八柄与冡宰同地愈亲任愈重故其爵秩髙置员广皆先王精意自汉始以尚书总朝事自后离为中书又离为门下而朝廷日以卑非成周建官之意 史之官有二太史掌天时与礼者故以冯相保章为属内史掌治灋防命者故以外史御史为属然皆掌书史文字之事故各称史其实二官不同
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
释曰外史掌书外令并掌经籍四方之志书经书乃公器也故掌于外史
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人
释曰御犹侍也其史百有二十人者掌朝廷赞书用人多也史冩书其専职也故居府之上 吕氏曰御史之名见于周礼以中下士为之特小臣之传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之防各命御史书事淳于髠亦曰御史在前执灋在后是掌记事纠察之任也至秦其势益重遂与丞相分权矣
叶氏曰周之史职有二等太史下大夫为之小史等官之长也内史中大夫为之外史御史之长也然皆以史名官则皆史也今观太史所掌典灋则以逆邦国官府都鄙之治即太宰之所掌者内史所掌八柄之灋以诏王治亦太宰之所掌者太史内史虽为宗伯属官其权则与大臣相峙矣灋则有所辨而不信者刑之约剂有所藏而不信者诛之太史实得以刑诛百官矣灋令政事防计则攷逆之公侯孤卿大夫则防命之制禄赏罚则赞为之内史实得以禄命百官矣此史氏之权所以重也语曰古者天子有史官言则右史书之动则左史书之今太史内史等官曽无一言及言动之书其所书者内史有王命则书之外史有外令则书之是策命掌之内史外令掌之外史所书者此二事而已御史一官掌赞书谓凡治者来受灋于冡宰则赞书之周人制诰诏文出于内外史非御史也或曰周史掌为制诰而史籍何独又藏之史氏乎曰此则史官之所掌也小史掌邦国之志外史掌四方之志世系昭穆三皇五帝之书皆藏于小史邦国之盟书太史内史贰之藏之故韩宣子聘鲁观书于太史氏岂非以书籍为史官所掌乎王国之书侯国之志皆藏之史氏则作史非史官之职而谁与夷攷周之史职自太史至御史凡七官冯相保章之掌天文犹星厯也内史外史之书命令犹制诰也诏王也有言责之寄掌志有书籍之藏虽名为史而实丛是四者之职于以见史官之为任重矣后世置史徒知有左右言动之记而已其他则有星台有秘阁有谏垣有翰苑之别职分而意不相属名别而事不相干成周史馆之任不如是之狭也
巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人
释曰巾车为车官之长巾设饰之物巾车所掌以设饰为主也 王氏曰有车必有马有马必有仆有仆必有右王之五路其马六其仆五其右三其职见校人大驭戎右三官然三官皆属夏官而五路独见于春官者盖春官所以为礼夏官所以为兵车旗之物属于礼而马与仆右属于兵所以重其事也
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
释曰路一作辂巾车兼掌天下车典路则専掌王及后五路也
车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
释曰仆犹御也掌其副车以备乏用也
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
释曰司常主王旌旗者也以常名官者日月为常王所建也九旗莫尊焉谓之司常主尊者言
叶氏曰车旗所以彰徳而辨等藏礼而正名一毫不容僣越也巾车掌车司常掌旗二职虽分而实通故其官相聫巾车曰掌公车之政与其旗物而辨之则车旗之职通矣盖王后之路有等而孤卿大夫士庶人之车亦有等王与诸侯之旗有名而卿大夫士师田州里县鄙之旗亦有名名物之颁等级之叙章其有徳之别而礼存焉此巾车司常所以属于礼官也
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
释曰都谓王子弟及公卿之采地宗典祀者祭于其都则有宗人掌其礼盖王子母弟不出封者及王朝公卿皆身居王朝而立宗庙社稷于其都邑故立宗人以掌其礼事
家宗人如都宗人之数凡以神仕者无数以其艺为之贵贱之等
释曰家谓大夫所食之采邑也祭于家亦有宗人掌其礼神仕谓明神理而仕者 国语曰能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之仪彛器之量次主之度屏摄之位坛之所上下之神氏姓之出而必率由旧典者有即入之不为常数其艺髙者为上士次者为中士又其次者为下士
原曰古人治神之法详矣是故以神仕者以其艺为贵贱之等其灋以三辰之灋由隂阳之精以推之而辨其所命之名所色之物则其居可图所以鬼神之情状不能隠也国语曰在男曰觋在女曰巫是以所制神之次主而为之牲器时服今之巫祝既暗其义何明之见何灋之行正神不降惑于邪厉苟贪食货遂诬人神噫此异端之所以害道也必欲辟异端必先明圣人治神之道以开明俗溺不过礼乐而已礼乐明备神人得所矣
春官上
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国【示与祗同】
释曰建立也三礼立国之本也神一也天曰神人曰鬼地曰示祭一也天曰祀人曰享地曰祭此三礼虽属吉礼然天地祖宗国之本也有天下则可祀之所以建邦国也祭之则受天下之福所以保邦国也宗伯典其礼与王行之所以佐王也唐氏曰虞书巡守修五礼臯陶谟言自我五礼舜命官曰有能典朕三礼盖五礼兼神人三礼则事神之礼也故宗伯先言建邦天神人鬼地示之礼则三礼也次之以吉凶賔军嘉则五礼也成周盖祖述虞舜命官之意为宗伯之职掌也
原曰三礼五礼之一也宗伯掌礼五礼其实也而首言建邦専掌三礼何也曰天之胙君实为神主君之受命惟典神天商辛惟不祀上帝神祗遗厥先宗庙不祀此天所以致罚于商武王所以数罪于受也故曰天之厯数在尔躬明天位由天所命也安得不以三礼为本卦或曰五礼非所以治天下乎曰五礼礼之文也三礼礼之本也故五礼施之于事三礼存之于心施之事者百官有司能辨之矣存之心者惟王也故三礼敬而已敬弗至礼弗达也仁孝弗极则鬼神弗享也惟敬为能尽仁惟敬为能尽孝非仁非孝礼文虽具虚而已矣故曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝孔子曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎然则非三礼又何有五礼也
以吉礼事邦国之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师【飌古风字】释曰祭祀之礼曰吉礼者受福之义也其别十有二事谓祀之享之祭之也上以神鬼示言上下也此以鬼神示言内外也禋之言禋周人尚臭烟气之臭闻者昊天言其总名南郊合祀是也五帝谓之上帝四郊分祀曰旅上帝是也天以形体言帝以主宰言黄氏曰国语云精意以享谓之禋盖日月星辰有象者也山林川泽有形者也有象者以物之声臭祀之有形者以物之形体祭之惟天也无形不可荐之以味无象不可达之以气惟诚意以动之精意以接之人之意粗则交于物精则交于神盖其理也有无之间帝之神用在焉故定之以七日之戒齐之以三日之宿以恭致荘以黙致静然后思道以致其虚此所以致精而接于帝也其精意以享之谓与愚谓祀天以禋祭之礼也精意以享祭之诚也祭天以升禋为本故下实柴槱燎皆升烟事也实柴谓实牲于柴而燔之使气臭上达也星谓五纬之星辰谓日月所防十二次日月星辰有象者故以气臭达之槱积也燎燔也谓积柴而燔之不实以牲也司中文昌第五星司命文昌第四星主人间妖祥故祀之也或曰天文虚宿下有司命星主人之夀夭司中天枢北极天之正中主天之中气故祀之若文昌六星自主天子文徳不当与此混也月离于箕风必扬沙风师箕也月离于毕俾滂沱矣雨师毕也三祀皆积柴实牲于上或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也阳祀自烟起故于祀天言之此三者祀天神
以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物【貍音埋疈宇逼反】
释曰血祭者取牲血以祭贵气臭也地有幽隂之义故求之以血社即祭地也以土示为义变地言社者神之也犹天曰昊天稷谷神祭地必以稷配明养人之功与地并也五祀五行之神有虞以稷并五行为六府周以稷并于社复立五行之祀故曰五祀月令以门户井灶中霤为五祀非也或曰五帝之祀正主五行流行之主宰配以五人神其礼至隆其余祀典若山林于木川泽于水司爟于火乡州之社无非五行之祀故此之五祀当从月令也愚谓五方帝实天之分山林川泽乃地之分非五行也五行星在于天运行不息气行于地变化无穷今日月有祀五行之气在地故祭地之下即祭之主于民用为切故也五岳东岱南衡西华北恒中嵩也古人之祭天地也以其濶逺故以人配焉郊则配其祖虞喾而夏顼殷契而周稷此配天也共工氏之子曰勾龙能平九州名曰后土以配社厉山氏之子曰农能植百谷以配稷后更以弃故名稷此配地也五方之神祀于四郊曰五祀其配也少昊之子重为勾芒食于木司春该为蓐收食于金司秋修及熈为防食于水司冬颛顼氏之子曰黎为祝融食于火土司夏及中央五祀亦以人配也祭山林之牲埋之祭川泽之牲沈之既有五岳复有山林川泽之祭者小宗伯曰兆五帝于四郊四望四类亦如之则五岳五祀亦在四郊矣曰望者望而祭之又曰兆山川丘陵坟衍各因其方此则貍沈之祭也 南轩张氏曰古者祭山川以其气之所蒸能出云润泽万物故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致祷祀之实而交孚乎隠显之际诚之不可掩如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣疈牲胸也肆而磔之谓之疈制而磔之谓之辜此蜡祭也合聚四方百物而索享之先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也皆于腊月而祭之亦地类 此三者皆祭地示
胡氏曰成身莫大于礼礼莫大于祭祭祀所以立吾诚也鬼神之物非他即吾之诚而已王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼学失传儒者论祭天地之礼于天则曰昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可有二王而天可以有七帝乎于地则或立方丘或立方泽或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期不敢见其父者尊无二上也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于家而家道正矣君独出令于国而天下定矣天独徤而无息地道顺承而无成太极立矣王者父事天而精一其徳故兆于南郊埽地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳货财用之所出而四方之所依据也五祀者谷水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉
以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王
释曰肆者进所解牲体谓荐熟也献者献醴谓荐血腥也祼者以郁鬯之酒灌地降神也馈食言有黍稷也宗庙有祼鬯礼既祼而献有荐腥礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有荐黍稷馈食礼然禘以祼为重祫以馈食为重四时之享则四礼并用焉故以肆献祼言可知是禘也以馈食言可知是祫也故冠于四时祭之上而四时之祭必用四礼也故各举祭名言之春物生未有以享也其享也以熟为主故曰祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰禴秋则物成而可尝矣故曰尝冬物毕成可进者众故曰蒸 王氏曰按司尊彛春祠夏禴秋尝冬烝皆用祼今以肆献祼言者取其歆神之始也天神之祀以禋为歆神之始地示之祭以血为歆神之始人鬼之享以祼为歆神之始其实天神同于禋地示同于血人鬼同于祼也 六者皆享人鬼
原曰天子宗庙之礼有禘有祫有四时之祭诸侯有祫无禘四时之祭废其一大夫无祫无禘四时之祭废其二大传曰大夫有大事省于君于祫及其髙祖春秋传曰大夫三年之祭则曰殷殷以少牢则大夫亦时有祫亦至始爵之祖而止耳是故禘以祼为重孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣祫以馈食为重故大夫祭礼名为馈食之礼四时则兼用之故总名之曰享先王也分而言之天子月祭于祢四时祭于祖春秋祭于太庙三年大祫祧庙之主于太祖之庙五年朝诸侯祀始祖所自出于明堂所自出谓天也既曰始祖矣又何所自出非天而何禘者从示从帝祀帝于明堂配以父祖故曰不王不禘也周礼虽未明言宗庙六享必兼禘祫以理推之当如此耳
以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱【襘户外反】释曰凶礼凡五哀谓救患分烖也丧制为复袭殡敛之式衰麻哭踊之度赗赙含禭之仪袝祥禫之节君卿大夫士庶人各有品式所以哀天下之死亡也始死则曰死既则曰亡曲礼曰嵗凶年不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐是其礼也司徒有荒政十二是其政也凶谓嵗歉札谓民病吊慰问也祸谓殃咎烖谓水火若宋大水鲁荘公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛若之何不吊此亦相吊之道也禬者防合财物以补其所丧行人云若国师役则命犒禬之是也围者国围于敌败者兵衂于外恤忧也兵作于外为冦于内
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