无不平治也陈氏大猷曰禹贡书法简严经于每州惟举一隅至此总结之以见九州之所同如宅土惟言于兖雍故此以四隩旣宅总之旅山惟言于梁雍故此以九山刋旅总之经所载川泽虽多然九州之川泽不止是也故以九川九泽之涤陂总之经虽各载逹河之道而四方之趋帝都者不止是也故以四海会同总之上官氏曰天下山水见于禹贡者四十有五而九水为大九山为高大者旣导则小者无不顺矣高者旣治则下者无不平矣此九山九川所以叙于九州攸同之后也】音释经【隩于六于到二反隈厓也韵书或作澳□并有二音】传【槎任下反又鉏加反邪斫木也治去声】六府孔修庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦【孔大也水火金木土谷皆大修治也土者财之自生谓之庶者则非特谷土也庶土有等当以肥瘠高下名物交相正焉以任土事底致也因庶土所出之财而致谨其财赋之入如周礼大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之类咸皆也则品节之也九州土谷又皆品节之以上中下三等如周大司徒辨十有二壤之名物以致稼穑之类中邦中国也盖土赋或及于四夷而田赋则止于中国而已故曰成赋中邦复斋董氏曰九畴先五行五行一曰水水治则六府皆理吕氏曰底愼其心也则壤其迹也本末皆备】音释传【土宜周礼注十二邦土各有所宜也壤亦土也变言耳】锡土姓【锡土姓者言锡之土以立国锡之姓以立宗左传所谓天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏者也】音释传【胙存故反说文云祭福肉也胙之土者言分太社之土以与诸侯如分祭内也】祗台德先不距朕行【台我也距违也禹平水土定土赋建诸侯治已定功已成矣当此之时惟当敬德以先天下则天下自不能违越我之所行也】音释经【台音怡行胡孟反】传【以先先见反】五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米【甸服畿内之地也甸田服事也以皆田赋之事故谓之甸服五百里者王城之外四面皆五百里也禾本全曰总刈禾曰铚半藳也半藁去皮曰秸谓之服者三百里内去王城为近非惟纳总铚秸而又使之服输将之事也独于秸言之者总前二者而言也粟谷也内百里为最近故并禾本总赋之外百里次之只刈禾半藁纳也外百里又次之去藁麄皮纳也外百里为远去其穗而纳谷外百里为尤逺去其谷而纳米盖量其地之逺近而爲纳赋之轻重精麄也此分甸服五百里而为五等者也仁山金氏曰古者赋役不两重四百里粟五百里米粟米皆输至三百里而三百里之民为之服转输于都故轻其赋百里总二百里铚古人均输之法以御逺近劳费又曰每服之中又分二三节此周制九服所由分也禹贡毎服五百里指一面约计周制毎服五百里合两面通计古者井田之制道路径直后世阡陌旣开道里迂曲古者计勾股后世计人迹又尺有长短此古今里数远近之分陈氏大猷曰禹之甸法逹于天下而王畿特以甸名盖农事国之本也京师之地声名文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃本逐末制名必曰甸服所以示务本之义制赋必以稼穑所以责务本之实盖务农重谷率天下以归本也】音释经【甸当练反总作孔反字当作禾聚束也铚陟栗反说文云获禾短镰也以铚获禾卽以充赋因谓之铚小尔雅云禾穗谓之颖截颖谓之铚秸讫黠反】传【藁去上声下去藁去其并同内去如字量平声】五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯【侯服者侯国之服甸服外四面又各五百里也采者卿大夫邑地男邦男爵小国也诸侯诸侯之爵大国次国也先小国而后大国者大可以御外侮小得以安内附也此分侯服五百里而为三等也吕氏曰采邑如今之职田言男则子在其间言侯则公伯在其间】音释经【采仓代反又幽宰反】传【卿大夫邑地汉刑法志注采官也因官食地故曰采此言天子之卿大夫也】五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫【绥安也谓之绥者渐逺王畿而取抚安之义侯服外四面又各五百里也揆度也绥服内取王城千里外取荒服千里介于内外之间故以内三百里揆文教外二百里武卫文以治内武以治外圣人所以严华夏之辨者如此此分绥服五百里而爲二等也陈氏大猷曰绥服内安中国外安边疆也内三百里非全无武卫以文教为主外二百里非全无文教以武卫为主文教以善其生武卫以防其生民斯安矣又曰武以卫言保防而已治世武事易弛故以修之圣人不黩武亦不废武也与后世恃小康而销兵者异矣】音释传【度逹各反介如字间厠也汉书介居河北音戞】五百里要服三百里夷二百里蔡【要服去王畿已逺皆夷狄之地其文法略于中国谓之要者取要约之义特羁縻之而已绥服】【外四面又各五百里也蔡放也左传云蔡蔡叔是也流放罪人于此也此分要服五百里而爲二等也】音释经【要平声蔡素葛反陆氏于此无音今蔡传引蔡蔡叔爲证则陆氏于左传音素逹反当从之韵作】传【羁縻上居宜反马络头也下忙皮反牛纼也司马相如难蜀父老文其义羁縻不絶而已注云制四夷如牛马之受羁縻也唐地理志有羁縻州】五百里荒服三百里蛮二百里流【荒服去王畿益逺而经略之者视要服爲尤略也以其荒野故谓之荒服要服外四面又各五百里也流流放罪人之地蔡与流皆所以处罪人而罪有轻重故地有逺近之别也此分荒服五百里而爲二等也按每服五百里五服则二千五百里南北东西相距五千里故益稷篇言弼成五服至于五千然尧都冀州冀之北境并云中涿易亦恐无二千五百里借使有之亦皆沙漠不毛之地而东南财赋所出则反弃于要荒以地势考之殊未可晓但意古今土地盛衰不同当舜之时冀北之地未必荒落如后世耳亦犹闽淛之间旧爲蛮夷渊薮而今富庶繁衍遂爲上国土地兴废不可以一时槩也周制九畿曰侯甸男采卫蛮夷鎭藩毎畿亦五百里而王畿又不在其中并之则一方五千里四方相距为万里盖倍禹服之数也汉地志亦言东西九千里南北一万三千里先儒皆疑禹服之狭而周汉地广或以周服里数皆以方言或以古今尺有长短或以爲禹直方计而后世以人迹屈曲取之皆非的论盖禹声教所及则地尽四海而其疆理则止以五服爲制至荒服之外又别爲区画如所谓咸建五长是已若周汉则尽其地之所至而疆画之也马氏曰侯甸绥为中国要荒已为夷狄圣人之治详内略外观五服名义可见治中国则法度宜详治以必治也治夷蛮则法度宜略治以不治也观至于五千见德化之逺及观要荒二服见法度之不泛及圣人不务广地而勤逺略可见矣国语甸服者祭侯服者祀賔服者享要服者贡荒服者王甸服供日祭侯服供月祀賔服供时祭要服供歳贡荒服则王事天子因并及焉先王之制邦内甸服邦外侯服侯卫賔服邦内为天子畿内之地邦外为邦畿之外也方百里之地谓之侯服皆圻也自侯圻至卫圻其间凡五圻圻五百里五圻则二千五百里中国之界也谓之賔服者常以服贡賔见于王也五圻者侯圻之外曰甸圻甸圻之外曰男圻男圻之外曰采圻采圻之外曰卫圻夷蛮要服戎狄荒服周礼卫圻之外曰蛮圻去王城三千五百里夷圻去王城四千里周礼行人职卫圻外谓之要服此言蛮夷要则夷圻朝贡与蛮夷同也戎狄去王城四千五百里至五千里四千五百里为镇圻五千里为蕃圻在九州之外荒裔之地与蛮夷同故谓之荒】音释传【别笔列反并去声涿竹角反上谷郡有涿鹿山因以名州易夷益反因水名州借慈夜反犹言借也闽音民东南越地槩居代反要平声别必列反五长上声】东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡玄圭告厥成功【渐渍被覆暨及也地有逺近故言有浅深也声谓风声敎谓敎化林氏曰振举于此而逺者闻焉故谓之声轨范于此而逺者效焉故谓之教上言五服之制此言声教所及盖法制有限而教化无穷也锡与师锡之锡同水土既平禹以圭为贽而告成功于舜也水色黑故圭以云林氏曰此又推圣化所极至而言之朔南不言所至以下文四海见之也陈氏栎曰禹贡一书虽纪平水土制贡赋之事而躬行教化之精防寓焉曰祗台德先不距朕行躬行心德以为教化之本也曰文教声敎教化之流行而躬行之效验也后之山经地志与财用之书有是哉】音释经【渐将亷反】传【覆敷救反】
甘誓【甘地名有扈氏国之南郊也在扶风鄠县誓与禹征苗之誓同义言其讨叛伐罪之意严其坐作进退之节所以一众志而起其怠也誓师于甘故以甘誓名篇书有六体誓其一也今文古文皆有按有扈夏同姓之国史记曰啓立有扈不服遂灭之唐孔氏因谓尧舜受禅啓独继父以是不服亦臆度之耳左传昭公元年赵孟曰虞有三苗夏有观扈商有姺邳周有徐奄则有扈亦三苗徐奄之类也】音释传【扈鄠二字并侯古反禅时战反度达各反观去声又平声左传陆音舘观国在卫顿丘汉志云即东郡畔观县音工唤反姺陆音西典西礼二反韵又疏臻反商诸侯邳贫悲反商诸侯今下邳县也奄衣检衣亷二反】
大战于甘乃召六卿【六卿六乡之卿也按周礼乡大夫毎乡卿一人六乡六卿平居无事则名掌其乡之政教禁令而属于大司徒有事出征则各率其乡之一万二千五百人而属于大司马所谓军将皆卿者是也意夏制亦如此古者四方有变専责之方伯方伯不能讨然后天子亲征之天子之兵有征无战今啓既亲率六军以出而又书大战于甘则有扈之怙强稔恶敢与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战盖所以深着有扈不臣之罪而为天下后世诸侯之戒也】音释传【令去声军将去声周礼夏官司马云凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军军将皆命卿稔忍甚反着陟虑反明也】王曰嗟六事之人予誓告汝【重其事故嗟叹而告之六事者非但六卿有事于六军者皆是也】有扈氏威侮五行怠弃三正天用勦絶其命今予惟恭行天之罚【威暴殄之也侮轻忽之也鲧汨五行而殛死况于威侮之者乎三正孔氏曰天地人之正道怠惰弃厌言乱常也林氏曰旧以为子丑寅之正然商方有改正朔之事夏以前未闻也此但言其废三纲五常耳有扈氏暴殄天物轻忽不敬虐下背上获罪于天天用勦絶其命今我伐之惟敬行天之罚而已】音释经【勦字当作剿子小反絶也説文云书古文作劋今文作剿今本皆作勦按説文勦劳也于此义不通葢篆文刀力相似而传写之误也】传【背音佩】左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命【左车左右车右也攻治也古者车战之法甲士三人一居左以主射一居右以主击刺御者居中以主马之驱驰也左传宣公十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆是车左主射也摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还是车右主击刺也御非其马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其事与御非其马之正皆足以致败故各指其人以责其事而欲各尽其职而不敢忽也】音释传【治平声射食亦反刺七赐反直杀也菆侧鸠反左传注矢之善者折馘上之列反下古获反断首还音旋】用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝【戮杀也礼曰天子巡狩以迁庙主行左传军行袚社衅鼓然则天子亲征必载其迁庙之主与其社主以行以示赏戮之不敢专也祖左阳也故赏于祖社右隂也故戮于社孥子也孥戮与上戮字同义言若不用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之战危事也不重其法则无以整肃其众而使赴功也或曰戮辱也孥戮犹秋官司厉孥男子以为罪之孥古人以辱为戮谓戮辱之以为孥耳古者罚弗及嗣孥戮之刑非三代之所宜有也按此説固为有理然以上句考之不应一戮而二义葢罚弗及嗣者常刑也予则孥戮者非常刑也常刑则爱克厥威非常刑则威克厥爱盘庚迁都尚有劓殄灭之无遗育之语则啓之誓师岂为过哉】音释经【社常者反孥音奴】传【祓敷勿反祭也见宣公四年孥男子周礼司厉云其奴男子入于罪女子入于舂稾注谓坐为盗贼而为奴者输于罪舂人稾人之官也引此书为证但孥字作奴应平声】
五子之歌【五子太康之弟也歌与帝舜作歌之歌同义今文无古文有陈氏经曰禹功在万世覩河洛者思之再传一为游畋而民遂贰何也民之于禹如頼慈母一遇太康如婴儿失母啼号无依所以贰也然羿能夺之一时不能禁民思禹于他日少康一成一旅卒祀夏配天非民之不禹即】
太康尸位以逸豫灭厥徳黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反【太康啓之子尸如祭祀之尸谓居其位而不为其事如古人所谓尸禄尸官者也豫乐也夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯度夏之先生非不游豫葢有其节皆所以为
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