』，『施』一作『設』。」器案：說文金部：「鋪，箸門戶 鋪首也。」水經渭水注十九：「渭橋 舊有忖留神像，此神嘗與魯班語，班令其人出，忖留曰：『我貌很醜，卿善物容，我不能出。』班於是拱手與言曰：『出頭見我。』忖留乃出，班於是以腳畫地，忖留覺之，便沒水，故置其像於水，惟背以上立。」蓋即此神話而異傳 。又案：後「城門失火，殃及池魚」條亦引百家書， 漢書 藝文志諸子略小說有百家百三十九卷，當即此書。 史記五帝本紀：「太史公曰：『百家言黃帝。』」又甘茂傳 ：「學百家之說。」又范睢傳 ：「百家之說，吾亦知之。」皆指是書 也。
案世本：「鯀作城、郭。」城，盛也，從 土盛聲。郭，大也。（意林、水經河水注二）城之為 言?，郭之為 言廓，謂寬廓?受也。（慧苑華嚴 音義上）
案：慧琳音義二一載慧苑音義，「?」作「盛」。
郭亦謂之郛，郛者亦大也。（初學記二四、御覽一九三、天中記十三）
天子治居之城曰都，舊都曰邑也。（慧苑音義上、又下）漢改郵為 置，置者，度其遠近之閒置之也。今吏郵書 傳 府督郵職掌此。（後漢書 郭太傳注 、續漢書 輿服志上注）器案：漢書 文紀注：「如淳曰。『律說：都吏，今督郵是也，閑惠曉 事，即為 文無害都吏。』」漢曹全碑、中部碑有郵書 掾。
傳 舍。案：諸侯及使者有傳 信，乃得舍於傳 耳。今刺史行部車，號傳 車從 事督郵。（意林、文選范雲贈張徐州詩注、又任昉哭范僕射詩注、又冊 魏公九錫文注）
器案：漢書 平紀注，如淳引律：「諸當乘傳 及發駕致傳 者，皆持尺五寸木傳 信，封以御史大夫印章，其乘傳 參 封之。參 ，三也。有期會 累封兩端 ，端各兩 封，凡四封也。乘置馳傳 ，五封也，兩 端各二，中央一也。軺傳 ，兩 馬再封之，一馬一封也。」
南北曰阡，東西曰陌。河東以東西為 阡，南北為陌 。（原本玉篇?部、史記秦本紀索隱、意林、初學記二四、文選籍田賦注、又曹子建送應 氏詩注、又陸士衡答張士然詩注、又江文通雜體詩注、御覽一九五、草堂詩箋三０、朱熹開阡陌辨、困學紀聞十六、通考一、新編事文類聚翰墨大全後乙七、天中記十六）
里語云：「越陌度阡，更為 客主。」（文選魏武帝短歌行注、史記秦本紀正義）
阡陌，田間道路也。（綱目集覽六）
京師有長壽 街、萬歲街、士馬街，若此非一。街者，?也，離也，四出之路，?離而別也。（意林、御覽一九五、廣韻十三佳）「士馬」下原脫「街」字，今據孫詒穀校補。後漢書 劉 隆傳 ：「吏不肯服抵，言於長壽 街上得之。」
菀，蘊也，言薪蒸所蘊積也。（意林、初學記二四、御覽一九六、錦繡萬花谷別二四、天中記十五）
拾補曰：「『菀』與『苑』同。」器案：錦繡萬花谷作「苑」。荀子富國 篇楊 倞注：「宛讀為 蘊，暑氣 也。」囿者，畜魚鱉之處也。囿猶有也。（御覽一九六、天中記十五）
園，援也，從 囗，袁聲，四皓園公，亦本園者。（御覽八二四）
秦築長城，土皆紫色，謂之紫塞。南徼土色丹，謂之丹徼。塞者，壅塞夷、狄也。徼，繞也。（事文類聚別六，群書 通要己四、綱目集覽九）
器案：古今注上：「秦所築長城，土色皆紫，漢亦然，故云紫塞也。塞者，塞也，所以擁 塞夷、狄也。南方徼色赤，故謂之丹徼。徼，繞也，所以繞逆蠻、夷，使不得侵入中國 也。」池者，陂池，從 水也聲。（左傳隱公三年正義）
孫子云：「金城湯 池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。」（意林）
孫子有金城湯 池之說，後人因此開地為 池，以養魚鱉。（書 鈔一五九、初學記七、事文類聚續九、事物紀原八）海，一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。（初學記六）
市井（蘇頌所見意林引有此篇。）
井，法也，節也，言法制居人，令節其飲食，無窮竭也。久不渫滌 為 井泥，易云：「井泥不食。」不停污曰井渫，易云：「井渫不食。」滌 井曰浚井，水清曰洌井，易云：「井洌寒泉。」甃，聚磚修井也，易云：「井甃無咎。」（書 鈔一五九、初學記七、御覽一八九、營造法式總釋下、記纂淵海八、草堂詩箋十六、天中記一０）
雍丘縣夏后公祠有神井，能致霧。（錦繡萬花谷後二）
器案：「夏后公祠」語有誤。
市，恃也，養贍老少，恃以不匱也。亦謂之市井。俗說：市井者，謂至市鬻賣者，當於井上洗濯，令其物香潔，及自嚴 飾，乃到市也。謹案：春秋井田記：「人年三十，受田百畝，以食五口，五口為 一戶 ，父母妻子也。公田十畝，廬舍五畝，成田一頃十五畝，八家而九頃二十畝，共為 一井。廬舍在內 ，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣 ，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井為 市，交易而退，故稱市井也。」（詩陳風東門正義、後漢書 循吏劉 寵傳 注、初學記二四、御覽一九一、八二七、事文類聚續三、合璧事類別十、文昌雜錄五、草堂詩箋十八田舍注、天中記十六）
公羊傳 宣公十五年解詁：「是故聖人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為 一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半。凡為 田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一 井，故曰井田。廬舍在內 ，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣 ，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田以為 市，故俗語曰市井。」當亦本春秋井田記為說。市者，百步為 畝，秦孝公以□百卌步為 畝，半為廛 也。（原本玉篇?部）
器案：慧琳音義七七引風俗通云：「秦孝公以二百四十步為 畝。」（詳下篇）則此條闕文當是「二」字。數 紀（拾補作「論數 」，云：「御覽引風俗通論數 曰：『踦者，奇也。』論數 當是篇名。」錢大昕、嚴 可均說同。器案：蘇魏公集校風俗通義題序作「數 紀」，今從 之，應 氏亦自言「其數 可紀」也。）
十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經，十經謂之垓，十垓謂之秭，十秭謂之選，十選謂之載，十載謂之極：有物者有事者，紀於此矣，過此往者，則其數 可紀，其名未之或聞也。夫數 ，一為 特、侯、奇、隻，二為 再、兩 、偶、雙，三為 參 ，四為 乘。（術數 紀遺注、原本玉篇系部、慧琳一切經音義三、六、九、十六、二七、三０，玄應 一切經音義三、六，妙法蓮華經釋義上、御覽七五０）
器案：慧琳音義二七、三０，玄應 音義六「經」作「京」。又慧琳音義二七、三０、玄應 音義三、六引「垓」下尚有「垓猶大數 也」五字。拾補云：「『秭』本訛『捕』，下同。案孫子算經改；但下云：『京生秭，秭生垓。』又不同。」又云：「『侯』疑。」
千生萬，萬生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝 ，溝 生澗 ，澗 生正，正生載。載，地不能載也。（翻譯名義集三、廣韻五旨）
賈誼書 曰：「數 度之遺，以六為 法。數 度之始，始於微細。有形之物，莫細於豪，是故立一豪以為 度，十豪為 髮，十髮為 釐，十釐為 分，十分為 寸，十寸為 尺，備 於六，故先王以為 天下用也。」（御覽七五０）
涉始於足，足率長十寸，十寸則尺，一躍三尺，法天地人，再躍則涉。（文選四子講德論注、急就篇補注三）
器案：後漢書 趙典傳 ：「於易：『一為 過，再為 涉，三而弗改，滅 其頂，凶。』」注：「易大過上六曰：『過涉滅 頂，凶。』」涉義與此同，拾補作「步」，非是。
八尺曰尋 ，倍尋 曰常。（史記屈賈列傳 集解及漢書 賈誼傳 注引應 劭）
秦孝公以二百四十步為 畝，五十畝為 畦。（慧琳一切經音義七七）
踦者、奇也，履舄之一也。（御覽六九七）銖六則錘，錘，暉也；二錘則錙，錙，熾 也，二錙則兩 也。（慧琳音義一００、玄應 音義二０、七五）
圭，自然之形，陰陽之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（漢書 律歷志上注引應 劭）
十黍為 絫，十絫為 一銖。（同上）
斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。（御覽八三０）
新秦（蘇頌所見意林引有此篇）
秦昭王聽田貴之議，遣李冰為 蜀郡太守，開成都兩江 ，溉田萬頃，無復 水旱之災 ，歲大豐熟。江水有神，歲取童女二人以為 婦，不然，為 水災 。主者白出錢百萬以行聘，冰曰：「不須，吾自有女。」到時，裝飾其女，當以沈江水，徑 至神祠，上神坐，舉酒酹曰：「今得傅九族，江君大神，當見尊顏，相為 進酒。」冰先投杯，但澹澹不耗，冰厲聲曰：「江君相輕，當相伐耳。」拔劍 ，忽然不見，良久，有兩 蒼牛鬥於岸旁，有閒，冰還，流汗，謂官屬 曰：「吾鬥大極，當相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我綬也。」主簿乃刺殺 北面者，江神遂死，後無復 患。蜀人慕其氣 決，凡壯 健者，因名冰兒 。（水經江水注一、類聚九四、書鈔七四、一五六、史記河渠書 正義、事類賦二二、御覽二六二、六八二、八八二、八九九、大事記解題四、紀纂淵海九八、天中記九、七國 考二）器案：太平廣記二九一、三一三引成都記，與此同。
秦昭王聽田貴之議，以李冰為 蜀守，開成都兩 江，造興溉田，萬頃以上，始皇得其利以併 天下，立其祠也。（書 鈔七四）秦政并吞六國 ，苞宇宙之弘敞。（文選齊敬皇后哀策文注）
秦相趙高，指鹿為 馬，束蒲為 脯，二世不覺。（文選西征賦注、天中記四六）
陸賈新語辨惑：「秦二世之時，趙高駕鹿而從 行，王曰：『丞相何為 駕鹿？』高曰：『馬也。』王曰：『丞相誤邪？以鹿為 馬也！』高曰：『乃馬也。陛下以臣之言為 不然，願問群臣。』於是乃問群臣，群臣半言馬，半言鹿。」文選潘岳西征賦：「野蒲變而為 脯，苑鹿化以為 馬。」張銑注：「趙高欲為 亂，恐群臣不聽，乃先設驗，以蒲為 脯，以鹿為 馬，獻于二世，群臣言鹿言脯者皆誅之。」書 鈔一四五引古今注：「秦二世時，丞相趙高用事，乃先獻蒲脯、鹿馬，以驗群臣也。」金樓 子箴戒篇：「秦二世即位，自幽深宮，以鹿為 馬，以蒲為 脯。」獄法（蘇頌所見意林引有此篇）
謹案：律者，法也。皋陶謨：「虞始造律。」蕭何成以九章，此關諸百王不易之道也。時主所制曰令，漢書 ：「著于令甲。」夫吏者，治也，當先自正，然後正人，故文書 下「如律令」，言當承憲履繩墨，動 不失律令也。（唐律疏議名例篇、文選陳琳檄豫州文注，類聚五四、書 鈔四五、翻譯名義集四、御覽六三八、事始、事物紀原十、考古質疑四、演繁露二、路史後紀七、玉海六五、書 林事類韻會 一００、吏學指南）拾補曰：「『關諸』二字疑，書鈔無。」器案：「此關」二字，書 林事類作「比開」。
漢令：「蠻、夷、戎、狄，有罪當殊。」殊者，死也。（史記蘇秦傳 集解）
易：「噬嗑為 獄。」獄，十月之卦，從 犬言聲，二犬，亦所以守也。廷者，陽也，陽尚生長。獄者，陰也，陰主刑殺 。故獄皆在廷北，順其位。詩云：「宜犴宜獄。」犴，司空也。周禮：「凡萬民之有罪過，未離於法者，桎梏以上，坐諸嘉石，役諸司空。」令平易道路也。（意林、御覽六四三）
拾補曰：「意林云：『獄字，二犬守，言無情狀 ，犬亦得之。』與此所引小異。」器案：今詩小雅節南山作「宜岸宜獄」，釋文：「『岸』，韓詩作『犴』。」三家詩字多同，此亦魯詩也。說文：「獄，司空也。」漢書 儒林王式傳 ：「太后怒曰：『安得司空城旦書 乎？』」服虔注曰：「道家以儒法為 急，比之於律令也。」案漢以司空主獄，故賈誼亦云「輸諸司空」也。
周禮：「三王始作獄。」夏曰夏臺，言不害人，若游觀之臺，桀拘湯 是也。殷曰羑里，言不害人，若於閭里，紂拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、舉也，言令人幽閉思愆，改惡 為 善，因原之也。
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